2022-2023學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯栴}是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會(huì)里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個(gè)年長(zhǎng)的人都提有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則弟”，逢著年長(zhǎng)的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。
        在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序。長(zhǎng)幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、嬸和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過我：這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長(zhǎng)幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。
        文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)，在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長(zhǎng)幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。——這種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        雖然近年來老年人與子女同住的比例持續(xù)降低，代際同住仍是我國(guó)老年人晚年生活的主要居住形式。2010年全國(guó)第六次人口普查表明仍有57%的65歲及以上老年人與子女同住，而且大部分老年人不會(huì)上網(wǎng)。自20世紀(jì)特別是近幾十年以來，老年人在家庭中的傳統(tǒng)地位和權(quán)威迅速衰落，其在家庭事務(wù)決策中逐漸被邊緣化，而一味順從子女意愿、被動(dòng)接受子女安排卻成為老年人的無奈選擇。當(dāng)前人口老齡化的加速推進(jìn)和老年人參與家庭事務(wù)權(quán)力的持續(xù)衰落在某種程度上構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)性的張力。
        有關(guān)于現(xiàn)代化和家庭代際關(guān)系變遷的研究尚未達(dá)成一致結(jié)論。許多研究者認(rèn)為隨著社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，老年人在家庭中的權(quán)力和地位已日漸式微，父母身份已經(jīng)“非神圣化”，家庭代際地位已經(jīng)“失衡”，甚至老年人在家庭中“保姆化”，即老年人承擔(dān)大多數(shù)家務(wù)責(zé)任而放棄了大部分的決策權(quán)。但也有研究認(rèn)為老年人在家庭中的權(quán)力和地位雖有所削弱，但是社會(huì)轉(zhuǎn)型尚未徹底打破傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式，也并不必然導(dǎo)致老年人家庭權(quán)力的持續(xù)衰落。
        我們研究發(fā)現(xiàn)有半數(shù)老年人對(duì)除自己開支外的家庭經(jīng)濟(jì)決策無權(quán)做主。對(duì)影響因素的考察進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化變遷并不必然伴隨著老年人家庭權(quán)力的持續(xù)下降，現(xiàn)代化程度較高地區(qū)的老年人在代際同住家庭中的權(quán)力反而更有保障。這并不意味著城市和東部地區(qū)保留了更多傳統(tǒng)尊長(zhǎng)抑幼的代際家庭規(guī)范，而是表明在傳統(tǒng)家庭代際規(guī)范瓦解之后，現(xiàn)代化程度更高地區(qū)的老年人更多受惠于現(xiàn)代化帶來的積極因素，如現(xiàn)代化發(fā)展在消解傳統(tǒng)尊長(zhǎng)抑幼規(guī)范的同時(shí)也引入了尊重個(gè)體、平等協(xié)商的家庭文化，對(duì)于優(yōu)秀的“尊老”傳統(tǒng)家庭文化也在進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  （選自張新輝、李建新《現(xiàn)代化變遷與老年人家庭地位演變》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是教化權(quán)力擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系的有效保證，因?yàn)槲幕袷且粡埳钭V。
  B.教化權(quán)力有一定的強(qiáng)制性，年長(zhǎng)者對(duì)年幼者有強(qiáng)制教化的權(quán)力，“出則弟”就是證據(jù)。
  C.教化權(quán)力的有效與否和文化是否穩(wěn)定有關(guān)。文化不穩(wěn)定，社會(huì)離鄉(xiāng)土性也就遠(yuǎn)了。
  D.人口老齡化的加速推進(jìn)是教化權(quán)力衰落的根源，老年人很少再有參與家庭事務(wù)的權(quán)力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大部分老年人不會(huì)上網(wǎng)，意味著大部分老年人現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)喪失，這是老年人在家庭事務(wù)中決策權(quán)被邊緣化的原因之一。
  B.學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化和家庭代際關(guān)系變遷的關(guān)系尚未達(dá)成一致結(jié)論，社會(huì)轉(zhuǎn)型是否必然導(dǎo)致老年人家庭權(quán)力下降，不同的研究有不同的結(jié)論。
  C.傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式主要內(nèi)容是“尊長(zhǎng)抑幼”，這與傳統(tǒng)的教化權(quán)力有密切關(guān)系；“尊長(zhǎng)抑幼”在城市和東部地區(qū)受到強(qiáng)烈沖擊，但在農(nóng)村仍然較高程度地保留。
  D.隨著代際同住家庭比例持續(xù)降低，主流家庭代際規(guī)范會(huì)從以父子關(guān)系為軸心、父代為主導(dǎo)的模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱逓檩S心、子代為主導(dǎo)的模式。
  （3）下列選項(xiàng)中，無法反映鄉(xiāng)土社會(huì)教化權(quán)力的一項(xiàng)是

   

  
  A.三人行，則必有我?guī)熝?br />B.時(shí)勢(shì)造英雄
  C.不學(xué)禮，無以立
  D.長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料二，梳理提高老年人在代際同住家庭中地位的對(duì)策。
  （5）近年來，越來越多的老年人加入隔代教養(yǎng)的行列，在含飴弄孫的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多方面的負(fù)面影響。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際，分析隔代教養(yǎng)的弊端并提出合理的解決辦法。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  鴨窠圍的夜
  沈從文      天快黃昏時(shí)落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結(jié)了冰。便是空氣，也像快要凍結(jié)的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時(shí)已泊了岸。
        河面大小船只泊定后，大家都點(diǎn)了小小的油燈，拉了篷，在后艙燒了火，用鐵晶罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋?zhàn)訜嵊停瑖W地把菜蔬倒進(jìn)熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把暖中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕凍的，收拾碗蓋后，就都在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進(jìn)那個(gè)預(yù)先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮的，或一無所為，只是不甘寂寞想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓?，便都提了桅燈，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸，從一堆石頭間的小路徑，爬到半山上吊腳樓房子那邊去，找尋自己的熟人，找尋自己的熟地。
        這河邊除了停泊有大小船只以外，還有無數(shù)形體不一的木筏。黑夜占領(lǐng)了全個(gè)河面時(shí)，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動(dòng)人的火炬紅光。這時(shí)節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時(shí)，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，圍執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個(gè)地方，那小畜生的母親，一定也那么困擾地鳴著吧?！彼闼闳兆樱龠^十一天便過年了?！靶⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個(gè)世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個(gè)地方死去的。此后圍執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點(diǎn)東西，看明白了這世界上一點(diǎn)東西，心里軟和得很。
        這時(shí)節(jié)天氣太冷，臨街那一面鋪?zhàn)永铮箝T必已上好了，屋里一隅或點(diǎn)了小小油燈，屋中土地上必就地?fù)u了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊，火光煤爛，且時(shí)時(shí)刻刻爆炸著一種難于形容的聲音。火旁矮板凳上坐有船上人、木筏上人、有對(duì)河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團(tuán)蹲在火邊。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。三堵木板壁上，一面必有個(gè)供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。軍隊(duì)上的連副、上士、一等兵，商號(hào)中的管事，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總、保正、催租吏，以及照例姓滕的船主，洪江的木筏商人，與其他各行各業(yè)人物，無所不有。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個(gè)地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時(shí)間，這些人離開了此地，這些名片卻依然將好好地保留下去。除了這些名片，那屋子里是不是還有比它更引人注意的東西呢？
        提起這些問題時(shí)使人心中很激動(dòng)。我到船頭上去眺望了一陣，河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠(yuǎn)近一切只能借著水面微光看出個(gè)大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計(jì)那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們、小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫圖！我認(rèn)識(shí)他們的哀樂，這一切我也有份。看他們?cè)谀抢锇衙總€(gè)日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠(yuǎn)，同時(shí)又與我那么相近。這正同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動(dòng)人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。我如今只用想像去領(lǐng)味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗(yàn)，接觸著了這種人的靈魂。
        大約到午夜十二點(diǎn)，水面上卻起了另外一種聲音。仿佛鼓聲，也仿佛汽油船馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)聲，聲音慢慢地近了，可是慢慢地又遠(yuǎn)了。像是一個(gè)有魔力的歌唱，單純到不可比方，也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長(zhǎng)，使一個(gè)身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點(diǎn)聲音，以及捕捉在那長(zhǎng)潭深夜一個(gè)人為那聲音所迷惑時(shí)節(jié)的心情，實(shí)近于一種徒勞無功的努力。那點(diǎn)聲音使我不得不再?gòu)哪莻€(gè)業(yè)已用被單塞好空辭的艙門，到船頭去搜索它的來源。河面一片紅光，古怪聲音也就從紅光一面掠水面來。原來日里隱藏在大巖下的一些小漁船，在半夜前早已靜悄悄地下了攔江網(wǎng)。到了半夜，把一個(gè)從船頭伸在水面的鐵兜，盛上燃著熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有節(jié)奏地敲著船舷各處漂去。身在水中見了火光而來與受了柝聲吃驚四竄的魚類，便在這種情形中觸了網(wǎng)，成了漁人的俘虜。當(dāng)?shù)厝税堰@種捕魚方法叫“趕白”。
        一切光，一切聲音，到這時(shí)節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個(gè)夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個(gè)單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€(gè)“過去”時(shí)間里去。
  作于一九三四年（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”停船泊岸后看到了臨街鋪?zhàn)永锟净鸬那樾魏痛笮〔灰坏募t白名片，內(nèi)心很激動(dòng)。
  B.紅白名片后面是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，讓人感受到相識(shí)的不相識(shí)的各色湘西人的氣息。
  C.吊腳樓上水手和婦人的畫面之所以令‘我’感動(dòng)，是因?yàn)樗麄兊陌肥恰摇w驗(yàn)過的。
  D.“我”被這單調(diào)的捕魚聲深深吸引的背后，表達(dá)的恰恰是作者對(duì)歷史和被歷史單調(diào)地復(fù)制著的人類生活的一種深刻體認(rèn)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章用一連串流暢的動(dòng)作描寫水手們泊船后燒飯、歇息的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)出作者對(duì)水手生活的熟悉，對(duì)水手命運(yùn)際遇的深刻理解。
  B.文章結(jié)尾由漁人捕魚的畫面引發(fā)思考，卒章顯志，表現(xiàn)了湘西人民與自然抗?fàn)幍膱?jiān)韌，從而耿頌了生命之美。
  C.文中作者懷著一種對(duì)人類命運(yùn)的悲憫情懷，以大量樸素而生動(dòng)的生活意象來呈現(xiàn)水上人的生活狀態(tài)，形象生動(dòng)，細(xì)致飽滿。
  D.文章主要按照空間的順序，以“我”串起各種場(chǎng)面和活動(dòng)在其中的人物，展現(xiàn)湘西地區(qū)特有的生活景象和獨(dú)異的人生形態(tài)。
  （3）如何理解“我”聽到小羊的叫聲后內(nèi)心的“憂郁”和“軟和”？
  （4）文章對(duì)靜夜中的聲、光進(jìn)行了反復(fù)描寫，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫的好處。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用。

• 7．語言文字運(yùn)用。
        如今，①______，在實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)，帶動(dòng)鄉(xiāng)親們就業(yè)致富。
        栽好梧桐樹，自有鳳凰來。從大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、成立創(chuàng)業(yè)園、搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)到回應(yīng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的具體訴求，各地出臺(tái)了各類支持政策；從在項(xiàng)目落地、資金籌措、精細(xì)服務(wù)、技術(shù)護(hù)航等方面提供保障到完善人才服務(wù)鄉(xiāng)村激勵(lì)機(jī)制，各地政府想盡各種辦法讓農(nóng)村環(huán)境吸引人、留住人……事實(shí)證明，②______，才能讓返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年回得來、留得住、干得好，最大限度激發(fā)人才內(nèi)在活力，讓他們?cè)谵r(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手。
        也需要看到，③______，從城市來到鄉(xiāng)村打拼，廣大創(chuàng)業(yè)青年們面臨角色的轉(zhuǎn)換，需要適應(yīng)從高樓大廈、燈火通明到田壟阡陌、鳥語蟲鳴的環(huán)境變化；不少農(nóng)業(yè)及相關(guān)的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目前期投入大、回報(bào)周期長(zhǎng)，怎樣打開局面、突破瓶頸、打造品牌等，都需要進(jìn)行全面細(xì)致的考量。
        返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年為鄉(xiāng)村振興添磚加瓦，廣袤鄉(xiāng)村回饋他們以更多機(jī)會(huì)。在這場(chǎng)鄉(xiāng)村與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的“雙向奔赴”中，青春之花必將在田間地頭絢麗綻放，共同繪就鄉(xiāng)村美好圖景。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中加橫線處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)前，手機(jī)成為“新農(nóng)具”，直播帶貨成為“新農(nóng)活”。
  B.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵靠人”。
  C.中央一號(hào)文件指出，要實(shí)施“數(shù)商興農(nóng)”工程，推進(jìn)電子商務(wù)進(jìn)村。
  D.鄉(xiāng)村振興要在硬件、軟件上下功夫，“硬件”即基礎(chǔ)設(shè)施等，“軟件”即農(nóng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：12引用：1難度：0.5

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四、寫作。

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        世間的奢侈，并不止于對(duì)物質(zhì)的追求。明人陸紹珩謂：人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，便是享世間清福者。
        以上材料引發(fā)你怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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