2019-2020學(xué)年廣西柳州市柳江中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？
        難道中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
        因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。
        追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
        中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。
        兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。
        縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。
        由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？
  （節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。
  B.中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。
  C.中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。
  D.西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章比較中西古建筑后，提出許多國(guó)人覺(jué)得中國(guó)古建筑難以與人一較高下，作者當(dāng)即予以否定。
  B.文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等角度將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。
  C.文章論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  D.文章采用總-分-總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。
  B.在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。
  D.佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。
  組卷：28引用：65難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  【材料一】：1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年4月23日確定為“世界讀書(shū)日”，提出“讓世界上每一個(gè)角落的每一個(gè)人都能讀到書(shū)”。2006年，原國(guó)家新聞出版總署在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出“全民閱讀”，并會(huì)同中宣部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的倡議書(shū)》。經(jīng)過(guò)不懈努力，我們欣喜地看到，微信“朋友圈”中的讀書(shū)人多了，報(bào)刊媒體上倡導(dǎo)全民閱讀的聲音響了，各種薦書(shū)書(shū)目看不過(guò)來(lái)了，眾多民間圖書(shū)館、繪本館、閱讀推廣公益組織成長(zhǎng)起來(lái)了，自動(dòng)借書(shū)機(jī)、流動(dòng)借書(shū)車、流動(dòng)圖書(shū)角和24小時(shí)書(shū)店在各地出現(xiàn)了……全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)國(guó)民閱讀率和閱讀量開(kāi)始持續(xù)上升。
   （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）【材料二】：2017年4月18日上午，中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布《第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》。進(jìn)一步對(duì)各類數(shù)字化閱讀載體的接觸情況進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，2016年我國(guó)成年國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率^[注]和手機(jī)閱讀接觸率有所上升，其他數(shù)字化閱讀方式的接觸率有所下降。
  （摘編自2017年4月《199it》中文互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)資訊中心）
        歷年網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率、手機(jī)閱讀接觸率
  【注】接觸率：一個(gè)人或家庭在一特定時(shí)間內(nèi)接觸某一媒體的次數(shù)。
  【材料三】：亞馬遜中國(guó)發(fā)布“2017全民閱讀報(bào)告”。從閱讀報(bào)告整體來(lái)看，全民閱讀發(fā)展趨勢(shì)良好，受眾的閱讀熱情不斷高漲，閱讀內(nèi)容及形式也越來(lái)越多樣。調(diào)查顯示，56%的受訪者年度閱讀數(shù)量超10本，并且85%的受訪者同時(shí)使用紙、電兩種介質(zhì)進(jìn)行閱讀。電子書(shū)作為閱讀的重要形式，已經(jīng)越來(lái)越多地被讀者接受，而年輕一代更成為了電子閱讀的生力軍。其中，90后和00后對(duì)于電子書(shū)的接受程度高于其他各年齡段，紙、電“一起讀”成為主流。同時(shí)，78%的受訪者選擇通過(guò)社交平臺(tái)分享閱讀有關(guān)的內(nèi)容，與網(wǎng)友“一起讀”成為數(shù)字閱讀時(shí)代的獨(dú)特行為。亞馬遜中國(guó)的大數(shù)據(jù)顯示，熱門(mén)影視劇原著依然是暢銷書(shū)榜的?？停度嗣竦拿x》《三生三世十里桃花》持續(xù)暢銷，詩(shī)詞類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》帶火詩(shī)詞類圖書(shū)。
   （摘編自2017年4月《techweb》）【材料四】：古有魚(yú)傳尺素，今有圖書(shū)漂流。而當(dāng)圖書(shū)漂流遇到高鐵，旅行的你會(huì)跟哪一縷書(shū)香邂逅？“魚(yú)書(shū)計(jì)劃”旨在推動(dòng)全民閱讀，“魚(yú)書(shū)”二字出自中國(guó)古代典故“魚(yú)傳尺素”。意味著書(shū)信的傳遞。參與圖書(shū)漂流活動(dòng)的旅客，可在候車廳的自助式圖書(shū)漂流點(diǎn)--魚(yú)書(shū)漂流站上選取想要閱讀的書(shū)籍，并通過(guò)輸入身份證號(hào)碼或車票信息注冊(cè)個(gè)人信息，掃描圖書(shū)編碼之后，即可將圖書(shū)借走。此外，讀者可以通過(guò)掃描漂書(shū)上的官方二維碼，進(jìn)入漂書(shū)討論區(qū)，與來(lái)自不同城市的漂書(shū)人一起分享自己的閱讀感受，參與實(shí)時(shí)書(shū)評(píng)互動(dòng)，讓圖書(shū)在日常生活中真正漂流起來(lái)。
  （摘編自2017年4月《長(zhǎng)沙晚報(bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．聯(lián)合國(guó)教科文組織確定“世界讀書(shū)日”后，我國(guó)在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出“全民閱讀”，并發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的倡議書(shū)》。
  B．分析各類數(shù)字化閱讀接觸率，我國(guó)成年國(guó)民的手機(jī)閱讀接觸率最近連續(xù)三年超過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并逐漸拉開(kāi)距離。
  C．?dāng)?shù)據(jù)顯示，我國(guó)國(guó)民手機(jī)閱讀接觸率與網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率2009年的差距最小，2016年的差距最大。
  D．?dāng)?shù)字閱讀時(shí)代，年輕人成為電子閱讀的生力軍，他們大多愿意通過(guò)社交平臺(tái)分享閱讀有關(guān)的內(nèi)容。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有在國(guó)家層面出臺(tái)鼓勵(lì)全民閱讀的相關(guān)政策、措施，才能提高我國(guó)國(guó)民的閱讀率和閱讀量。
  B．相較于其他數(shù)字化閱讀方式，我國(guó)成年國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率和手機(jī)閱讀接觸率上升較快。
  C．大部分讀者同時(shí)使用紙、電兩種介質(zhì)進(jìn)行閱讀，并且對(duì)電子書(shū)的接受程度隨年齡段的增大而提升。
  D．熱門(mén)影視劇推動(dòng)了其原著的暢銷，亞馬遜中國(guó)的大數(shù)據(jù)顯示，熱門(mén)影視劇原著穩(wěn)居暢銷書(shū)榜首。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明怎樣才能有效地推進(jìn)全民閱讀。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        賈母因笑道：“外客未見(jiàn)，就脫了衣裳，還不去見(jiàn)你妹妹！”寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)字？”黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：“除《四書(shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見(jiàn)了女兒之意。因此他只說(shuō)沒(méi)有這個(gè)，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了?！闭f(shuō)著，便向丫鬟手中接來(lái)，親與他帶上。寶玉聽(tīng)如此說(shuō)，想一想大有情理，也就不生別論了。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寶黛初見(jiàn)，均覺(jué)似曾相識(shí)，黛玉見(jiàn)寶玉是吃了一大“驚”，而寶玉見(jiàn)黛玉是看罷便“笑”，“驚”“笑”二字準(zhǔn)確地刻畫(huà)了兩人的不同境遇和不同性格。
  B．寶玉以黛玉“眉尖若蹙”，取字“顰顰”，并說(shuō)這字“兩妙”：一是妙在與黛玉的名字有聯(lián)系，二是這兩字準(zhǔn)確寫(xiě)出了黛玉“眉尖若蹙”的神態(tài)。
  C．寶玉問(wèn)黛玉念什么書(shū)時(shí)，黛玉便照著賈母的意思改口了，說(shuō)“不曾讀”?？梢?jiàn)其寄人籬下，一舉一動(dòng)，一言一語(yǔ)都得小心謹(jǐn)慎，唯恐被別人恥笑的心理。
  D．此段文字通過(guò)寫(xiě)寶玉胡說(shuō)因緣、杜撰典故、任性摔玉、接受哄騙等一系列情節(jié)，照應(yīng)了前文“瘋瘋傻傻”“有天無(wú)日”的交代，顯示了富家公子的玩世不恭。
  （2）文中畫(huà)線的語(yǔ)句是對(duì)黛玉的精彩描寫(xiě)，試從表達(dá)技巧的角度對(duì)這段文字進(jìn)行賞析。
  （3）“摔玉”的情節(jié)表現(xiàn)了賈寶玉的什么性格？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：6難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：
  《紅旗譜》《呂梁英雄傳》《新兒女英雄傳》等革命文學(xué)著作，描繪了中華兒女抵御外侮、英勇奮戰(zhàn)的形象。
  材料：
  《東周列國(guó)志》《齊民要術(shù)》《牡丹亭》《三國(guó)演義》《夢(mèng)溪筆談》《長(zhǎng)生殿》《隋唐演義》《西廂記》《天工開(kāi)物》
  組卷：31引用：10難度：0.4

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2019年，90高齡的徐懷中憑借《牽風(fēng)記》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，在座談中，他說(shuō)到，早在1962年，我就請(qǐng)長(zhǎng)假寫(xiě)《牽風(fēng)記》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)了20余萬(wàn)字。不久，又接受其他任務(wù)，《牽風(fēng)記》創(chuàng)作被擱置下來(lái)。多年后，書(shū)稿被我忍痛付之一炬。過(guò)后想想，倒也并不覺(jué)得多么可惜：如果當(dāng)時(shí)匆匆忙忙把書(shū)出了，也就不會(huì)重改一次?，F(xiàn)在《牽風(fēng)記》只有10多萬(wàn)字，我對(duì)壁耗費(fèi)5年，所以稱自己“爬行者”。我先將整段文字默背下來(lái)，輸入電腦后又改來(lái)改去，哪里還說(shuō)得上什么進(jìn)度。明知這種習(xí)慣效率不高，但是改不過(guò)來(lái)。
        徐懷中的談話蘊(yùn)含著深刻的哲理，對(duì)青年一代的人生有很大的啟示。閱讀材料后，想一想，哪一點(diǎn)使你感受最深？并就此寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：38引用：21難度：0.7

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