2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “這棵栽植于道光年間的古樹(shù)是一棵‘救命樹(shù)’，保護(hù)在樹(shù)上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)。”在雄安新區(qū)大王鎮(zhèn)大陽(yáng)村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹(shù)說(shuō)道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開(kāi)工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場(chǎng)面背后，一些承載村民過(guò)往記憶的古宅、老樹(shù)依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。
        為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國(guó)沒(méi)有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念。據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開(kāi)工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一致策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。雄安新區(qū)未來(lái)將利用保存下來(lái)的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹(shù)打造鄉(xiāng)愁林，讓未來(lái)的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。
        除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過(guò)對(duì)雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說(shuō)制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。未來(lái)，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。
  （摘編自魯達(dá)崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）      材料二：
        兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。
        以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。
        很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一些古宅、老樹(shù)在雄安新區(qū)大規(guī)模開(kāi)發(fā)中依然挺立，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)。
  B.在全國(guó)沒(méi)有可資借鑒的情況下，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的成功保護(hù)，無(wú)疑為其它地區(qū)開(kāi)展此類工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無(wú)法避免的，因人口繁殖，土地有限，血緣社群便主動(dòng)自覺(jué)分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。
  D.籍貫具有不變性，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生，但通過(guò)靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。
  B.雄安新區(qū)未來(lái)不僅會(huì)通過(guò)建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來(lái)保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會(huì)構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來(lái)保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。
  C.與自己家相比，“外婆家”通常是充滿地域意義的所在。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“外婆家”通常不屬于血緣在空間上的投影。
  D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合印證材料二的一項(xiàng)是

   

  
  A.2000年，時(shí)任國(guó)民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖，完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭祖的愿望，臨別時(shí)，吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。
  B.興起于江浙一帶的兩頭婚，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里，沒(méi)有外公外婆的概念，小孩對(duì)爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。
  C.金庸先生的多部武俠小說(shuō)都對(duì)湖北襄陽(yáng)有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右，襄陽(yáng)的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字，以追思紀(jì)念金庸。
  D.如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊(duì)”：38，即婦女節(jié)，指留守婦女；60，即60歲，指留守老人；61，即兒童節(jié)，指留守兒童。
  （4）材料一中，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”做了哪些保護(hù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）有人認(rèn)為，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一在回答“是什么”和“怎樣做”，材料二在回答“為什么”。請(qǐng)具體說(shuō)明。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  更夫阿韓
  沈從文
        我們縣城里，一般做買賣的，幫閑的，夠得上在他姓下加上一個(gè)“伯”字的，這證明他是有了什么德行，一般人對(duì)他已起了尊敬心。就如道門(mén)口那賣紅薯的韓伯，做轎行生意的宋伯便是。
        這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長(zhǎng)短很有關(guān)系，但若你是平素為人不端，或有點(diǎn)痞，或脾氣古板，像賣水的老楊，做包工的老趙，不怕你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕著你背后“爛腳老楊”“趙麻子師傅”那么不客氣地叫喊！你既然沒(méi)有法子強(qiáng)人來(lái)叫一聲某伯，自然也只好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽(tīng)的綽號(hào)了。
        在南門(mén)土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來(lái)歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聽(tīng)見(jiàn)“韓伯，韓伯”那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說(shuō)是在打更的職務(wù)方面，這話很覺(jué)靠不住，他老愛(ài)走到城門(mén)洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來(lái)，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時(shí)醒來(lái)，哪時(shí)就將做枕頭的那個(gè)梆取出來(lái)，比敲木魚(yú)念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時(shí)二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門(mén)前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅門(mén)前“噠——噠——”鼓脹著嘴唇練音了。
        這種不知早晚的人，若是別個(gè)，誰(shuí)家還再要他來(lái)打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒(méi)人教訓(xùn)他。最多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說(shuō)一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時(shí)，他必昂起頭來(lái)，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出……”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺(jué)。走過(guò)楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開(kāi)了門(mén)，在那里揉面炸油條了，見(jiàn)了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。
        他沒(méi)有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門(mén)去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來(lái)源，就是靠到他打更走過(guò)的各戶人家——也可說(shuō)聽(tīng)過(guò)他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說(shuō)沒(méi)有很多戶口，但討捐來(lái)的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來(lái)度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。當(dāng)他來(lái)時(shí)，你送他兩個(gè)銅元，他接過(guò)手來(lái)，口上是“道謝，道謝”，一拐一瘸地走出大門(mén)。遇到我們對(duì)門(mén)張公館家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說(shuō)“道謝，道謝”。要錢不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字。
        我們這一段街上大概是過(guò)于接近衙門(mén)的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽(tīng)不到誰(shuí)家被盜過(guò)一次。有時(shí)，我們家晚上忘了關(guān)門(mén)，他便乓乓地一直敲到我們?cè)鹤又衼?lái)，把我們?nèi)覐膲?mèng)中驚醒?！昂呛?！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門(mén)了！”這個(gè)“又”字，可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)來(lái)過(guò)幾多次了！他的這種喊聲起時(shí)，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時(shí)媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來(lái)閂大門(mén)，或者要我起來(lái)做這事。
  “韓伯，來(lái)做什么？前幾天不是才到這要錢！”頑皮的六弟，老愛(ài)同他開(kāi)玩笑，見(jiàn)他一進(jìn)門(mén)，就攔著他?！安皇牵皇?，不是來(lái)討更錢。太太，今天不知道是哪里跑來(lái)一個(gè)瘦骨伶精的叫化子，倒在聶同仁鋪?zhàn)忧澳峭雷老聣牡袅??？蓱z見(jiàn)，肚皮凹下去好深，不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子，身上一根紗沒(méi)有，翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來(lái)化點(diǎn)錢，好買副匣子殮他抬上山去?？蓱z，這也是人家兒女！”他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類事情時(shí)，便立即把這責(zé)任放到自己肩上來(lái)，認(rèn)真一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來(lái)化棺木錢；而結(jié)實(shí)老靠，又從不想在這事上叨一點(diǎn)光，真虧他！
        過(guò)年來(lái)了。這時(shí)的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開(kāi)的樣子；也不必為怕討債人上門(mén)，終日躲來(lái)躲去。他的愉快程度，簡(jiǎn)直同一個(gè)享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個(gè)耙耙；走到那家去，一尾紅魚(yú)；而錢呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無(wú)所不有。他的所費(fèi)就是進(jìn)人家大門(mén)時(shí)提高嗓子喊一聲“賀喜”！
        土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來(lái)貼一副大紅對(duì)聯(lián)。那對(duì)聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對(duì)“公雞母雞只要肥”。這對(duì)子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)?，紙又極大，因此過(guò)路的無(wú)有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽(tīng)到別人念那對(duì)子多了，也能“燒酒水酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉開(kāi)眼笑地念，似總覺(jué)得這對(duì)子有一半是為他而發(fā)的。
        這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。每日里提著一個(gè)罐子，放些魚(yú)肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對(duì)喝。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來(lái)。遇到過(guò)于高興，不忍遏止自己興頭時(shí)，也會(huì)用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國(guó)老英雄”。這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。
  （選自《沈從文作品集?第八卷》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賣紅薯的韓伯和做轎行生意的宋伯，之所以被人稱呼時(shí)在姓下加上一個(gè)“伯”字，是因?yàn)樗麄冇械滦?，人們比較尊重他們。
  B.賣水的老楊和做包工的老趙，盡管年長(zhǎng)，卻被孩子們追者在背后不客氣地叫喊“爛腳老楊”“趙麻子師傅”，是因?yàn)樗麄兤剿貫槿瞬欢?，或有點(diǎn)痞，或脾氣古板。
  C.韓伯經(jīng)常喝醉酒，在打更的職務(wù)方面很靠不住，但是大家都知道韓伯人雖善良脾氣卻不好，所以沒(méi)有人敢教訓(xùn)他。
  D.韓伯靠到他打更走過(guò)的各戶人家討捐維持生計(jì)，雖然南街這段戶口并不多，但是韓伯的生活卻沒(méi)有很拮據(jù)，說(shuō)明南街的住戶大都是善良之人。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用了欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法，作者先寫(xiě)阿韓不能做好本職工作，從反面襯托，使敘事具有波瀾，與后文揚(yáng)的部分形成鮮明對(duì)比。
  B.小說(shuō)從外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等方面形象生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)立體而鮮活的社會(huì)底層小人物更夫阿韓的形象。
  C.小說(shuō)中的語(yǔ)言具有濃郁的地方色彩，蘊(yùn)含有大量的民俗文化。作者巧妙地將俗語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、戲曲等巧妙地運(yùn)用到小說(shuō)中。
  D.小說(shuō)以“這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工”結(jié)尾，構(gòu)思巧妙自然，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令讀者回味無(wú)窮。
  （3）小說(shuō)中的更夫阿韓具有哪些優(yōu)良的品質(zhì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）沈從文在談到自己的小說(shuō)創(chuàng)作理念時(shí)說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它?！闭?qǐng)你結(jié)合本文談?wù)勀闶侨绾卫斫狻斑x小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它”這句話的。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作。微型小說(shuō)結(jié)尾猜讀（5分）

• 7．讀下面刪去了結(jié)尾的微型小說(shuō)，從小說(shuō)的內(nèi)容、情節(jié)出發(fā)，展開(kāi)想象，猜測(cè)并續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，100字左右。要求：既在情理之中，又在意料之外。
        紅軍隊(duì)伍在冰天雪地里艱難地前進(jìn)。嚴(yán)寒把云中山凍成了一個(gè)大冰坨。狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，似乎要吞掉這支裝備很差的隊(duì)伍。
        將軍早把他的馬讓給了重傷員。他率領(lǐng)戰(zhàn)士們向前挺進(jìn)，在冰雪中為后續(xù)部隊(duì)開(kāi)辟一條通路。等待他們的是惡劣的環(huán)境和殘酷的戰(zhàn)斗，可能吃不上飯，可能睡雪窩，可能一天要走一百幾十里路，可能遭到敵人的突然襲擊。這支隊(duì)伍能不能經(jīng)受住這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)?zāi)?？將軍思索著?br />      隊(duì)伍忽然放慢了速度，前面有許多人圍在一起，不知在干什么。將軍邊走邊喊：“不要停下來(lái)，快速前進(jìn)！”將軍的警衛(wèi)員回來(lái)告訴他：“前面有一個(gè)人被凍死了！”
        將軍愣了愣，什么話也沒(méi)說(shuō)，朝那邊走去。
        一個(gè)凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠一棵光禿禿的樹(shù)干坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，好似一尊塑像。他渾身都落滿了雪，可以看出鎮(zhèn)定、自然的神情，卻一時(shí)無(wú)法辨認(rèn)面目，半截帶紙卷的旱煙還夾在右手的中指和食指間，煙火已被風(fēng)雪打熄。他微微向前伸出手來(lái)，好像要向戰(zhàn)友借火。單薄破舊的衣服緊緊地貼在他的身上。
        將軍的臉上頓時(shí)陰云密布，嘴角邊的肌肉明顯地抽動(dòng)了一下，轉(zhuǎn)過(guò)頭向身邊的人吼道：“叫軍需處長(zhǎng)來(lái)，為什么不給他發(fā)棉衣？”一陣風(fēng)雪吞沒(méi)了他的話。他紅著眼睛，像一頭發(fā)怒的獅子，樣子十分可怕。
        沒(méi)有人回答他，也沒(méi)有人走開(kāi)……
  “聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？警衛(wèi)員！快叫軍需處長(zhǎng)跑步過(guò)來(lái)！”將軍兩腮的肌肉大幅度地抖動(dòng)著，不知是由于冷，還是由于憤怒。
  結(jié)尾續(xù)寫(xiě)：

   

  。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

五、作文。

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：風(fēng)鈴搖晃清脆響/江邊的小村莊午睡般安詳/思念的光透進(jìn)窗/銀白色的溫暖灑在兒時(shí)的床/青石板的老街上/你我走過(guò)的地方/那段斑駁的磚墻如今到底啥模樣/到不了的都叫做遠(yuǎn)方/回不去的名字叫家鄉(xiāng)（歌曲《牡丹江》節(jié)選）
        材料二：鄉(xiāng)愁可以解釋為深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情，是一種對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。對(duì)故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的學(xué)子、游子、漂泊者、移民等，誰(shuí)都會(huì)思念自己的故土家鄉(xiāng)。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：要讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。
        讀了上述材料，你有什么經(jīng)歷、體會(huì)或感悟呢？請(qǐng)以“我的鄉(xiāng)愁”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。不得套作，不得抄襲。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析