2016-2017學(xué)年重慶市萬(wàn)州第二高級(jí)中學(xué)高二（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國(guó)文化的內(nèi)涵
  季羨林
        ①我曾經(jīng)把文化分為兩類(lèi)：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車(chē)、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。
        ②周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱(chēng)為深義的文化，即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。
        ③我不想從民族心態(tài)上來(lái)探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。
        ④中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。
        ⑤寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！?br />      ⑥對(duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具有中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。
        ⑦專(zhuān)就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。
        ⑧這一點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。
        ⑨馮友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”
        ⑩事實(shí)上，孔子就是這種意見(jiàn)的代表者?！白硬徽Z(yǔ)怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死?！?br />?我認(rèn)為，中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱(chēng)為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。
  （1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陳寅恪先生認(rèn)為，兩千年來(lái)中華民族受到儒家思想影響最深最大的是在制度法律生活等方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。
  B．作者認(rèn)為中國(guó)文化可以分為包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、道德等在內(nèi)的狹義文化和包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西的廣義文化兩類(lèi)。
  C．中國(guó)文化特質(zhì)就在于它的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。
  D．中國(guó)哲學(xué)同玩過(guò)哲學(xué)最主要的差別之一就是中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。
  （2）關(guān)于佛教文化的分析，下列各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化可以分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。
  B．佛教中與知密切聯(lián)系的行完全沒(méi)有倫理色彩，因此不能對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響。
  C．佛教學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩面。原始佛教的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等都屬于知的方面。
  D．佛教文化原本主張無(wú)父無(wú)君，但在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，早期佛典中卻有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是因?yàn)榉鸾虨榱饲蟮蒙妫荒芡崆暮x以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。
  （3）根據(jù)文本信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對(duì)將文化再劃分出一個(gè)深義的文化。
  B．佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出輪回等行的方面完全沒(méi)有倫理色彩，因此，無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等與行密切聯(lián)系的知的方面也完全沒(méi)有倫理色彩。
  C．深義文化是從狹義文化和廣義文化中綜合、提煉、升華出來(lái)的，范圍最小，所以無(wú)法代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化特征。
  D．隨著基督教和佛教文化在中國(guó)的傳播和滲透，其影響一定會(huì)不斷擴(kuò)大，中國(guó)文化終有一天會(huì)由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        秦伐韓軍于閼與。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救。”又召樂(lè)乘而問(wèn)焉，樂(lè)乘對(duì)如廉頗言。又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。趙奢大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。趙惠文王賜奢號(hào)為馬服君，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。
        后四年，趙惠文王卒，子孝成王立。七年，秦與趙兵相距長(zhǎng)平，時(shí)趙奢已死，而藺相如病篤，趙使廉頗將攻秦，秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，廉頗不肯。趙王信秦之間。秦之間言曰：“秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。”趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也?！?/bdo>趙王不聽(tīng)，遂將之。
        趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之縱奇兵詳敗走而絕其糧道分?jǐn)嗥滠姙槎孔潆x心四十余日軍餓趙括出銳卒自搏戰(zhàn)秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。趙前后所亡凡四十五萬(wàn)。
  明年，秦兵遂圍邯鄲，歲余，幾不得脫。賴(lài)楚、魏諸侯來(lái)救，乃得解邯鄲之圍。
        自邯鄲圍解五年，而燕用栗腹之謀，曰：“趙壯者盡于長(zhǎng)平，其孤未壯。”舉兵擊趙。趙使廉頗將，擊，大破燕軍于鄗，殺栗腹，遂圍燕。燕割五城請(qǐng)和，乃聽(tīng)之。趙以尉文封廉頗為信平君，為假相國(guó)。
        廉頗之免長(zhǎng)平歸也，失勢(shì)之時(shí)，故客盡去。及復(fù)用為將，客又復(fù)至。廉頗曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何見(jiàn)之晚也？夫天下以市道交，君有勢(shì)，我則從君；君無(wú)勢(shì)則去，此固其理也，有何怨乎？”居六年，趙使廉頗伐魏之繁陽(yáng)，拔之。
        趙孝成王卒，子悼襄王立，使樂(lè)乘代廉頗。廉頗怒，攻樂(lè)乘，樂(lè)乘走。廉頗遂奔魏之大梁。其明年，趙乃以李牧為將而攻燕，拔武遂、方城。
        廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金，令毀之。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！壁w王以為老，遂不召。
        楚聞廉頗在魏，陰使人迎之。廉頗一為楚將，無(wú)功，曰：“我思用趙人?！绷H卒死以壽春。
  （節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》，有刪節(jié)）
  （1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A、秦悉坑之	坑：坑殺
  B、秦與趙兵相距長(zhǎng)平	距：通“拒”，抵抗
  C、趙軍固壁不戰(zhàn)	固：牢固
  D、為假相國(guó)	假：臨時(shí)充任，代理

  （2）對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A、秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。
  B、秦將白起聞之，縱奇兵詳，敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎浚潆x心。四十余日，軍餓趙括出，銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。
  C、秦將白起，聞之縱，奇兵詳敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎浚潆x心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。
  D、秦將白起聞之，縱奇兵詳，敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四十余日，軍餓趙括出，銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A、秦國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，軍隊(duì)駐扎在閼與。趙王召見(jiàn)廉頗和樂(lè)乘，他們都認(rèn)為路途遙遠(yuǎn)而且又艱險(xiǎn)又狹窄，很難援救。只有趙奢認(rèn)為可以救援，并且取得了勝利，趙王因此封他為馬服君。
  B、廉頗素以勇氣聞?dòng)谥T侯，晚年能夠一頓飯吃一斗米、十斤肉，披甲上馬，以顯示自己還能夠打仗，然而卻被人詆毀，到死也沒(méi)有為趙王所用。
  C、廉頗能征善戰(zhàn)，邯鄲之圍勝利后，那些在他失勢(shì)時(shí)離開(kāi)他的門(mén)客又回來(lái)了。而悼襄王即位后讓樂(lè)乘代替廉頗，廉頗一怒之下攻打樂(lè)乘。
  D、長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，因?yàn)榱H不敢接受秦軍的挑戰(zhàn)，同時(shí)秦軍又派人使詭計(jì)，所以趙王就任命趙奢為將取代了廉頗，不理會(huì)藺相如的勸說(shuō)。
  （4）請(qǐng)將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也。
  ②相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面古詩(shī)，完成下列各題。
  春夕
  崔涂
  水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。
  蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。
  故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿(mǎn)鏡生。
  自是不歸歸便得，五湖^①煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？
  【注】①五湖：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡隱歸之處，這里指詩(shī)人的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。
  （1）首聯(lián)使用了哪兩種表現(xiàn)手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  （2）結(jié)合全詩(shī)，分析尾聯(lián)表達(dá)了作者哪些思想感情？
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．閱讀下面這幅漫畫(huà)，完成后面的問(wèn)題。
  
  （1）為漫畫(huà)起一個(gè)簡(jiǎn)明的題目：

   

  
  （2）用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言寫(xiě)出漫畫(huà)的含義。（不超過(guò)15個(gè)字）
  組卷：2引用：1難度：0.3

  解析

六、（60分）

• 11．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險(xiǎn)的，那就保持沉默；如果自覺(jué)無(wú)力發(fā)光的，那就蜷伏于墻角。但不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)；不要為自己的茍且而得意；不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲(chóng)。--曼德拉
  要求：①自擬標(biāo)題；②自選角度，自定立意；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
  組卷：11引用：8難度：0.3

  解析