2021-2022學(xué)年廣西玉林市容縣高級(jí)中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國的建筑體系是世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。3500年來，中國世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。
        中國建筑體系都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們叫作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛、因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架，怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至于梁、柱、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑不可少的構(gòu)件和因素。
        這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾。建筑也有類似的東西，如在路盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
  （摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
        西方建筑，大都以超乎尋常的尺度夸張，高聳入云，直指神秘的蒼穹，極力營造神的空間和氛圍，使人產(chǎn)生對(duì)神的恐懼感和敬畏感，以實(shí)現(xiàn)宗教對(duì)人心靈的威懾。而中國古典建筑，則以人的尺度來設(shè)計(jì)建造，即使高大壯麗的宮殿、寺觀，尺度雖有擴(kuò)大，但也有所節(jié)制，給人一種親和感。中國人對(duì)于宗教的這種天生的“淡泊”，即便是佛寺或佛塔建筑，也充滿著理性邏輯，比起歐洲教堂來并不過分巨大的建筑尺度，使得即使身居其內(nèi)，人們也不至于過分陷入宗教的迷狂，在這里洋溢著佛國凈土般的寧靜、平和與自然，充滿著儒家提倡的人本主義的理性精神。
        在建筑語匯上，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑對(duì)重生知禮向度的精神追求。建筑作為一門象征型空間藝術(shù)，并不是磚瓦石塊的簡(jiǎn)單拼湊，而是以自身的面、體形、體量、群體、空間、環(huán)境等豐富的藝術(shù)語言，組合成華美的樂章，傳達(dá)出深刻的寓意，就如同“詩意”“畫意”一樣。早在1932年，梁思成、林徽因在《平郊建筑雜錄》中就寫到：“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快。……無論哪一個(gè)古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷。”分析頗有見地。
        中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)神韻，正在于迥異于西方的文化觀念。西方以神為中心，把為侍奉上帝而建筑的教堂，視為最高等級(jí)的建筑。神是永恒的、超驗(yàn)的，采用堅(jiān)固耐久的石材建造龐巨的神廟和教堂，永恒的神靈與永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神廟和教堂的“石頭建筑史”。而中國古人則認(rèn)為，人是此在的萬物的中心，人乃萬物之靈長、宇宙之精華，現(xiàn)世的君主是人間的最高主宰，為人世君王建筑的宮殿，是所有建筑中等級(jí)最高的。而人生又充滿著變易，淡于宗教而重于現(xiàn)世的文化觀念，使得中國人從來沒有把建筑看作是永恒的東西，建筑似乎也就沒有必要用堅(jiān)固耐久的石頭來建造，因而一部中國古代建筑史其實(shí)也就是一部宮殿和壇廟的“木頭建筑史”。正如梁思成先生所言：“蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，既安于新陳代謝之理，以自然生滅之定律，視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心?！?br />（摘編自劉月《中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)神韻》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)建筑中的梁、柱、門、窗、墻等“詞匯”，成為一座或組建筑的構(gòu)件和因素。
  B.中國傳統(tǒng)建筑雖有較多文法要遵守，但可以根據(jù)特定的具體問題創(chuàng)造極不相同的類型。
  C.在中國，即使佛寺或佛塔建筑，也充滿著理性邏輯和儒家提倡的人本主義的理性精神。
  D.中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世，認(rèn)為人是此在的萬物的中心，人應(yīng)該成為建筑的中心。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國建筑體系獨(dú)特，歷史悠久，水平高超，成就輝煌，凝聚著千萬勞動(dòng)人民的智慧。
  B.中國建筑之所以自成體系，就在于一代又一代的匠師們嚴(yán)格遵守了中國建筑的“文法”。
  C.中國古典建筑，多以人尺度來設(shè)計(jì)建造，即使高大壯麗的宮殿，尺度雖大也有節(jié)制。
  D.中國人認(rèn)為建筑不可能永久不滅，和自然萬物一樣新陳代謝，故建筑材料以木質(zhì)為主。
  （3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐“中國古典建筑給人一種親和感”觀點(diǎn)一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古典建筑因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，充分利用自然地形地貌。
  B.中國古典建筑在平面布局與空間處理上力求活潑，富于變化，一切都是表現(xiàn)得柔和交融。
  C.中國的古典建筑，由造型到色彩，從室外鋪陳設(shè)置到室內(nèi)的擺設(shè)，都被賦予了秩序感。
  D.古人將鈴鐺用于民居建筑中，在室內(nèi)門廊懸鈴，利用風(fēng)吹鈴鐺帶來“好韻”，以示“好運(yùn)”。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)建筑沒有永恒的東西。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  糧食
  熊立功      一個(gè)冷得打寒戰(zhàn)的深夜，葉于爹爹又回了，還帶著兩個(gè)人，破衣爛衫的，腰間纏著樹藤。
        相同的是，都戴著八角帽，帽子上都繡了用布做的紅五星。
  “回來了？”娘說。
  “嗯，葉子睡著了？”爹爹問。
  “嗯，我給你們做一點(diǎn)吃的，看把你們凍的?！?br />      他們低沉的聲音，還是吵醒了稻草中睡著的葉子。幾年來，爹爹總是深更半夜回家，多半是拿糧食。
        娘揭開鍋蓋，上了幾瓢水，在灶下點(diǎn)著了火。再扳開地窖，舀出一碗米。
        一個(gè)長個(gè)子走過去，拿過娘剛要下鍋的米碗，從屁股后面摘下一個(gè)袋子，倒進(jìn)去。回頭沖娘笑笑：“嫂子，謝你了，這糧食，還是存下吧，隨便給我們吃點(diǎn)東西，就行了?！闭f完，長個(gè)子把灶臺(tái)上的一把野菜倒進(jìn)了鍋里，那野菜是娘白天帶葉子去挖的。
        一會(huì)，香香的野菜味道彌漫了整個(gè)草棚，葉子聽到父親他們滋滋響地吃，饞得流口水。這幾年，家里產(chǎn)的糧食都被爹爹拿走了，就是野菜葉子也沒有飽餐過。
        趁爹爹他們吃的空隙里，娘拿出針線幫他們縫補(bǔ)起破衣來。娘像怕人看到光亮一樣，把豆油燈放在灶門口，借著微光做。
        爹爹他們出門的時(shí)候，拿走了地窖里的所有可以吃的東西。長個(gè)子臨出門時(shí)，又折回來，走向葉子，她連忙閉上眼。長個(gè)f用粗糙的手摸了摸葉子的臉，帶著愧意說：“孩子，苦了你啊!”說著，就解開了袋口，也不聽爹爹還有娘的勸阻，硬是從中捧出了幾捧糧食。并說：“不能讓孩子餓著啊，以后解放了，還得靠他們建設(shè)新中國哩！”
        葉子不曉得爹爹他們?cè)谕飧缮?，也不曉得爹爹他們?yōu)槭裁催B吃的也沒有，她只知道爹爹他們總是三更回，半夜走。侮一次同，爹爹總是都要帶走家里好多東西，或者是糧食，或者是衣物。但葉子通過爹爹他們和娘的對(duì)話，偷偷地聽到，村子里的大惡霸地主是他們打死的。
        活該，報(bào)應(yīng)。大惡霸霸占了好多人的田地，還逼死了村子里的幾個(gè)窮人……能夠打死窮人恨的人的人，能夠打死沒人敢惹的人的人，就是好人!
        第二天，娘把長個(gè)子留下的幾捧稻谷，研成米粉，想單獨(dú)為葉子打一個(gè)糊糊湯，葉子硬是把米粉存下了，她想，就是餓死，也要把糧食留給爹爹他們吃，吃飽了，好打窮人恨的人：并堅(jiān)持和娘吃著野菜，在娘面前，她還吃得格外香。
        吃完野菜，葉子就有勁，就天天陪同娘存糧食。白日，陪娘走村串巷，四處討米討飯。
        夜里，娘倆再把討來的飯啊菜啊，放在鍋里炒，放在鍋里烘，一直到十，再倒進(jìn)袋子里，藏起來。
        一個(gè)秋末半夜，狂風(fēng)夾著細(xì)沙敲打得門窗瑟瑟作響。睡在稻草里的葉子，被吼叫聲吵醒。
        幾個(gè)拿槍的兵，闖進(jìn)來，在草棚里到處翻，逼著娘拿出藏的糧食，他們嘴里罵著：“你個(gè)赤匪婆，快把糧食交出來，不然，捂死你……”娘不動(dòng)，也不開腔。那些兵就對(duì)她拳打腳踢。
        末了，沒搜出糧食的幾個(gè)兵，就用繩子把娘綁了，帶出了門。上前抱扯娘的葉子，被一個(gè)兵一腳踢昏過去……
        那之后，娘再也沒回，巴望了幾天幾夜的葉子，哭著叫著娘，淚哭干了，喉嚨喊啞了。
        慢慢地，葉子不哭不叫了，她開始一個(gè)人做著和娘一起做的事。白日，走村串巷，四處討米討飯：夜里，冉把討來的飯啊菜啊，放在鍋里炒，放在鍋里烘，一直到干，再倒進(jìn)袋子里，藏起來。
        一天又一天，葉子重復(fù)著自己做的事。
        又是一個(gè)半夜，長個(gè)子帶著幾個(gè)人來了，他們依然戴著八角帽，葉子看到他們，就撲上去，哭不出聲。
  “孩子，苦了你啊!”長個(gè)子緊緊地抱著葉子說。
  “我爹呢？”
        長個(gè)子低下頭，看著一民高的葉子，說：“孩子，兩天前，你爹爹和我們送糧食到前線，遇到了敵人。為保全糧食，你爹爹把敵人引開了，也把子彈引到了自己身上……你，和我們走吧!”
        葉子嘴唇咬出了血，老半天，她搖搖頭，很堅(jiān)決地?fù)u搖頭。然后，默默地把藏的糧食拿出來，交給長個(gè)子他們，說：“以后，你們來拿糧食，就找我吧。”
        第二天，荒野上飄動(dòng)著像一片葉子一樣的葉子。那一天，葉子穿著一件綠色的衣服，葉子就成了綠色的葉子……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一個(gè)秋末半夜，狂風(fēng)夾著細(xì)沙敲打得門窗瑟瑟作響”這句環(huán)境描寫，寫出了環(huán)境的寒冷惡劣，也為持槍大兵闖入家中把娘綁走營造了緊張肅殺的氣氛。
  B.“葉子嘴唇咬出了血”這一特寫鏡頭除含著葉子對(duì)失去父母的極度傷心，也流露出她明白了父親的身份，從而繼承父母遺志繼續(xù)跟著紅軍走的堅(jiān)強(qiáng)決心。
  C.作品兩次描寫到“八角帽”，說明來取糧食的人都是工農(nóng)紅軍的人，不但交代了時(shí)代背景，而且暗示出葉子母女的階級(jí)立場(chǎng)。
  D.作品通過葉子一家的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代老一代無產(chǎn)階級(jí)革命者進(jìn)行的艱苦的斗爭(zhēng)生活，在當(dāng)今社會(huì)還有著深刻的教育意義。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭一段運(yùn)用了肖像描寫，“破衣爛衫”“都戴著八角帽，帽子上都繡了用布做的紅五星”分別暗示了他們革命斗爭(zhēng)生活的艱苦及身份。
  B.小說運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫、語言描寫、對(duì)比等手法，刻畫葉子這一個(gè)貧苦家庭的女兒寧愿挨餓也全力支持紅軍革命的光輝形象，表達(dá)了對(duì)她的贊美之情。
  C.小說從孩子的視角來寫，白由靈活地反映紅軍戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)生活，同時(shí)孩子的形象和其爹娘的形象相互映襯，寫了兩代人的革命，構(gòu)思巧妙。
  D.故事發(fā)生的時(shí)間都是夜里，“夜”象征當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境，有推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展、襯托葉子悲傷的心情、深化主題等諸多方面的作用。
  （3）小說結(jié)尾具有哪些豐富的含意？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）小說以“糧食”為中心謀篇布局，這有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：25引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        日晷（“日”指太陽、“晷”表示影子），是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器，①         ：帶有刻度和文字的圓盤，稱為晷盤；穿過晷盤中心，與晷盤保持垂直角度的銅針，稱為晷針。以晷盤中心為基點(diǎn)，均勻地分出刻度，根據(jù)日影具體的位置，以指定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。在鐘表普及使用之前，日晷曾是古人生活中②         。日晷計(jì)時(shí)簡(jiǎn)單可靠，③         ：一是日晷依賴陽光，如果是夜晚和陰雨天，日晷就失去了計(jì)時(shí)作用；二是春分和秋分時(shí)節(jié)，太陽運(yùn)行軌道與赤道和晷盤平行，日晷上沒有影子，也就無法標(biāo)示時(shí)間。
        日晷，如同漫漫長路上的驛站和里程碑。使人類在不知始終的旅途中不再感到迷茫，從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)。換句話說，人們“抓”住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)，從命運(yùn)主宰的對(duì)象變成了命運(yùn)的主宰。
  （1）文中畫線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在完成《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)任務(wù)后，語文老師給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)：嘗試寫詩填詞。對(duì)此，有同學(xué)興趣濃厚，創(chuàng)作踴躍。但也有同學(xué)認(rèn)為寫詩填詞這種創(chuàng)作方式已經(jīng)過時(shí)了，而且高考也不考。
        為此，語文老師在班級(jí)組織了一次演講交流活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“嘗試寫詩填詞”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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