2023年江蘇省徐州市睢寧一中高考語(yǔ)文模擬試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
        簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。
  《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。
        這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。
        這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。
        從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲??既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。
  （節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：
        如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過(guò)分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。
        生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。
        對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。
  （節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。
  B.東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺(jué)醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。
  C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。
  D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。
  B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。
  C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。
  D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。
  （3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是

   

  
  A.浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。
  B.朱門何足榮？未若托蓬萊。
  C.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
  D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。
  組卷：45引用：24難度：0.7

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  草原上的日出
  [英]多麗絲?萊辛
        早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門了?，F(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹(shù)在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒(méi)有。他在落滿樹(shù)葉的黑色小道上疾行……
        第一只鳥(niǎo)在他腳邊醒了過(guò)來(lái)，接著一群鳥(niǎo)沖向天空，尖叫著宣布新一天的開(kāi)始。突然他再也無(wú)法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來(lái)，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說(shuō)道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切。”
        突然，好像傳來(lái)一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽(tīng)，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇?。他狂亂地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。
        之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見(jiàn)一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽(tīng)見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。
        他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。
        他突然想到他可以開(kāi)槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺(jué)了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類似這樣的事情灌木叢中隨處可見(jiàn)：隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過(guò)程。我阻止不了，我也無(wú)法阻止。我無(wú)能為力。
        此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！
        那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了多久，隨后看見(jiàn)那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來(lái)，在陽(yáng)光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽(yáng)剛剛升起來(lái)了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過(guò)幾分鐘。
        他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。
        那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看?！皾L！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說(shuō)，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說(shuō)完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。
        他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺(jué)得這一切難以置信。
        那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國(guó)王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲用。
        但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰(shuí)會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？
  （選自《現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)短篇小說(shuō)集》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小男孩在清晨的草原上飛奔、喊叫，無(wú)拘無(wú)束，此刻他眼里盡是大自然的美好，加劇了他自以為“無(wú)所不能”的幻想。
  B．小男孩最終放棄了以“開(kāi)槍”來(lái)幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀情緒使然。
  C．小鹿垂死掙扎暗示著小男孩內(nèi)心的天真自負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情之間的矛盾沖突，只能給他帶來(lái)心靈成長(zhǎng)上的痛苦和恐懼。
  D．草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無(wú)情，深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大草原是主人公生活與成長(zhǎng)的背景，作者通過(guò)對(duì)外部典型環(huán)境的烘托渲染，使小男孩性格得以逐步發(fā)展和完善。
  B．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國(guó)王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。
  C．小說(shuō)以兩個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。
  D．作者的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。
  （3）小說(shuō)在敘述人稱的變化上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。
  （4）“草原上的日出”有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：24引用：3難度：0.6

  解析

語(yǔ)言文字運(yùn)用(9分)

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        葡萄營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，是一種滋補(bǔ)性很強(qiáng)的水果。葡萄皮可充當(dāng)膳食纖維重要來(lái)源，葡萄皮中，花色素有延緩衰老、抗氧化功效，白藜蘆醇具有降血脂、抗血栓、預(yù)防動(dòng)脈硬化的作用，單寧具有抗過(guò)敏的功效。因此建議，  ①，但在吃葡萄之前一定要認(rèn)真清洗。
        現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多無(wú)籽葡萄，有傳言說(shuō)無(wú)籽葡萄是用了轉(zhuǎn)基因技術(shù)，食用后可能會(huì)使人出現(xiàn)變異。那么，  ②？事實(shí)是，現(xiàn)在的葡萄還沒(méi)有運(yùn)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，無(wú)籽葡萄很正常，也很安全。目前常見(jiàn)的無(wú)籽葡萄有“無(wú)核翠寶”“夏黑”“陽(yáng)光玫瑰”等。
        在我國(guó)古代，不同的水果被賦予了不同的寓意，皆代表人們美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，作為裝飾放在家里，   ③，是比較傳統(tǒng)的吉祥象征。除此之外，葡萄還寓意做事情能事半功倍。在國(guó)畫創(chuàng)作中，葡萄代表著豐收、富裕、高貴，成串的葡萄，寓意多多益善、果實(shí)累累。一株葡萄能結(jié)出串串葡萄果實(shí)，還有一本萬(wàn)利的寓意，希望事業(yè)成功，祝愿財(cái)源滾滾和生意興隆。葡萄樹(shù)生命力頑強(qiáng)，也意味著自強(qiáng)、堅(jiān)信和自信。
  （1）下列句子中的引號(hào)與文中畫線句的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．茌這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！
  B．他身材高大，頭發(fā)烏黑，說(shuō)一口漂亮的普通話，姑娘們私下都叫他“北京話”。
  C．鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。
  D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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七、材料作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “去嗎？配嗎？這襤褸的披風(fēng)；戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)?。∫宰畋拔⒌膲?mèng)，致那黑夜中的嗚咽與怒吼！誰(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄……”
        這是《孤勇者》的部分歌詞，唐恬是這首歌詞的作者，2012年她患鼻咽癌，歷經(jīng)十年病痛，2021年她在寫這首歌詞前，就打定了主意：“我希望它是一首‘實(shí)燃’的歌，不宣講漂亮的態(tài)度，不為了勇敢而勇敢。這首歌里致敬的英雄，是那些抬頭走夜路的人，是那些內(nèi)心有殿堂的人?！庇腥苏f(shuō)“對(duì)弈平凡”是時(shí)代出給人的難題，對(duì)此你怎么看？
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：7難度：0.2

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