2019-2020學(xué)年湖南省長沙市寧鄉(xiāng)市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友（老）我；青山傍屋，綠樹盈門?！敝祆湓u此地“無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所”?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時，儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用。①“縈回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人?！?/bdo>（鳳凰山敷文書院聯(lián)）中和、蘊(yùn)藉正是儒家對人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。②正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已?！?/bdo>東林書院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”
  （摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）材料二：
        主持人（《光明日報》智庫問答專欄記者）：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？
        肖永明（湖南大學(xué)岳麓書院院長）：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問難；傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個性差異，注意因材施教。
        主持人：清末時期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時代，存世的書院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會、培養(yǎng)現(xiàn)代人才？又該如何打造“活的書院”？
        吳國富（白鹿洞書院文化研究所副所長）：打造“活的書院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育。知行合一，知與行良性互動、互相促進(jìn)，是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無法取得真正的效果?？傊槍Φ赖缕焚|(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，結(jié)合社會實(shí)踐，不斷進(jìn)行反思、反省，③不做“兩腳書櫥”式的人，不做“嘴長手短”的人，不站在旁觀者的立場做社會的“看客”“說客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會對書院建立不可或缺的聯(lián)系時，書院就能“浴火重生”了。
        主持人：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?？在推動文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？
        肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒。在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨(dú)特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。
  （摘編自《光明日報》“書院文化傳千年”系列報道）材料三：
        談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來說，劍橋的特色是她的書院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個書院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個個書院。④誠然，書院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書院，就像講《王子復(fù)仇記》漏子丹麥生子。
        我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；穗H關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的，不是創(chuàng)造的?？桃饽７?、大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。
  （選自金耀基《劍橋書院制的特色》）（1）下面有關(guān)我國古代書院的說法不正確的一項是

   

  
  A．選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書院之中，使之成為道德教化的一部分。
  B．精心營造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書院的儒家文化。
  C．教育上“學(xué)“道”統(tǒng)一，仕途經(jīng)濟(jì)、文思辯才與傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下不分伯仲。
  D．教師中有學(xué)范德高的大懂，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問難。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．肖永明和金耀基都認(rèn)為，書院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育方式等可用來改善現(xiàn)代教育。
  B．吳國富認(rèn)為只要以“知行合一，知與行良性互動，相互促進(jìn)”來衡量書院教育效果，就能在新時代打造“活的書院”。
  C．肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、文化傳播手段，以更好地推動當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。
  D．金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問題出現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．三個訪談問題經(jīng)過精心設(shè)計，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。
  B．三個開放式問題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷，會限制受訪者。
  C．主持人在提問時使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語言，符合受訪者身份。
  D．主持人在第二次提問時，使用了“活的書院”這樣生動形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。
  （4）請從四處畫線語句中任選兩處分析其論證方法，寫清標(biāo)號，簡要作答。
  （5）閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對這些現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡要點(diǎn)評。
        千年“岳麓書院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2014年，香港中文大學(xué)、臺灣清華大學(xué)、臺灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在京發(fā)起成立亞太高校書院聯(lián)盟；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書院舉行開學(xué)典禮，迎接來自全球31個國家的110名學(xué)者。
  組卷：34引用：7難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的詩歌，完成題目。
  紅燭
  聞一多
  蠟炬成灰淚始干
  ——李商隱        紅燭啊！
        這樣紅的燭！
        詩人??！
        吐出你的心來比比，
        可是一般顏色？
  
        紅燭?。?br />      是誰制的蠟——給你軀體？
        是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？
        為何更須燒蠟成灰，
        然后才放出光來？
        一誤再誤；
        矛盾！沖突！
  
        紅燭?。?br />      不誤，不誤！
        原是要“燒”出你的光來——
        這正是自然的方法。
  
        紅燭啊！
        既制了，便燒著！
        燒罷！燒罷！
        燒破世人的夢，
        燒沸世人的夢，
        燒沸世人的血——
        也救出他們的靈魂，
        也搗破他們的監(jiān)獄！
  
        紅燭??！
        你心火發(fā)光之期，
        正是淚流開始之日。
        紅燭啊！
        匠人造了你，
        原是為燒的，
        原是為燒的。
        既已燒著，
        又何苦傷心流淚？
        哦！我知道了！
        是殘風(fēng)來侵你的光芒，
        你燒得不穩(wěn)時，
        才著急得流淚！
  
        紅燭??！
        流罷！你怎能不流呢？
        請將你的脂膏，
        不息地流向人間，
        培出慰藉的花兒，
        結(jié)成快樂的果子！
  
        紅燭??！
        你流一滴淚，灰一分心。
        灰心流淚你的成果，
        創(chuàng)造光明你的原因。
  
        紅燭啊
  “莫問收獲，但問耕耘?！?/bdo>說明：這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩，用以表達(dá)自己內(nèi)心的全部感情，即既要拯救這個世界，又充滿著困惑。
  （1）下列各項對詩歌內(nèi)容理解不正確的一項是

   

  。
  A.詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。
  B.詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。
  C.詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。
  D.這首詩有明了的現(xiàn)實(shí)主義色彩。作者重個人情緒的宣泄，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。
  （2）下列各項對詩歌藝術(shù)特色理解不正確的一項是

   

  。
  A.在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感相一致。
  B.重復(fù)句的使用、采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對的齊整構(gòu)成詩歌的突出的外在特征。
  C.這首詩歌不但深得自由詩的體式之美，而且深得中國傳統(tǒng)詩的意境之美。通過對紅燭這一意象的多層次挖掘，營造了深邃、迷離的意境。
  D.詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現(xiàn)。
  （3）詩中“紅燭”這一意象既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有作者賦予的新的意蘊(yùn)，請予以分析。
  （4）寫詩講究抑揚(yáng)結(jié)合?！皳P(yáng)”是褒揚(yáng)，“抑”是貶抑。這首詩多處揚(yáng)抑結(jié)合：困惑于紅燭式的自焚，是抑；追問紅燭的傷心流淚，是抑；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份量時，感傷之情又隱隱透出，是抑。請找出兩處以上的揚(yáng)，說說作用。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成題目。
        方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。
        后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國?！?/bdo>欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。”
        單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
        武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者赦罪”。舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？?bdo class="mathjye-underpoint">以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降與君為兄弟今不聽吾計后雖復(fù)欲見我尚可得乎”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。”
  節(jié)選自《蘇武傳》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  。
  A.君因我\降與君為兄弟\今不聽\吾計后雖復(fù)欲見\我尚可得乎
  B.君因我降\與君為兄\弟今不聽吾計\后雖復(fù)欲見我\尚可得乎
  C.君因我降\與君為兄弟\今不聽吾計\后雖復(fù)欲見我\尚可得乎
  D.君因我降與君\為兄弟今不聽吾計\后雖復(fù)欲見\我尚可得乎
  （2）對下列各句中加點(diǎn)虛詞意義和用法的解釋，正確的一項是

   

  。
  

  A.何謂相坐	何：副詞  多么
  B.空以身膏草野	以：介詞  憑借
  C.后雖欲復(fù)見我	雖：連詞  即使
  D.匈奴之禍	之：助詞，取消句子獨(dú)立性

  （3）下列對原文的敘述和分析，符合原文意思的一項是

   

  。
  A.第一、二段寫由于蘇武副使張勝的唆使，匈奴產(chǎn)生內(nèi)訌，從而也累及蘇武。
  B.蘇武富貴不能淫，威武不能屈，他的精神深深地感動了匈奴的所有人，連單于也對他佩服不已。
  C.從文章內(nèi)容看，衛(wèi)律原是漢朝官員，后投降匈奴，但一直有歸漢之心。
  D.本文主要敘述蘇武出使匈奴，被匈奴扣留的經(jīng)過，通過人物的行動和語言來刻畫蘇武的浩然正氣。
  （4）把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國。
  ②單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。
  （5）選文第一段插敘了幾件事情？請予以概括。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
        隨著各大港口陸續(xù)復(fù)工，疫情下的人員聚集和工作效率成為行業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)。中國移動以5G科技全面助力防疫攻堅，以信息化手段為企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)構(gòu)筑高效安全防疫網(wǎng)。針對目前港口調(diào)運(yùn)存在開工人員不足、生產(chǎn)效率低下等問題，該公司推出了5G+智慧港口綜合業(yè)務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)了龍門吊遠(yuǎn)控，將人工效率提升3倍。該平臺還能夠?qū)崿F(xiàn)智能理貨、智慧巡檢，從而顯著降低人員聚集接觸風(fēng)險，確保港口生產(chǎn)經(jīng)營和疫情防控“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”。
  組卷：16引用：17難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新冠肺炎疫情還在世界各地蔓延。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多事情較之疫情之前已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。疫情改變了這個世界，改變了人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式，也改變著人們的眼光、視野、思想觀念和思維方式，而且這種改變還在不停地延續(xù)著。我們也會發(fā)現(xiàn)，生活中有很多東西始終沒有改變：中國人民迎難而上、不屈不撓的勇氣沒有變，齊心協(xié)力、共克時艱的精神沒有變，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)沒有變，推己及人、命運(yùn)與共的美德沒有變……是的，有些東西可以變，也必須變；而有些東西不會變，也不能變。
        請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，參加學(xué)校舉行的以“疫情下的變與不變”為主題的征文比賽，表達(dá)你的觀察與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：21引用：15難度：0.7

  解析