人教部編版必修下冊《第9課 說“木葉”》2021年同步練習(xí)卷（15）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)過關(guān)練
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1．下列句子中，加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
組卷：16引用：2難度：0.7 -
2．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
組卷：121引用：12難度：0.9 -
3．填到下面橫線上，與上下文銜接較好的一個句子是（ ?。?br /> 文學(xué)成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。________．現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。
組卷：54引用：9難度：0.9 -
4．閱讀下面的文字完成下列各題
“薜荔”是古詩文中 的意象，古代文人仕途困惑，懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁，中唐詩人柳宗元被貶柳州時寫道“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，晚唐詩人沈彬亦有詩云“薜荔惹煙籠蟋蟀，芰荷翻雨潑鴛鴦”，詩中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面，薜荔不 ，在寂寞中生長，延伸著碧綠的藤蔓，任密雨侵，依然綠意盎然，活出自己的精彩。屈原《離騷》中就有“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”的詩句，借薜荔這種芳草來表達(dá)清高芳潔之意，夏天來了，薜荔更顯出一片生機，藤條堅韌地攀緣吸附于墻壁，構(gòu)成一扇天然的綠壁，任憑風(fēng)雨需電轟擊，也不能撕扯分離它們。（ ?。┐綊旃麜r，薜荔藤葉叢里掛滿了青果，煞是可愛，初唐宋之間“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”，描寫了蔓生濃綠的路荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致，今人 。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．司空見慣 同流合污 青云直上 心馳神往 B．層出不窮 隨波逐流 青云直上 爽心悅目 C．司空見慣 隨波逐流 扶搖直上 心馳神住 D．層出不窮 同流合污 扶搖直上 爽心悅目
A．古代一些文人仕途不順，他們懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。
B．古代文人仕途多困惑或懷才不遇，或身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。
C．古代文人仕途不順或懷才不遇，他們常常為解心愁而借薛荔抒情。
D．古代文人大多仕途困惑或懷才不遇，他們身處逆境之時常借薜荔抒情，以解心愁。
（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．若是晴朗的夏日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)去仿佛一片彩霞，陽光為它涂上一層金色
B．若是天氣晴朗，陽光為它涂上一層金色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片彩霞
C．遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽光為它涂上一層金色，簡直是一片彩霞
D．遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡直是一片彩霞，陽光為它涂上一層金色組卷：66引用：32難度：0.7
三、閱讀提升練
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12．閱讀下面的文字，完成下列各題。
說 村 落
閻連科
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。
你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐干裂的田地。恰就在這時，你聽到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛--這個時候，你心里叫出了“村落”二字，開始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕在雨水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。
實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需；而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白，還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀儏s偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，作小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
（1）下列說法中符合文意的一項是
A．大都市里至今還有許多村莊存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。
B．一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛，這不由得會使你想到“村落”二字。
C．村落就是指一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜，是和城市相對應(yīng)的一種存在。
D．我們對村落意義的刪節(jié)，不但是對農(nóng)民的背叛，更是由于社會發(fā)展迅猛所致。
（2）根據(jù)全文，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。
（3）文末說：“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲?！边@蘊含著作者什么樣的情感態(tài)度？組卷：4引用：3難度：0.7
四、五年高考練
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13．閱讀下面的文字，完成下列各題。
對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題--為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?br /> 目前，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認(rèn)識沸騰的現(xiàn)實。
認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。
以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。
（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。
B.對人民的情感認(rèn)同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。
C.人民是認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。
D.真正扎根時代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。
B.文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。
C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。
D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.對于那些認(rèn)為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。
B.對藝術(shù)家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
C.老舍曾說：“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實實的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。
D.我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識。組卷：224引用：56難度：0.6