2023-2024學(xué)年河南省周口市項(xiàng)城市五校聯(lián)考高三（上）月考?xì)v史試卷（8月份）
發(fā)布：2024/9/30 19:0:1
一、選擇題。
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1．根據(jù)碳—14法測(cè)定，浙江上山遺址約距今11400-8600年。該遺址發(fā)現(xiàn)了居址、墓葬、環(huán)壕等遺跡，出土了大量石球、石磨盤(pán)以及陶器殘片若干，還有一些紅燒土殘塊，土塊內(nèi)摻雜了大量的碳化稻殼。這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)（ ）
組卷：16引用：17難度：0.8 -
2．如表中的兩則史料反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?br />
史料內(nèi)容 來(lái)源 晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：“南冠而繁者，誰(shuí)也？”有司對(duì)曰：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也。”使稅之，召而吊之。再拜稽首。問(wèn)其族，對(duì)曰：“泠人也?！惫唬骸澳軜?lè)乎？”對(duì)曰：“先人之職官也，敢有二事？”使與之琴，操南音 《左傳?成公九年》 夫齊之水道（道）躁而復(fù)，故其民貪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢?！沃p勁而清，故其民閑易而好正 《管子?水地篇》 組卷：0引用：4難度：0.5 -
3．511年，梁武帝下詔：“其有能通一經(jīng)、始末無(wú)倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品后門(mén)，并隨才試?yán)?，勿有遺隔?！边@一措施的實(shí)施（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7 -
4．宋朝，泉州人王元燃滯留占城十年；在高麗，有“明州杜道濟(jì)、祝延祚隨商船到本國(guó)，不還”，“蓋緣瀕海豪戶利在窩贓，巡尉、水軍與為表里，洎其敗獲，獄吏又陰與為市”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.8 -
5．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，具有商洽性特色的照會(huì)文種在外事交涉過(guò)程中使用最為頻繁；條約文種數(shù)量較1861年之前大幅減少；多呈現(xiàn)合作性質(zhì)的章程文種數(shù)量逐漸高過(guò)條約文種，成為這一時(shí)期締約類文種的主導(dǎo)。這反映出晚清政府（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.6
二、非選擇題：本題共3題。
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14．閱讀材料，完成下列要求。
材料 制度是歷史的固化呈現(xiàn)，是理想的現(xiàn)實(shí)化，同時(shí)又是欲望獲得可預(yù)期性的條件。個(gè)體欲望的合力，在短時(shí)段上會(huì)帶來(lái)現(xiàn)行制度下的繁榮與發(fā)展，在長(zhǎng)時(shí)段上則會(huì)在未來(lái)引發(fā)混亂乃至新秩序的再現(xiàn)。制度的保守性與激情的運(yùn)動(dòng)性，兩者之間的張力推動(dòng)著歷史的演化，在中國(guó)呈現(xiàn)為不斷更迭的王朝史。
——摘編自施展《樞紐：3000年的中國(guó)》選擇一個(gè)制度，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，從一個(gè)或多個(gè)角度對(duì)該制度予以闡述。（要求：選擇的制度與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）組卷：1引用：1難度：0.6 -
15．閱讀材料，完成下列要求。
材料 從魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開(kāi)始，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識(shí)，同時(shí)，在政治的想象中，中國(guó)只是世界上許多“國(guó)”中的一個(gè)，一種新的關(guān)系“世界”的觀念開(kāi)始形成。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊O中山等都在思考一個(gè)共同問(wèn)題——什么是真正意義上的“國(guó)民”。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中說(shuō)：“公德之大目的，既在利群，而萬(wàn)千條理即由是生焉?！逼渌f(shuō)的“新民”，可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼：“若不講公德，只講自私，不要他人來(lái)滅，恐怕自己也要滅的?！眹?yán)復(fù)指出：“所急者，乃國(guó)群自由，非小己之自由。”梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)所以不成為獨(dú)立國(guó)者，以國(guó)民乏獨(dú)立之德而已?！妊缘赖律现?dú)立，乃能言形勢(shì)上之獨(dú)立”，“欲使吾國(guó)之國(guó)權(quán)與他國(guó)之國(guó)權(quán)平等，必先使吾國(guó)中人人固有之權(quán)皆平等，必先使吾國(guó)民在我國(guó)所享之權(quán)利，與他國(guó)民在彼國(guó)所享之權(quán)利相平等?！睂O中山也認(rèn)為自由并不能用于個(gè)人，而只能用于國(guó)家。
——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國(guó)民性話語(yǔ)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析國(guó)民性話語(yǔ)出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。組卷：1引用：1難度：0.5