2023-2024學(xué)年山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
  （摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：
        先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。
        儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展
        孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
        細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。
        孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
        道家的智慧——上善若水，超脫世俗
  “上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
        對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
        墨家的兼愛——兼相愛，交相利
        墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個大家庭的事實(shí)。
  （摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
  B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。
  D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
  B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。
  C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
  D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。
  B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。
  C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。
  D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空埡喴爬ā?/h2>
  組卷：56引用：10難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沉默的人們（節(jié)選）[法]阿爾貝?加繆       雖說是隆冬，天氣卻極好，海堤的盡頭，水天一色，明晃晃一片。伊瓦爾無心觀看，騎著自行車，在俯瞰港口的林蔭道上笨重地行駛著。他的一條瘸腿放在固定的腳鐙上，一動不動，另一條腿費(fèi)力地蹬著，他常常一擰車把，讓過超越他的汽車，不時地用胳膊肘碰碰腰間的挎包，那里面放著妻子費(fèi)南德為他準(zhǔn)備的午飯。這時，他就想到了挎包里的東西，心頭一陣酸楚。兩大片面包中間只夾著奶酪，而不是他愛吃的西班牙式煎蛋或炸牛排。他的心情很是沉重。昨晚他開會回來，說他們復(fù)工了?！澳敲础?，費(fèi)南德快活地說，“老板給你們提工資了？”老板根本就沒有給提工資，罷工失敗了。
        這兩年制桶業(yè)受到船舶和罐槽車制造業(yè)的威脅，很不景氣。老板們看到了他們的生意受到損害，但仍然想維持一定的利潤；他們認(rèn)為最簡單的就是凍結(jié)工資，盡管物價(jià)上漲了。要是制桶業(yè)垮臺了，制桶工人怎么辦呢？千辛萬苦學(xué)了一門手藝，是不能改行的；制桶手藝又難學(xué)，很長時間才能出師。優(yōu)秀的制桶工人為數(shù)很少，他得會裝配彎曲的桶板，在火上用鐵箍箍緊，不用棕毛或麻就箍得差不多滴水不漏。伊瓦爾會，并且頗為自豪。改行并沒有什么，可放棄自己精通的、內(nèi)行的手藝，那就不容易了。每天早晨去上班，越來越累，到了周末，人家愛給多少就領(lǐng)多少，而那點(diǎn)兒錢是越來越不夠用了。
        于是，他們憤怒了，有兩三個人還猶豫，可是同老板進(jìn)行了第一輪談判之后，他們也被激怒了。確實(shí)，老板冷冰冰地說，愛干不干。一個人是不能這么說話的?！八窃趺聪氲模　卑Ｋ共ㄎ魍姓f，“他以為我們會低頭嗎？”不過，老板人并不壞。他接了父親的班，在廠里長大，幾年來差不多認(rèn)識了所有的工人。過年的時候，他總是送給每個工人五瓶好酒。工人中誰有了病，或有點(diǎn)什么事，結(jié)婚或受洗之類，他往往會送一件銀器。他的女兒出生時，人人都分到糖果。無疑，他愛自己的工人，他常常記起他的父親是學(xué)徒出身，而現(xiàn)在居然說出愛干不干的話來。他們迫使工會同意罷工，工廠關(guān)了門。
        罷工二十天了，女人們在家里愁眉苦臉的，有兩三個人泄氣了，最后，工會建議讓步，答應(yīng)作仲裁，以加班來彌補(bǔ)罷工的損失。他們決定復(fù)工。伊瓦爾蹬著那唯一的腳鐙，仿佛每蹬一圈他就老了一點(diǎn)似的。他一想到又要看到工廠、同志和老板，心情就越發(fā)沉重。費(fèi)南德不安地問：“你們要對他說什么？”“什么也不說。”伊瓦爾騎上車，搖了搖頭。他緊咬著牙，有著纖細(xì)線條的、滿是皺紋的小臉也繃得緊緊的?！按蠹腋苫盍?，這就夠了?！彼T著車，始終咬著牙，心里憋著一股陰郁的、冰冷的怒氣，仿佛天也陰了下來。
        工廠大門開了，工人們一個個走進(jìn)去。他們不說話，對于像戰(zhàn)敗者一樣進(jìn)廠感到恥辱，對自己的沉默感到憤怒，而沉默的時間越長，就越是不能打破。工頭巴萊斯泰一處處簡短地提醒工人們，哪件活該開始，哪件活該結(jié)束。沒有人吭聲。很快，第一錘打了下去，敲在把鐵箍嵌入木桶鼓起部分的包鐵木楔上，發(fā)出了響聲；刨子碰在木結(jié)上，發(fā)出吱吱聲。伊瓦爾刨光和裝配埃斯波西托破好的木板，他又聞到了熟悉的氣味，心里稍稍敞亮了些。大家悶頭干活，漸漸地，一種熱乎勁，一種生命力，又在廠里復(fù)蘇了。明亮的陽光透過大玻璃窗，照亮了廠房。在金光閃爍的空氣中，煙霧發(fā)出淡藍(lán)的顏色，伊瓦爾甚至聽見附近有只小蟲在鳴叫。
        這時，對著舊廠的門朝里打開了，老板拉薩爾先生站在門口。他身材瘦長，褐發(fā)，剛過三十歲。不過，他進(jìn)門時似乎有些窘迫。他的問好聲沒有平時響亮，反正是沒有人答理。錘聲遲疑了片刻，有些雜亂，隨后又更加起勁地響了起來。
        伊瓦爾現(xiàn)在感到彎向長刨的背酸痛起來。通常疲乏要來得晚些。顯然，這是因?yàn)樗麕讉€星期不活動，缺乏鍛煉。但是，他也想到了年齡，在那種年齡上，手工勞動比一般要求精確性的勞動更令人感到吃力。今天的酸痛也說明他老了。伊瓦爾直起腰，想喘口氣，也想驅(qū)散這些陰郁的想法，這時鈴?fù)蝗豁懥?。工人們都放下了活?jì)。巴萊斯泰聽著，感到驚訝，隨后他拿定主意，慢慢地朝門口走去。他走后不久，鈴聲終于停止了。他們又干起活來。門突然開了，巴萊斯泰朝更衣室跑去，旋即出來，腳上穿著帆布鞋，在經(jīng)過伊瓦爾身旁的時候，一面還在穿外衣，一面對他說：“拉薩爾的小女兒犯病了，我去叫杰爾曼大夫。”他朝大門跑去了。伊瓦爾重復(fù)了這個消息，未加評論。大伙兒圍著他，面面相覷。陷入窘境。只聽見電鋸發(fā)動機(jī)空轉(zhuǎn)的響聲?！耙苍S沒事吧?！币粋€工人說。他們回到原處，車間里又充滿了響聲，但他們放慢了手里的活兒，好像在等待著什么。下午剩下的時間過得又慢又長。伊瓦爾只是感到疲倦，他的心一直很難過。他真該說點(diǎn)什么，可是他無話可說，其他人也一樣。在他們無言的臉上，只有悲哀和某種固執(zhí)的表情。有時候，不幸這個詞剛剛在他心中形成，轉(zhuǎn)眼就消失了，像肥皂泡一樣方生方死。他想回家，想見到費(fèi)南德、孩子。
        下班的時候，拉薩爾進(jìn)來了。他的穿著和他第一次來看望他們的時候一樣，但頭發(fā)有些散亂。他站在門口，凝視著沒有人的寬敞的車間，走了幾步，又停住了，朝更衣室望著。拉薩爾聲音有些嘶啞地說了聲：“晚安”，就朝小門走去。伊瓦爾心想應(yīng)該叫住他，但門已經(jīng)關(guān)上了。
  （有刪改）[注]五十年代初，法國制桶業(yè)經(jīng)歷著一場變革，現(xiàn)代化大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)逐漸排擠小規(guī)模的制桶業(yè)，憑手工技術(shù)勞動的工人面臨丟掉飯碗的威脅。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以勞資矛盾為切入點(diǎn)，物價(jià)飛漲而基本的工資已經(jīng)不能滿足工人的生活需求，老板甚至要求凍結(jié)工人的工資，因此引發(fā)工人罷工。
  B.工人們?yōu)樽陨砗戏ɡ媾c老板談判，老板“愛干不干”的話無疑是對工人辛勤勞作成果的蔑視和人格的侮辱，這進(jìn)一步激怒了工人們。
  C.迫于生計(jì)壓力而回到工廠上班的工人們心中的憤怒難以消解，于是用沉默向老板表示不滿，這份沉默十分尖銳，也充滿了對抗性。
  D.小說把筆墨集中于制桶廠工人伊瓦爾在罷工失敗后復(fù)工上班第一天的內(nèi)心感受和經(jīng)歷，表達(dá)了作者對下層工人的深切同情。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說抓住“沉默”二字用筆，一開篇便以伊瓦爾上班路上的沉重心情和沉思默想呼應(yīng)標(biāo)題，然后圍繞“沉默”展開情節(jié)。
  B.小說將深廣的社會背景和思想內(nèi)容集中到生活的一個橫斷面上加以繪寫，這樣就取得了“放大鏡”的藝術(shù)效果。
  C.小說善于運(yùn)用神態(tài)描寫刻畫人物，如“他們放慢了手里的活兒，好像在等待著什么”突出工人們想怠工出氣的心理。
  D.小說通過細(xì)膩的描寫，表現(xiàn)了工業(yè)化沖擊下，舊行業(yè)普通工人的生活和他們對世界的感受，具有現(xiàn)實(shí)主義批判精神。
  （3）請簡要概括以伊瓦爾為代表的的制桶工人的形象特點(diǎn)。
  （4）在工人與老板的對峙中，工人們“沉默”的情緒經(jīng)歷了怎樣微妙的變化？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經(jīng)被汗水洇濕了一大片。蹚起來的黃土干得嗆人。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說書，整個熱季領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。暴躁了一整天的太陽這會兒正平靜下來，光線開始變得深沉。到了夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜。他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著的藍(lán)天、月亮和星星……還有呢？突然間心里一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風(fēng)在山里游蕩。
  （1）文中有兩個重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說說它們和“莽蒼”“匆忙”相比，在表達(dá)效果上有什么不同。
  （2）文中有兩處畫橫線部分，請分析其表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。
  （3）文中畫波浪線部分寫到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”卻有一種沉重之意，如何理解。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我們也常常要面對意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。
        以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。
  組卷：23引用：9難度：0.5

  解析