2023-2024學年山東省濟寧市兗州區(qū)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結統(tǒng)一，強調群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內容，以“中庸之道”為哲學理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內容。其代表性著作《易經》，是中國學問之根據(jù)，《易經》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到了生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
  （摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質與意義》）材料二：
        先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經濟、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨到的主張，于是，“百家爭鳴”應運而生。百家，表明當時的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。
        儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展
        孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
        細細品味孔子所說的“仁”，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團結友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應該從孔子那里學到作為一個有素質的人，應該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。
        孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
        道家的智慧——上善若水，超脫世俗
  “上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
        對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
        墨家的兼愛——兼相愛，交相利
        墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應該共同發(fā)展，應該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。
  （摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
  B.材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  C.材料二認為要想達到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。
  D.材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學習、借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。
  B.道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。
  C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。
  D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內容，終極追求是揭示生命奧秘，達到無生無死的境界。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是

   

  
  A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。
  B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。
  C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。
  D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。
  （4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?？請簡要概括?/h2>
  組卷：63引用：10難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沉默的人們（節(jié)選）[法]阿爾貝?加繆      雖說是隆冬，天氣卻極好，海堤的盡頭，水天一色，明晃晃一片。伊瓦爾無心觀看，騎著自行車，在俯瞰港口的林蔭道上笨重地行駛著。他的一條瘸腿放在固定的腳鐙上，一動不動，另一條腿費力地蹬著，他常常一擰車把，讓過超越他的汽車，不時地用胳膊肘碰碰腰間的挎包，那里面放著妻子費南德為他準備的午飯。這時，他就想到了挎包里的東西，心頭一陣酸楚。兩大片面包中間只夾著奶酪，而不是他愛吃的西班牙式煎蛋或炸牛排。他的心情很是沉重。昨晚他開會回來，說他們復工了?！澳敲础?，費南德快活地說，“老板給你們提工資了？”老板根本就沒有給提工資，罷工失敗了。
        這兩年制桶業(yè)受到船舶和罐槽車制造業(yè)的威脅，很不景氣。老板們看到了他們的生意受到損害，但仍然想維持一定的利潤；他們認為最簡單的就是凍結工資，盡管物價上漲了。要是制桶業(yè)垮臺了，制桶工人怎么辦呢？千辛萬苦學了一門手藝，是不能改行的；制桶手藝又難學，很長時間才能出師。優(yōu)秀的制桶工人為數(shù)很少，他得會裝配彎曲的桶板，在火上用鐵箍箍緊，不用棕毛或麻就箍得差不多滴水不漏。伊瓦爾會，并且頗為自豪。改行并沒有什么，可放棄自己精通的、內行的手藝，那就不容易了。每天早晨去上班，越來越累，到了周末，人家愛給多少就領多少，而那點兒錢是越來越不夠用了。
        于是，他們憤怒了，有兩三個人還猶豫，可是同老板進行了第一輪談判之后，他們也被激怒了。確實，老板冷冰冰地說，愛干不干。一個人是不能這么說話的?！八窃趺聪氲?！”埃斯波西托說，“他以為我們會低頭嗎？”不過，老板人并不壞。他接了父親的班，在廠里長大，幾年來差不多認識了所有的工人。過年的時候，他總是送給每個工人五瓶好酒。工人中誰有了病，或有點什么事，結婚或受洗之類，他往往會送一件銀器。他的女兒出生時，人人都分到糖果。無疑，他愛自己的工人，他常常記起他的父親是學徒出身，而現(xiàn)在居然說出愛干不干的話來。他們迫使工會同意罷工，工廠關了門。
        罷工二十天了，女人們在家里愁眉苦臉的，有兩三個人泄氣了，最后，工會建議讓步，答應作仲裁，以加班來彌補罷工的損失。他們決定復工。伊瓦爾蹬著那唯一的腳鐙，仿佛每蹬一圈他就老了一點似的。他一想到又要看到工廠、同志和老板，心情就越發(fā)沉重。費南德不安地問：“你們要對他說什么？”“什么也不說?！币镣郀栻T上車，搖了搖頭。他緊咬著牙，有著纖細線條的、滿是皺紋的小臉也繃得緊緊的。“大家干活了，這就夠了?！彼T著車，始終咬著牙，心里憋著一股陰郁的、冰冷的怒氣，仿佛天也陰了下來。
        工廠大門開了，工人們一個個走進去。他們不說話，對于像戰(zhàn)敗者一樣進廠感到恥辱，對自己的沉默感到憤怒，而沉默的時間越長，就越是不能打破。工頭巴萊斯泰一處處簡短地提醒工人們，哪件活該開始，哪件活該結束。沒有人吭聲。很快，第一錘打了下去，敲在把鐵箍嵌入木桶鼓起部分的包鐵木楔上，發(fā)出了響聲；刨子碰在木結上，發(fā)出吱吱聲。伊瓦爾刨光和裝配埃斯波西托破好的木板，他又聞到了熟悉的氣味，心里稍稍敞亮了些。大家悶頭干活，漸漸地，一種熱乎勁，一種生命力，又在廠里復蘇了。明亮的陽光透過大玻璃窗，照亮了廠房。在金光閃爍的空氣中，煙霧發(fā)出淡藍的顏色，伊瓦爾甚至聽見附近有只小蟲在鳴叫。
        這時，對著舊廠的門朝里打開了，老板拉薩爾先生站在門口。他身材瘦長，褐發(fā)，剛過三十歲。不過，他進門時似乎有些窘迫。他的問好聲沒有平時響亮，反正是沒有人答理。錘聲遲疑了片刻，有些雜亂，隨后又更加起勁地響了起來。
        伊瓦爾現(xiàn)在感到彎向長刨的背酸痛起來。通常疲乏要來得晚些。顯然，這是因為他幾個星期不活動，缺乏鍛煉。但是，他也想到了年齡，在那種年齡上，手工勞動比一般要求精確性的勞動更令人感到吃力。今天的酸痛也說明他老了。伊瓦爾直起腰，想喘口氣，也想驅散這些陰郁的想法，這時鈴突然響了。工人們都放下了活計。巴萊斯泰聽著，感到驚訝，隨后他拿定主意，慢慢地朝門口走去。他走后不久，鈴聲終于停止了。他們又干起活來。門突然開了，巴萊斯泰朝更衣室跑去，旋即出來，腳上穿著帆布鞋，在經過伊瓦爾身旁的時候，一面還在穿外衣，一面對他說：“拉薩爾的小女兒犯病了，我去叫杰爾曼大夫?！彼箝T跑去了。伊瓦爾重復了這個消息，未加評論。大伙兒圍著他，面面相覷。陷入窘境。只聽見電鋸發(fā)動機空轉的響聲?！耙苍S沒事吧?！币粋€工人說。他們回到原處，車間里又充滿了響聲，但他們放慢了手里的活兒，好像在等待著什么。下午剩下的時間過得又慢又長。伊瓦爾只是感到疲倦，他的心一直很難過。他真該說點什么，可是他無話可說，其他人也一樣。在他們無言的臉上，只有悲哀和某種固執(zhí)的表情。有時候，不幸這個詞剛剛在他心中形成，轉眼就消失了，像肥皂泡一樣方生方死。他想回家，想見到費南德、孩子。
        下班的時候，拉薩爾進來了。他的穿著和他第一次來看望他們的時候一樣，但頭發(fā)有些散亂。他站在門口，凝視著沒有人的寬敞的車間，走了幾步，又停住了，朝更衣室望著。拉薩爾聲音有些嘶啞地說了聲：“晚安”，就朝小門走去。伊瓦爾心想應該叫住他，但門已經關上了。
  （有刪改）[注]五十年代初，法國制桶業(yè)經歷著一場變革，現(xiàn)代化大機器工業(yè)生產逐漸排擠小規(guī)模的制桶業(yè)，憑手工技術勞動的工人面臨丟掉飯碗的威脅。
  （1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說以勞資矛盾為切入點，物價飛漲而基本的工資已經不能滿足工人的生活需求，老板甚至要求凍結工人的工資，因此引發(fā)工人罷工。
  B.工人們?yōu)樽陨砗戏ɡ媾c老板談判，老板“愛干不干”的話無疑是對工人辛勤勞作成果的蔑視和人格的侮辱，這進一步激怒了工人們。
  C.迫于生計壓力而回到工廠上班的工人們心中的憤怒難以消解，于是用沉默向老板表示不滿，這份沉默十分尖銳，也充滿了對抗性。
  D.小說把筆墨集中于制桶廠工人伊瓦爾在罷工失敗后復工上班第一天的內心感受和經歷，表達了作者對下層工人的深切同情。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說抓住“沉默”二字用筆，一開篇便以伊瓦爾上班路上的沉重心情和沉思默想呼應標題，然后圍繞“沉默”展開情節(jié)。
  B.小說將深廣的社會背景和思想內容集中到生活的一個橫斷面上加以繪寫，這樣就取得了“放大鏡”的藝術效果。
  C.小說善于運用神態(tài)描寫刻畫人物，如“他們放慢了手里的活兒，好像在等待著什么”突出工人們想怠工出氣的心理。
  D.小說通過細膩的描寫，表現(xiàn)了工業(yè)化沖擊下，舊行業(yè)普通工人的生活和他們對世界的感受，具有現(xiàn)實主義批判精神。
  （3）請簡要概括以伊瓦爾為代表的的制桶工人的形象特點。
  （4）在工人與老板的對峙中，工人們“沉默”的情緒經歷了怎樣微妙的變化？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經被汗水洇濕了一大片。蹚起來的黃土干得嗆人。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說書，整個熱季領著小瞎子一個村子一個村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。暴躁了一整天的太陽這會兒正平靜下來，光線開始變得深沉。到了夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜。他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著的藍天、月亮和星星……還有呢？突然間心里一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風在山里游蕩。
  （1）文中有兩個重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說說它們和“莽蒼”“匆忙”相比，在表達效果上有什么不同。
  （2）文中有兩處畫橫線部分，請分析其表現(xiàn)手法和表達效果。
  （3）文中畫波浪線部分寫到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”卻有一種沉重之意，如何理解。
  組卷：10引用：11難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我們也常常要面對意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。
        以上材料具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。
  組卷：23引用：9難度：0.5

  解析