2021-2022學(xué)年陜西師大附中高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本卷共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．有學(xué)者認(rèn)為：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎ā　。?/h2>

  A．周天子是天下人的大宗

  B．宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系

  C．分封制在歷史上的作用是弊大于利

  D．分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素
  組卷：93引用：199難度：0.9

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• 2．兩漢政府以授田形式“假公田”于流民、貧民，培養(yǎng)出一批同自耕農(nóng)并列的受田小農(nóng)，他們擁有了一小塊長期供自己使用的國有土地。事實上農(nóng)民擁有了土地的使用權(quán)，公田的所有權(quán)部分地發(fā)生了轉(zhuǎn)移。這種做法（　?。?/h2>

  A．阻礙了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與繁榮

  B．抑制了豪強(qiáng)地主對土地的兼并

  C．利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下社會的穩(wěn)定與發(fā)展

  D．促進(jìn)了精耕細(xì)作小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成
  組卷：1引用：9難度：0.6

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• 3．《佛說盂蘭盆經(jīng)》講述了目連救母的故事。東晉以后，漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦《盂蘭盆經(jīng)》的齋會，并逐漸形成盂蘭盆齋節(jié)。之后，這一節(jié)日進(jìn)入宮廷，傳布民間，近千年而不衰。這一行變表明（　?。?/h2>

  A．故事主題契合傳統(tǒng)倫理

  B．佛教在民間流傳更為廣泛

  C．外來文化沖擊主流觀念

  D．世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同
  組卷：12引用：23難度：0.7

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• 4．黃河古稱”河”“河水”。《詩經(jīng)》中曾描述其水“清且漣猗”，戰(zhàn)國時河水已經(jīng)渾濁?！包S河”一詞出現(xiàn)于漢代，但是直到唐宋時期才被廣泛使用。黃河名稱的變化（　?。?/h2>

  A．折射出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．體現(xiàn)環(huán)保意識的增強(qiáng)
  C．反映出經(jīng)濟(jì)重心的南移	D．表明水利觀念的更新
  組卷：30引用：26難度：0.6

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• 5．唐代屬州輸送與節(jié)度、觀察使府的賦稅，謂之“送使”。節(jié)度使留夠了自己的，剩下的才會上繳給中央。唐憲宗時規(guī)定，直轄州的征稅權(quán)完全交給節(jié)度使，但是對于其他的非直轄州，其財政則完全上繳中央。這一做法（　?。?/h2>

  A．延續(xù)著藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面	B．力圖限制藩鎮(zhèn)的自治權(quán)
  C．使屬州的財政歸入中央	D．有利集權(quán)與分權(quán)的平衡
  組卷：14引用：6難度：0.6

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• 6．《東京夢華錄》記載：“南門大街以東，南則唐家金銀鋪，溫州漆器什物鋪，街北都亭騷相對，梁家珠子鋪，御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪，曹婆婆肉餅，李四分茶，街心市井，至夜尤盛?！庇纱丝芍未ā　。?/h2>

  A．城市布局依然保留市坊分離傳統(tǒng)

  B．商業(yè)經(jīng)營凸顯品牌特色

  C．商業(yè)活動仍未突破時間限制

  D．地域性的社會分工明顯
  組卷：35引用：42難度：0.9

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• 7．王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也?！彼€說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想（　?。?/h2>

  A．忽視了對先秦以來儒家思想的傳承

  B．實現(xiàn)了儒學(xué)在危機(jī)下的徹底復(fù)興

  C．是當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)

  D．鼓勵獨(dú)立的理性思考和價值判斷
  組卷：34引用：15難度：0.6

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• 8．元朝行省官員所掌行政，財賦，軍事、刑名等政，采用圓署會議和專官提調(diào)（負(fù)責(zé)）相結(jié)合的方式處理。行省的車事權(quán)，由中央專官提調(diào)，錢谷財賦也由朝廷指定的一二名官員掌管，其他官員一般不得干預(yù)。據(jù)此可知，元朝的行省制（　?。?/h2>

  A．完善了中央與地方的權(quán)力結(jié)構(gòu)

  B．改變了絕對專制的政治大環(huán)境

  C．開創(chuàng)了中央對地方的垂直管理

  D．強(qiáng)化了丞相對地方財政的控制
  組卷：5引用：18難度：0.7

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• 9．李時珍足跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問了農(nóng)、大夫、車夫，獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗方，為《本草綱目》的寫作準(zhǔn)備了翔實的資料。材料可以用來說明（　?。?/h2>

  A．古代醫(yī)藥學(xué)注重分析與實證精神

  B．古代科技凝聚著勞動人民的智慧

  C．經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者研究

  D．古代科技的傳播運(yùn)用了市場機(jī)制
  組卷：38引用：29難度：0.6

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• 10．顧炎武遍游天下，他發(fā)現(xiàn)“天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直”，“宋以下所置，時彌近者制彌陋”，進(jìn)而感慨道“治化之進(jìn)退，誠為可憂”。由此可知，顧炎武（　　）

  A．心系天下，倡導(dǎo)經(jīng)世致用

  B．揭示出明清國力衰退的危機(jī)

  C．反對大興土木、奢靡浪費(fèi)

  D．反思了過度集權(quán)的歷史教訓(xùn)
  組卷：9引用：16難度：0.6

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• 11．清初連續(xù)幾任巡撫在江蘇抑奢勸儉，“酒船妓樂高果看席及喪殯戲樂，概行禁止”，招致民怨。雍正諭示：“蘇州等處酒船戲子匠工之類，亦能養(yǎng)贍多人；此輩有游手好閑者，亦有無產(chǎn)無業(yè)就此覓食；倘禁止驟急，……非長策也。”據(jù)此判斷，當(dāng)時（　　）

  A．奢侈風(fēng)氣阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展	B．奢侈思想占據(jù)主流地位
  C．雍正皇帝反對禁奢政策	D．奢侈消費(fèi)帶動百姓生計
  組卷：21引用：4難度：0.9

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 34．閱讀材料，完成下列要求。
  近些年，隨著《人民的名義》、《掃黑風(fēng)暴》等一些反腐題材的影視劇的熱播，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)映入普通百姓的眼簾。下列是中共歷史上的不同時期的“整風(fēng)”運(yùn)動。（“整風(fēng)”是中國共產(chǎn)黨祛除不良習(xí)氣，加強(qiáng)自身建設(shè)的一種特殊手段。它發(fā)軔于延安時期的整風(fēng)運(yùn)動，并被當(dāng)作中國共產(chǎn)黨的重要經(jīng)驗，在建國后中共的建設(shè)中多次運(yùn)用。改革開放以來，隨著中共對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，“整風(fēng)”運(yùn)動被逐步擯棄，代之而起的是通過制度化的黨性黨風(fēng)教育開展作風(fēng)建設(shè)。）
  

  名稱	內(nèi)容和意義
  1941-1945年	形成的理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富。
  1950-1954年	反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義。
  1957年	針對黨內(nèi)存在的主觀主義、官僚主義和宗派主義。
  1983-1987年	針對“文化大革命”使黨的建設(shè)遭到的嚴(yán)重破壞問題。
  2000年提出“三個代表”重要思想	保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，認(rèn)真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風(fēng)以及工作方面存在的突出問題，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)提供了堅強(qiáng)的政治保證和組織保證。
  2012年中共十八大	為民務(wù)實清廉。
  十八大后	改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。

  根據(jù)材料并結(jié)合中國近現(xiàn)代史的相關(guān)史實背景，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 35．材料：傅斯年（1896～1950年），1913年考入北京大學(xué)。當(dāng)時，年輕的傅斯年深受二十世紀(jì)西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念影響。特別是辛亥革命后袁世凱為實現(xiàn)獨(dú)裁專制，在社會上掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，新舊思潮發(fā)生激烈沖突，傅斯年積極投身于新文化運(yùn)動，與北京大學(xué)國粹派論戰(zhàn)，影響頗廣……傅斯年對待東西方文化的態(tài)度就是“一團(tuán)矛盾”。五四運(yùn)動前，他熱愛中國傳統(tǒng)文化。在五四期間，態(tài)度發(fā)生了走向極端的轉(zhuǎn)變。留學(xué)英美期間，他對中國舊文化的批判進(jìn)行反思。傅斯年提出了“史學(xué)就是史料學(xué)”，更提出在史學(xué)研究上應(yīng)該堅持“動手動腳找東西，上窮碧落下黃泉”的原則。
  --摘編自王汎森著《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析傅斯年五四期間對待中國傳統(tǒng)文化態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的時代背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述傅斯年對史學(xué)研究的學(xué)術(shù)影響。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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