人教部編版必修上冊《第10課 勸學》2021年同步練習卷（15）
發(fā)布：2024/10/26 21:0:3
一、閱讀下面的文言文，完成下列各題。
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1．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（一） 君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（節(jié)選自《勸學》）（二） 善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。
（節(jié)選自《學記》）（三） 夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求身耳。曰：“積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲而惰裁衣也。
（節(jié)選自《顏氏家訓?勉學》）（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．雖有槁暴 槁：枯 B．金就礪則利 就：接近、靠近 C．又從而庸之 庸：歸功 D．先其易者，后其節(jié)目 節(jié)目：項目
（3）與例句的句式特點相同的一項是A．而寒于水 于其身也，則恥師焉 B．又從而怨之 不知東方之既白 C．叩之以小者則小鳴 余以乾隆三十九年十二月 D．是猶求飽而懶營饌 臂非加長也，而見者遠
例句：此皆進學之道也。
A．當其南北分者，古長城也
B．月出于東山之上
C．句讀之不知，惑之不解
D．蚓無爪牙之利
（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是
A．父兄不可/常依鄉(xiāng)國/不可常保/一旦流離無人/庇蔭當自求諸身耳
B．父兄不可/常依鄉(xiāng)國/不可常保一旦流離無人/庇蔭當自求諸身耳
C．父兄不可常依/鄉(xiāng)國不可常保/一旦流離/無人庇蔭/當自求諸身耳
D．父兄不可常依/鄉(xiāng)國不可常保/一旦流離無人/庇蔭當自求/諸身耳
（5）對以上三段文字的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心論點，繼而論述了學習在提高人的素質等方面有重大意義。
B．第二段文字中，作者提倡在求學時，要做“善學者”和“善問者”，這樣就能更有效地解決學習問題。
C．第三段文字中，作者強調容易學會而又值得推崇的技藝就是讀書。廣泛涉獵書籍可以助世人安身立命。
D．這三段文字，圍繞“學習”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)。只有第一段文字使用了比喻和對比論證。組卷：29引用：2難度：0.5
二、理解性默寫：
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2．《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“
”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：“，；，?！?/h2>組卷：6引用：2難度：0.8 -
3．人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“
“這句話印證了這句話。組卷：8引用：2難度：0.8 -
4．劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“
，”表達的思想一致。組卷：7引用：1難度：0.9 -
5．荀子在《勸學》中，用“青出于藍”的比喻，說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是：“
，，?！?/h2>組卷：4引用：1難度：0.9 -
6．韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“
，”觀點相同。組卷：7引用：2難度：0.9 -
7．荀子在《勸學》中，用“冰寒于水”的比喻，說明客觀事物經過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是：“
，，?！?/h2>組卷：3引用：1難度：0.9 -
8．荀子在《勸學》中，用“以木為輪”的比喻，說明學習對于人的巨大改造作用的三句是：“
，，。”組卷：8引用：1難度：0.9 -
9．荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“
”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“”，告誡我們只有經過學習才能增長知識。組卷：4引用：1難度：0.9 -
10．荀子在《勸學》中，用樹木為喻，從反面說明學習可以使人產生本質變化的三句是：“
，，?！?/h2>組卷：6引用：1難度：0.9 -
11．在文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：“
，，?！?/h2>組卷：8引用：2難度：0.9 -
12．荀子在《勸學》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是：“
，?！?/h2>組卷：7引用：1難度：0.9 -
13．荀子的《勸學》中，作者用“
，”兩個比喻印證君子只要廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會智慧通達，行為沒有過錯的道理。組卷：11引用：1難度：0.9 -
14．“
，，”通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。組卷：8引用：3難度：0.9 -
15．荀子在《勸學》中以“木、金”為喻，引出“
，”的結論，強調學習能夠改變人的秉性。組卷：2引用：1難度：0.9 -
16．荀子的《勸學》中，作者用“
，”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。組卷：8引用：1難度：0.9 -
17．《勸學》中“
”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而“”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。組卷：3引用：1難度：0.9 -
18．《荀子?勸學》篇中作者由“木直中繩、輮以為輪、金就礪則利”等現(xiàn)象而想到的能提高君子學養(yǎng)的方法是“
，”。組卷：6引用：1難度：0.9 -
19．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：
，。組卷：9引用：4難度：0.8 -
20．荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“
”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。組卷：3引用：2難度：0.9 -
21．荀子在《勸學》中指出，“
”，就能智慧明達，行為無過錯。組卷：9引用：1難度：0.9 -
22．荀子在《勸學》中強調學習與省察自己的必要性的句子是“
，”。組卷：5引用：1難度：0.9 -
23．荀子《勸學》中指出君子應廣泛學習，且不斷反省自己才能沒有過錯的句子是“
，”。組卷：1引用：1難度：0.8 -
24．荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“
，”這一做人的道理。組卷：1引用：1難度：0.8 -
25．荀子《勸學》中“
，”兩句拿“思”與“學”進行對比，強調了“學”的重要意義。組卷：2引用：1難度：0.8 -
26．強調空想不如學習的一句：
，。組卷：3引用：3難度：0.9 -
27．《論語》將學習與思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學同殆”。荀子在《勸學》中，也有兩句論述了學與思的關系，這兩句是：“
，?！?/h2>組卷：8引用：1難度：0.9
三、字音與字義
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81．古今異義。
（1）假輿馬者 古義： 今義： （2）蟹六跪而二螯 古義： 今義： （3）金就礪則利 古義： 今義： （4）君子博學而參省乎已 古義： 今義： （5）聲非加疾也 古義： 今義： （6）非蛇蟮之穴無可寄托者 古義： 今義： （7）用心一也 古義： 今義： （8）蚓無爪牙之利 古義： 今義： （9）輮以為輪 古義： 今義： 組卷：3引用：1難度：0.7 -
82．閱讀《勸學》《師說》節(jié)選文字，完成各題。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（《勸學》節(jié)選）
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說》節(jié)選）
（1）下列句子中加橫線詞的解釋，有錯誤的一項是
（2）下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是A．聲非加疾也，而聞者彰 彰：清楚，明白 B．師道之不傳也久矣 師道：從師求學的風尚 C．位卑則足羞，官盛則近諛 羞：感到羞恥 D．于其身也，則恥師焉，惑矣 惑：疑惑
（3）下列對選文的理解，有錯誤的一項是A．于其身也，則恥師焉 或師焉，或不焉 B．欲人之無惑也難矣 士大夫之族 C．其皆出于此乎 授之書而習其句讀者 D．吾嘗跂而望矣 猶且從師而問焉
A．《勸學》選段以學習的作用來論述“學不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”來闡說，只有擺正學和思的關系，才能提高學習的效率。
B．《勸學》選段連用四個生活中常有的經歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身不足。
C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。
D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學的愚蠢作風表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
③句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也組卷：38引用：3難度：0.4