2021年山東省高考語(yǔ)文考前熱身試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        1920年1月，化裝成商人的陳獨(dú)秀從北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》，他打算尋找一個(gè)合適人選將其翻譯成中文。陳獨(dú)秀的密友有一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，也正找人翻譯，就讓當(dāng)時(shí)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的主筆邵力子推薦人選，邵力子脫口而出：“能擔(dān)任此任者，非陳望道莫屬！”
        陳望道是何許人也？1891年，陳望道出生于浙江義烏一個(gè)農(nóng)民家庭，由于父親受到維新思想的影響，意識(shí)到教育的重要性，陳望道兄弟都接受了良好的學(xué)校教育。陳望道先后就讀于義烏繡湖書院、金華中學(xué)、浙江之江大學(xué)，后到日本留學(xué)。
        陳望道留學(xué)日本期間，正值社會(huì)主義思潮在日本興起，他閱讀了幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》、河上肇的《貧乏物語(yǔ)》等宣傳社會(huì)主義的讀物，對(duì)馬克思主義有了較多的了解。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳望道回到祖國(guó)，并接受著名教育家經(jīng)亨頤的邀請(qǐng)，前往浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國(guó)文教員。在新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮下，陳望道等人在浙江一師進(jìn)行新思潮宣傳，給整個(gè)浙江帶來極大沖擊。反動(dòng)當(dāng)局責(zé)令一師對(duì)陳望道革職查辦，這受到全校師生的堅(jiān)決反對(duì)。反動(dòng)當(dāng)局隨即出動(dòng)警察包圍學(xué)校，從而釀成著名的浙江“一師學(xué)潮”。這一學(xué)潮得到全國(guó)的聲援，最終迫使反動(dòng)當(dāng)局收回成命。
  “一師學(xué)潮”讓陳望道認(rèn)識(shí)到，倡導(dǎo)改良是無濟(jì)于事的，必須對(duì)舊制度進(jìn)行根本的改革。因此，當(dāng)他接到邀請(qǐng)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，就毫不猶豫接受了。
        1920年早春，陳望道帶著兩個(gè)版本的《共產(chǎn)黨宣言》回到浙江義烏分水塘老宅，開始了翻譯工作。老宅已經(jīng)年久失修，再加上浙江早春天氣寒冷，條件十分艱苦。陳望道不以為意，專心投入到翻譯工作中，一日三餐也都是老母親幫著打理并送到房間來?？粗鴥鹤右蜻B續(xù)工作而身體消瘦，陳母包了些粽子，讓他蘸紅糖吃以補(bǔ)身體。陳母在屋外問紅糖甜不甜時(shí)，陳望道連連回答“夠甜了，夠甜了”。等陳母進(jìn)來收拾碗筷時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴墨汁。原來，陳望道全神貫注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，還感覺不到異味，實(shí)在是太過投入了。
        1920年4月底，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作，于5月中旬趕往上海交稿。經(jīng)過陳獨(dú)秀、李漢俊校閱，8月中旬，中譯本《共產(chǎn)黨宣言》1000冊(cè)公開出版，被迅速搶購(gòu)一空。到1926年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》已印行17版。魯迅當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)說：“把這本書譯出來，對(duì)中國(guó)做了一件好事?！?br />（摘編自曾慶江《陳望道：千秋巨筆，首譯“宣言”》）材料二：
        陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)在語(yǔ)言上表現(xiàn)出明顯的白話文傾向，這與他的政治和文化主張有著密切關(guān)系。20世紀(jì)一二十年代，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，而1920年前后又恰是白話文運(yùn)動(dòng)如火如荼的時(shí)候，曾在新文化運(yùn)動(dòng)陣地《新青年》任編輯的陳望道是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持者、踐行者和捍衛(wèi)者，所以他的《共產(chǎn)黨宣言》譯本白話文風(fēng)格是意料之中的。與文言相比，陳譯本句子變長(zhǎng)，四字格變少，“之乎者也”的文言功能詞幾乎絕跡。譯文還大量使用文白過渡時(shí)期特有的助詞“底”，且呈現(xiàn)出“底”“的”混用的現(xiàn)象，譬如“各國(guó)底語(yǔ)言”“社會(huì)底歷史”“用自己黨底宣言發(fā)表自己的意見”等。另外，譯文偏向口語(yǔ)化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把階級(jí)對(duì)抗弄簡(jiǎn)單了”。對(duì)于修辭學(xué)家陳望道而言，這未免不是一種用所謂“引車賣漿者言”的大眾語(yǔ)來創(chuàng)立新的書面語(yǔ)風(fēng)格的努力。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，許多西洋詞語(yǔ)都是直接采用日語(yǔ)譯名，陳望道雖然以日譯本為主要底本，但他在術(shù)語(yǔ)上并非全數(shù)照搬日譯本現(xiàn)有的譯法，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有選擇性地修改。譬如日譯本中的“紳士”和“紳士閥”，陳望道譯作“有產(chǎn)者”“有產(chǎn)階級(jí)”；日譯本的“平民”，陳譯本中作“無產(chǎn)者”。而在修辭方面，與日譯本相比，陳譯本在用詞上更注重韻律節(jié)奏以及語(yǔ)言的生動(dòng)性和表現(xiàn)力，譬如“革命要素”變換為“革命種子”，“農(nóng)業(yè)的革命”變成了“土地革命”，兩種階級(jí)對(duì)立狀態(tài)的“相敵視”轉(zhuǎn)換為“對(duì)壘”，將資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展從“沒落”變換為“傾覆”。簡(jiǎn)言之，中譯本在措辭上更為激烈，有著明顯的“尖銳化”傾向，這可以理解為陳望道基于自己的信仰，為強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的立場(chǎng)、提高革命號(hào)召力、鼓動(dòng)人們的斗志而采取的一種翻譯策略。
  （摘編自林風(fēng)、馮傾城《陳望道與＜共產(chǎn)黨宣言＞首譯本》）材料三：
        從文本研究方面看，中國(guó)人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀主要有三種模式，即翻譯性解讀、注釋性解讀和考據(jù)性解讀。所謂翻譯性解讀，是指為了更好地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》文本所進(jìn)行的各種理解，如對(duì)人名、地名、術(shù)語(yǔ)的理解。其中，包括對(duì)已有中文術(shù)語(yǔ)的選擇運(yùn)用和新術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)造。我國(guó)學(xué)者的翻譯性解讀從翻譯《共產(chǎn)黨宣言》片段文字時(shí)就開始了。由于《共產(chǎn)黨宣言》原文是德文，對(duì)不懂德文的人來說，要理解它的思想，首先就有一個(gè)翻譯的問題。恩格斯說過，翻譯馬克思的著作是一件非常困難的事情，“是真正老老實(shí)實(shí)的科學(xué)工作”。中國(guó)人要準(zhǔn)確翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，就更加困難，要做好這件事情，不僅要懂得外文，還需要了解當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)歷史、思想文化背景以及馬克思、恩格斯的生活經(jīng)歷和語(yǔ)言風(fēng)格等。早期對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯性解讀有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是譯詞的隨機(jī)性。如對(duì)馬克思、恩格斯中文名字的翻譯就有十多種。1899年在上海《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表的《大同學(xué)》一文中，他們的名字被譯為“馬克思”“恩格斯”；后來又有人譯作“馬克司”“嫣及爾”等；直到1938年，成仿吾、徐冰譯的《共產(chǎn)黨宣言》才把他們的名字譯為“馬克思”“恩格斯”，此后固定下來。又如“資產(chǎn)階級(jí)”一詞，1899年譯為“糾股辦事之人”；1920年陳望道譯為“有產(chǎn)階級(jí)”；到1938年成仿吾、徐冰譯本才確定為“資產(chǎn)階級(jí)”，并沿用至今。
  （摘編自楊金海《＜共產(chǎn)黨宣言＞在我國(guó)的文本解讀史及啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陳望道接受翻譯《共產(chǎn)黨宣言》邀請(qǐng)的重要原因是其思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
  B.陳望道采用白話文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展選用的翻譯策略。
  C.陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是以日譯本為主要底本同時(shí)參照英譯本完成的。
  D.陳望道首次將《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯為中文的行為不屬于翻譯性解讀。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一以陳望道日本留學(xué)的經(jīng)歷，說明他具有翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的思想基礎(chǔ)。
  B.材料一用陳望道蘸著墨水吃粽子的故事來表現(xiàn)人物精神，文章選材具有典型性。
  C.材料二的主旨是陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)在語(yǔ)言的選用上具有白話文傾向。
  D.材料三中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》翻譯難度的說明也可佐證陳望道翻譯此書時(shí)的艱辛
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的發(fā)行具有社會(huì)基礎(chǔ)，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求。
  B.翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，譯者要忠于原著，不能自創(chuàng)新術(shù)語(yǔ)，以防違背原著精神。
  C.閱讀《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)的文本解讀史，有助于馬克思主義傳播史的研究。
  D.隨著時(shí)代發(fā)展，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》用詞隨機(jī)性越來越小，科學(xué)性越來越強(qiáng)。
  （4）材料二與材料三中兩處畫橫線句子都提及陳望道對(duì)“有產(chǎn)階級(jí)”一詞的翻譯，請(qǐng)分別分析其在材料中的作用。
  （5）假如你是《共產(chǎn)黨宣言》陳列館的解說員，如何向參觀者介紹館藏的中文首譯本《共產(chǎn)黨宣言》？請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，列出解說詞的提綱。
  組卷：43引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  《幽夢(mèng)影》情結(jié)
  宗璞      近見報(bào)章雜志上常出現(xiàn)這樣那樣的“情結(jié)”字樣，所謂“情結(jié)”，大約來自“俄狄浦斯情意綜”一詞，指在潛意識(shí)中無法化解的幾乎是宿命的一種情感?！队膲?mèng)影》這本書對(duì)于我可算得是一種“情結(jié)”。
        抗戰(zhàn)時(shí)期，為了躲避轟炸，我家在昆明東郊龍頭村，一住三載。有一段時(shí)期，我和弟弟沒有上學(xué)，獲準(zhǔn)到文科研究所去立讀，隨便翻閱各種書。我們常常在書架中流連徜徉，直到黃昏。翻閱的書不少，它們也算得我的鄰居。對(duì)十來歲的孩童來說，那些書是太深?yuàn)W了。給我留下深刻印象的一本書，是清初張潮所著《幽夢(mèng)影》。
        這是一本講生活藝術(shù)的書，頗像有些書上的眉批，三五句十?dāng)?shù)句，對(duì)生活這本大書做出評(píng)點(diǎn)。書中一部分講人生哲理，講入世應(yīng)如何，出世應(yīng)如何；一部分講對(duì)大自然的欣賞態(tài)度，講如何賞花，如何玩月。輕松的言及居室布置，嚴(yán)肅的講到音韻學(xué)。其序跋有云：“一行一句，非名言即韻語(yǔ)，皆從胸次體驗(yàn)而出，故能發(fā)人警省。片玉碎金，俱可寶貴?！薄叭胖?，萬(wàn)物之情，古今人事之變，皆在是矣?！币苍S這些說法評(píng)價(jià)太高，但讀過后，使人自覺減少了俗氣，增添了韻致，便是作用了。
        我愿意首先提到如何做人的一則：“立品須發(fā)乎宋人之道學(xué)，涉世須參以晉代之風(fēng)流。”宋人道學(xué)以誠(chéng)敬為本，若無這主心骨，不拘小節(jié)的風(fēng)流便是恃才傲物，或竟是輕薄，令人生厭。近年來流行得大紅大紫的“瀟灑”二字，因?yàn)闆]有主心骨，有時(shí)已成為不負(fù)責(zé)任的代名詞。張潮將立品與涉世并提，先有立品，才能涉世。只有心存誠(chéng)敬，才能瀟灑風(fēng)流，自是高見。
        又云：“少年人須有老年之識(shí)見，老年人須有少年之襟懷?！绷?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》一文喻老年人為字典，少年人為戲文。或可發(fā)揮云，少年是演戲的階段，老年是看戲的階段。少年應(yīng)以字典為規(guī)范，便有老年之識(shí)見；老年應(yīng)記得自己也是轟轟烈烈演過戲文的，看戲時(shí)便有少年之襟懷。若能做到點(diǎn)滴，代溝或可變淺，只是很不容易。
        另一則云：“情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化?！鼻榈綐O處自然成癡?，F(xiàn)在情近于癡的人恐已如朱雞、白象一樣稀罕?！安偶婧跞ぁ钡摹叭ぁ弊趾茈y界說。是否可以說一方面要對(duì)生活有興趣，生機(jī)勃勃如源頭活水；另一方面則要有幽默感。十七世紀(jì)我們還沒有“幽默”這個(gè)詞，但當(dāng)然有這種感，有些禪語(yǔ)機(jī)鋒便是一種幽默。有了“趣”，“才”才是活的。
        又言：“律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。”此乃律己嚴(yán)責(zé)人寬之古訓(xùn)以形象出之也。又一則提出了值得鉆研的美學(xué)問題?！懊灿谐蠖捎^者，有雖不丑而不足觀者。文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。”張潮若生在現(xiàn)代，大可就此寫一本書。丑而可觀必有其特殊的力量，必定更曲折更深刻。不丑而不足觀必平庸無奇。一篇文章句句合語(yǔ)法，并不算好文章。魯迅文章有幾篇峭峻難讀，但使人如嚼橄欖，回味無窮。
        張潮是大自然的知己。他熱愛大自然，了解大自然。他說：“風(fēng)流自賞，只容花鳥趨陪。真率誰(shuí)知，合受煙霞供養(yǎng)?！豹?dú)自和大自然相處，是他最得意的境界。他能看出每一景物最特殊的地方。他說：“天下萬(wàn)物皆可畫，唯云不能畫?！边@實(shí)在是把云的千變?nèi)f化揣摩透了。又一則云：“玩月之法，皎潔則宜仰視，朦朧則宜俯視?！痹邳S山，于晴夜觀滿月，見清光萬(wàn)里，覺得自己都化在月光之中。朦朧之月，則景物之朦朧更引人遐想。他又說，鏡中之影是著色人物，是鉤邊畫；月下多影是寫意人物，是沒骨畫，傳神地表達(dá)了月下的朦朧景色。
        幾十年來，我雖記不得《幽夢(mèng)影》中的文字，其中的精神卻拂之不去。再讀時(shí)漸漸明白，于我心頭拂之不去的，是中國(guó)文化對(duì)人生的智慧的態(tài)度和與萬(wàn)物相知相親的審美心理。我曾言自己多病，病最深者為“煙霞痛疾，泉石膏肓”，這已入膏肓的病疾，便是中國(guó)文化賦予我的情結(jié)。
  （摘編自《新劇本》1995年第4期，有刪節(jié)）文本二：
        1936年林語(yǔ)堂赴美從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)英譯《幽夢(mèng)影》，當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)正處于由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過渡期，原來的文學(xué)亟需注入新的思想和內(nèi)容，更需要新的形式和技巧?！队膲?mèng)影》為明末清初的文人張潮所著，全篇以其格言、哲言、清言、韻語(yǔ)等共219則為主體，并附有140多位文人寫下的550余則評(píng)語(yǔ)。這樣的語(yǔ)錄體小品文不僅形式上絕無僅有，主題也與現(xiàn)代主義截然不同?，F(xiàn)代主義多是從內(nèi)心感受著手，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲，而明清小品文題材很少涉及國(guó)事、政事、時(shí)事，它多是抒發(fā)個(gè)人情感，大多描寫日常生活瑣事和閑情逸致。新穎的文學(xué)體裁、充滿神韻的中國(guó)智慧不僅為現(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展注入了活力，促成了后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，而且滿足了西方讀者想要了解中國(guó)智慧的好奇心?！队膲?mèng)影》這本書展現(xiàn)了中國(guó)人的閑適自足，有一種怡然自得的格調(diào)。當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于工業(yè)化高度發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)代，人們內(nèi)心所渴望的正是這種閑暇與輕松。
  （摘編自徐露《＜幽夢(mèng)影＞中林語(yǔ)堂的自我東方主義》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《幽夢(mèng)影》這本書對(duì)于作者來說有著一種無法化解的幾乎是宿命的情感，這與她抗戰(zhàn)時(shí)期童年的特殊經(jīng)歷有著淵源。
  B.少年應(yīng)以字典為規(guī)范，老年應(yīng)記得自己也是轟轟烈烈演過戲文的；少年應(yīng)向老年學(xué)習(xí)，老年應(yīng)替少年著想：這樣能淺化代溝。
  C.“貌有丑而可觀者……文有不通而可愛者”，運(yùn)用了比興的手法，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)后一句，與“文似看山不喜平”有異曲同工之妙。
  D.作者認(rèn)為自己病最深者為“煙霞痛疾，泉石膏肓”，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)文化、自然萬(wàn)物的熱愛，這種熱愛已成為“獨(dú)疾”。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“三才之理”中的“三才”出自于《易傳》，即天道、人道、地道，《幽影夢(mèng)》序跋以此評(píng)價(jià)《幽影夢(mèng)》內(nèi)容豐富、完備。
  B.宋人道學(xué)以誠(chéng)敬為本，晉代風(fēng)流指不拘小節(jié)的風(fēng)流，前者宗屬儒家，后者宗屬道家，作者借以告誡讀者誠(chéng)敬、瀟灑的重要性。
  C.“情必近于癡而始真”，作者曾評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是一部“癡”書，意在表明《紅樓夢(mèng)》寫情至真、至純，贊美之情溢于言表。
  D.鉤邊畫是用鉤邊筆鉤廓，畫面清晰；沒骨畫不鉤輪廓，要求畫者胸有成竹，一氣呵成，用沒骨畫可傳神地表現(xiàn)月下景色的朦朧美。
  （3）《幽夢(mèng)影》作為“語(yǔ)錄體小品文”，其形式和內(nèi)容上有何新穎之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）徐露指出《幽夢(mèng)影》“充滿中國(guó)智慧”，如果你要參加學(xué)校組織的“中國(guó)智慧”文化沙龍，請(qǐng)根據(jù)文本一列出發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        楊震字伯起，弘農(nóng)華陰人也。震少好學(xué)，明經(jīng)博覽，無不窮究。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”延光二年，代劉愷為太尉。帝舅大鴻臚耿寶薦中常侍李閏兄于震，震不從。寶乃自往候震曰：“李常侍國(guó)家所重，欲令公辟其兄，寶唯傳上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚書敕?！彼炀懿辉S，寶大恨而去。時(shí)詔遣使者大為阿母修第，中常待樊豐及侍中周廣等更相扇動(dòng)，傾搖朝廷。震上疏，豐等見震連切諫不從，遂詐作詔書，調(diào)發(fā)司農(nóng)^①錢谷、大匠^②材木，各起家舍，役費(fèi)無數(shù)。尋有河間男子趙騰詣闕上書，指陳得失。帝發(fā)怒，遂收考詔獄，結(jié)以罔上不道。震上疏救之曰：“臣聞堯、舜之世，諫鼓謗木，立之于朝。今趙騰所坐激訐謗語(yǔ)為罪，與手刃犯法有差。乞?yàn)樘澇v之命，以誘芻菟輿人之言?！钡鄄皇。v竟伏尸都市。會(huì)三年春，東巡岱宗，樊豐等因乘輿在外競(jìng)修第宅震部掾高舒召大匠會(huì)史考校之得豐等所詐下詔書具奏須行還上之豐等聞惶怖遂共譜震云：“自趙騰死后，深用怨懟?！奔败囻{行還，夜遣使者策收震太尉印綬，于是柴門絕賓客。豐等復(fù)惡之，乃請(qǐng)大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。震行至城西幾陽(yáng)亭，乃慷慨謂其諸子門人曰：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，何面目復(fù)見日月！”因飲鴆而卒，時(shí)年七十余。弘農(nóng)太守移良承樊豐等旨，遣吏于陜縣留停震喪，露棺道側(cè)，道路皆為隕涕。歲余，順帝即位，樊豐、周廣等誅死，震門生虞放、陳翼詣闕追訟震事，朝廷咸稱其忠，以禮改葬于華陰潼亭，遠(yuǎn)近畢至。
  （節(jié)選自《后漢書?楊震傳》）【注】①司農(nóng)：官名，掌管政府錢谷之事。②大匠：即將作大匠，掌管宮室修建。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.樊豐等因乘輿在外/競(jìng)修第宅/震部掾高舒召大匠令史考校之/得豐等所詐下詔書/具奏/須行還上之/豐等聞/惶怖/
  B.樊豐等因乘輿/在外競(jìng)修第宅/震部掾高舒召大匠令史考校之/得豐等/所詐下詔書具奏/須行還上之/豐等聞/惶怖/
  C.樊豐等因乘輿在外/競(jìng)修第宅/震部掾高舒召大匠令史考校之/得豐等所詐下詔書/具奏/須行還上之豐等/聞/惶怖/
  D.樊豐等因乘輿/在外競(jìng)修第宅/震部掾高舒召大匠令史考校之/得豐等所詐下詔書/具奏/須行還上之豐等聞/惶怖/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三府：漢代丞相、御史大夫、太尉均可開府，稱為三府；三府有招賢納才的權(quán)力。
  B.詣闕：指奔赴朝廷。闕，古代皇宮大門前兩邊供瞭望使用的樓，代指帝王的住所。
  C.謗木：古代于交通要道豎立木柱以寫諫言，目的是聽取各方意見；今演變成華表。
  D.恚望：怨恨和希望，文中指楊震謝絕賓客，表達(dá)憤怒，希望皇帝省悟而收回成命。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.楊震學(xué)問廣博，清正廉潔。他年輕時(shí)就愛好學(xué)習(xí)，通曉經(jīng)書，廣泛學(xué)習(xí)；不接受私事請(qǐng)托，子孫生活條件不好，但他并沒有為他們置辦產(chǎn)業(yè)。
  B.楊震為官正直，堅(jiān)持原則。權(quán)臣向他推薦官員人選，并用皇帝的名義對(duì)他施壓；他義正辭嚴(yán)，以任命須按正常程序?yàn)橛删芙^，權(quán)臣惱怒而去。
  C.楊震責(zé)任感強(qiáng)，慮事長(zhǎng)遠(yuǎn)。針對(duì)趙騰指責(zé)朝政得失被關(guān)押的情況，楊震認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保全趙騰性命，從而引誘并找出更多對(duì)朝廷不滿的底層百姓。
  D.楊震冤情昭雪，終得公正對(duì)待。新皇帝即位，樊豐等權(quán)臣被處死，楊震門生到朝廷為他申冤，最終按照禮節(jié)為他改葬，遠(yuǎn)近的人都前來吊唁。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！
  ②遣吏于陜縣留停震喪，露棺道側(cè)，道路皆為隕涕。
  （5）楊震為什么要“飲鴆而卒”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：15引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60字。
        1986年中國(guó)考古學(xué)家在四川廣漢三星堆發(fā)掘出上千件有三千多年歷史的珍貴文物，今年，國(guó)家又重新啟動(dòng)了三星堆遺址史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘工作。發(fā)掘中出土了大量造型夸張的青銅器、面具和青銅神樹等文物。專家表示，三星堆考古得到的信息，對(duì)于認(rèn)識(shí)夏商時(shí)期，尤其是商代晚期成都平原社會(huì)、國(guó)家的情況，遠(yuǎn)比文獻(xiàn)中的信息多得多。三星堆考古發(fā)掘印證了中華文明的持久、厚重的特質(zhì)。此次考古還引起了公眾的廣泛關(guān)注，專家認(rèn)為，此次發(fā)掘增添了文化自信的力量。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史上，積淀形成了許多寶貴的財(cái)富。
        這些財(cái)富是可歌可泣的英雄事跡：夏明翰秉持“砍頭不要緊，只要主義真”的信念，英勇就義；周文雍和陳鐵軍在敵人槍聲中舉行刑場(chǎng)上的婚禮；江竹筠受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，犧牲在新中國(guó)成立的一刻……
        這些財(cái)富是改天換地的斗爭(zhēng)精神：長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神、航天精神、抗疫精神……
        這些財(cái)富是鼓舞人心的話語(yǔ)：“鞠躬盡瘁，死而后已”；“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”。
        這些財(cái)富是矢志不渝的探索；改革開放，脫貧攻堅(jiān)，高質(zhì)量發(fā)展……
        學(xué)校7月1日要舉辦以“跨越百年，何以美麗”為主題的建黨100周年征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：21引用：5難度：0.7

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