2022-2023學(xué)年江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的意義。費孝通認為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
        “從己到家，由家到國，由國而天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道。”而且重要的是，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。”
        他強調(diào)：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當(dāng)代社會仍舊需要延續(xù)下架，不過相對應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國”從皇帝之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對于這個轉(zhuǎn)變費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里、遠的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。
  （節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費孝通與＜鄉(xiāng)土中國＞》）材料二：
        《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外圍中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描攀。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”、中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。
  （節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：
        當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”
        明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則———公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展”差序格局”理論的一種很好的例證。
  （節(jié)選自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．費孝通認為，中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。
  B．“差序格局”強調(diào)社會關(guān)系的等級差別，與傳統(tǒng)社會中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
  C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。
  D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。
  B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝通相關(guān)理論的拓展與完善。
  C．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，都是為了印證費孝通理論的合理性。
  D．對現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)。
  （3）下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是

   

  
  A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?br />B．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />C．“一人得道，雞犬升天。”
  D．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?br />（4）請簡要說明材料二的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。
  （5）如何有效避免“差序格局”在我們當(dāng)今社會生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料或社會生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  看戲
  侯發(fā)山      這是一個真實的故事。
        事情發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來龍去脈，絕對沒有添油加醋的成分。
        聽說鄭州有唱大戲的，三個孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲?？粗@三個不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來。
        老張重重嘆了口氣，無奈地說：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠著呢，咋去？”嘉康揚著臉，天真地說：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去?！?br />      小玉嘟囔道：“咱媽把汽車賣了?！闭f到這里，小玉的小嘴撅得能拴頭驢。
        小香歪著小腦袋想了想，說：“姥爺，咱坐火車去。”
        那時，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過，每次路過的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來跑去，都去哪里??？”老張說：“往東到鄭州，往西到洛陽?！薄袄褷敚睦锸菛|?。俊薄叭疹^出來的地方就是東。落山的地方就是西。”
        現(xiàn)在聽說小香要扒火車出門，老張說：“就你們小屁孩？甭想。”
        那一年老張的娘病了，老張到鄭州買藥，結(jié)果，車到許昌才停。幾天后等老張把藥拿回來，娘已經(jīng)死了。鄰居老周哥，從鄭州回來，車到鞏縣不停，跳車時，一條大腿給摔斷了，因沒錢醫(yī)治至今還瘸著。
        忽然，小香“哇”地一聲哭了。
        老張忙拉過小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有恁委屈？”
        小香止住哭泣，說：“姥爺，我，我想回家?！?br />      老張沒好氣地說：“你媽把房子都賣了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。
        小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽。”
        小香這一說不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽。”說罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時，小香和小玉也哭起來。
        一時間，老張束手無策。說實話，他也想閨女。可是，閨女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今天這個說在新鄉(xiāng)，明天那個說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個孩子一個個哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來。
        老張這么一哭，三個孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。
        小玉到底年齡大一些，說：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了?！?br />      小香說：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了?！闭f罷，小香哭得更厲害了。
        第二天早上，老張一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)三個孩子不見了！他回過神來，才明白他們離家出走了。老張急忙起來尋找，先是在村里，后來到縣城……那時候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看……
        就在老張在鞏縣瘋一般找三個孩子的時候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小春說：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到?！?br />      天黑漆漆的，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說道：“姐，我害怕?！奔慰怠巴邸钡匾宦暱奁饋?。小玉也害怕，但誰讓地是姐姐呢，她說：“不怕，小香，咱唱吧?！?br />      “中?！毙∠氵煅实馈?br />      嘉康記不住詞，跟著兩個姐姐也哼起來：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……”
        媽媽在家的時候，三個孩子經(jīng)常聽她唱這一段。
        這一走，就是一個晚上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多。以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水……
        在路人的指點下，他們來到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過人群，站在觀眾席的最前邊。臺上演出的是豫劇《花木蘭》，“為從軍比古人我好說好講，為從軍設(shè)妙計女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來放……”
        三個孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場觀眾一起拍巴掌。
        掌聲未息，唱花木蘭的演員快步走下臺，上前抱住了三個孩子，一下子淚眼婆娑——那是他們的媽媽，常香玉。
        后來的新聞是這樣報道的；1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長沙6個城市進行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實現(xiàn)了為志愿軍捐獻一架飛機的愿望，飛機被命名為“香玉劇社號”。中國人民志愿軍空軍駕駛著“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“這是一個真實的故事”開頭，也說“清楚事情的來龍去脈”，中間力求還原生活中的諸多細節(jié)，表明小說是純客觀的紀實，毫無虛構(gòu)。
  B．“鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車”的細節(jié)有鮮明的時代特點，也說明當(dāng)時百姓生活困難。
  C．小說中關(guān)于“扒火車”這一情節(jié)的敘述看似閑筆，實則不閑，這既說明當(dāng)時生活條件艱苦，又為下文三個孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽作鋪墊。
  D．老張?zhí)岬脚畠嘿u房時“沒好氣”，不知女兒在哪就埋怨女兒“你中？就你能”，體現(xiàn)出老張對女兒的不理解，也暗藏對女兒的擔(dān)心和心疼。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說語言帶有地域特色，生活氣息濃郁，樸實生動。比如河南方言“中”“俺”“恁”的出現(xiàn)，再如寫小玉不高興時“小嘴撅得能拴頭驢”。
  B．小說中的景物描寫“天黑漆漆的……還有不知名的夜鳥冷不丁地怪叫一聲”，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力地輔助了人物性格的塑造。
  C．小說塑造常香玉形象運用了烘托手法，如通過三個孩子對她的思念和追尋表現(xiàn)其慈愛善良，通過花木蘭唱詞表現(xiàn)了其愛國主義情懷。
  D．小說設(shè)計了一明一暗兩條線索，明線是三個孩子找媽媽，暗線是常香玉帶領(lǐng)劇團四處義演募捐、完成捐獻飛機的愿望，支援抗美援朝。
  （3）這篇小說人物不多，但都特征明顯，個性鮮明，請結(jié)合作品分析小玉的形象特征。
  （4）小說最后一段有什么作用？請簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        氣候變化是全球性問題。隨著各國二氧化碳排放量的持續(xù)增大，①       ，對生命系統(tǒng)形成威脅。在這一背景下，世界各國協(xié)商以全球協(xié)約的方式減排溫室氣體。我國也提出了碳達峰和碳中和目標。所謂“碳達峰”目標是指我國承諾2030年前，②       ，之后就逐步降低；所謂“碳中和”目標是指在2060年前通過植樹造林以及節(jié)能減排等形式消解一部分碳排放以實現(xiàn)消解與排放持平，即“凈零碳排放”。然而在現(xiàn)實生活中，很多群眾還存在“高碳”行為，③       ，才能讓低碳環(huán)保的理念真正被他們接受，于是各級政府都在開辦“碳達峰、碳中和”宣傳教育活動。
  （1）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在這個世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。
  ——《平凡的世界》      人類的全部智慧就包含在這四個字里面：“等待”和“希望”！
  ——《基督山伯爵》      以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？你是否贊同材料的觀點？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：3難度：0.5

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