6．閱讀下列文段，完成各題。
“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（1）對下列加點字解釋不正確的一項是
| A．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 |
恒：長久。 |
| B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 |
制：規(guī)定。 |
| C．放辟邪侈，無不為已。 |
侈：奢侈。 |
| D．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉 |
贍：足。 |
（2）下列虛詞用法和意義相同的一組是
| A．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 |
王欲行之，則盍反其本矣 |
| B．然而不王者，未之有也 |
然后驅(qū)而之善 |
| C．必使仰足以事父母 |
申之以孝悌之義 |
| D．無恒產(chǎn)而有恒心者 |
吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽 |
（3）翻譯句子。
①此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!
②茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（4）對本段層次分析不當(dāng)?shù)囊豁検?
A．開頭至“罔民而可為也？”為第一層，論無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。
B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉!”為第二層，古今對比論證“制民之產(chǎn)”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”為第三層，正面述怎樣“制民之產(chǎn)”。
D．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對作為統(tǒng)治者的齊王來說，具有極大的說服力，文末描述的一幅王道樂土圖客觀上也有利于百姓。
