2021-2022學(xué)年廣東省佛山市順德區(qū)李兆基中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        各種藝術(shù)都同時(shí)是一種學(xué)問(wèn)，都有無(wú)數(shù)年代所積成的技巧。學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問(wèn)和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
        古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在模仿。米開(kāi)朗琪羅費(fèi)過(guò)半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過(guò)半生的功夫模仿和改作前人的刷本，這是最顯著的事例。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過(guò)功夫的莫過(guò)于李太白，但是他集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩(shī)題就可以見(jiàn)出。社工部說(shuō)過(guò)：“李侯有佳句，往往似陰鏗。”他自己也說(shuō)過(guò)：“解道長(zhǎng)江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！彼麑?duì)于過(guò)去詩(shī)人的關(guān)系可以想見(jiàn)了。
        藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打同球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒(méi)有什么玄妙，也并沒(méi)有什么荒店。不過(guò)這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。
        像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過(guò)。從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾寫模仿，往往都各有各的道理，其實(shí)并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說(shuō)：“詩(shī)文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不客人人皆道此語(yǔ)。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩(shī)可乎？故不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我。”這是一段極有意味的話。但是他的結(jié)論是突如其來(lái)的，“不似則失其所以為詩(shī)”一句和上文所舉的理由恰相反，他一方面見(jiàn)到模仿古人不足以為詩(shī)，一方面又見(jiàn)到不似古人則失其所以為詩(shī)。這不是一個(gè)矛盾么？這其實(shí)并不是矛盾。詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩(shī)；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。
        凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人，他要有詩(shī)人的妙語(yǔ)，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒(méi)有詩(shī)人的妙語(yǔ)，國(guó)不能有創(chuàng)作；只有詩(shī)人的妙悟而沒(méi)有匠人的手腕，即劍作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩(shī)人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點(diǎn)。
  （節(jié)選自朱光潛《談美》，有刪改）材料二：
        亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性，人們既從模仿中獲得知識(shí)，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。
        文藝模仿的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩(shī)學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對(duì)象是“在行動(dòng)中的人”。在談到悲劇時(shí)他又指出，悲劇的模仿對(duì)象是人的行動(dòng)、遭遇、性格和思想?？梢?jiàn)，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的模仿對(duì)象。
        模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩(shī)與歷史作了比較，認(rèn)為“寫詩(shī)這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說(shuō)，與歷史相比，詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個(gè)別事情，而詩(shī)則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”。可見(jiàn)，在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)的可貴之處不在于它對(duì)生活中的事件做出如實(shí)的模仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，但可能是偶然的、個(gè)別的，未必具有普遍必然性；而詩(shī)人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時(shí)間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩(shī)人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩(shī)人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動(dòng)，也具有個(gè)別性，但其中卻能見(jiàn)出普遍必然性。
        為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)的模仿對(duì)象主要有三種：過(guò)去有的或現(xiàn)在有的事、傳說(shuō)中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種模仿對(duì)象。可見(jiàn)，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩(shī)人不必受現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工。
        總之，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)和加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，因而對(duì)文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。
  （馬工程（亞里士多德的藝術(shù)模仿論））（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱光潛認(rèn)為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作都需要經(jīng)歷模仿和創(chuàng)造兩個(gè)階段，這是通往藝術(shù)殿堂的必由之路。
  B.亞里士多德認(rèn)為，為達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)作詩(shī)歌可虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物。
  C.藝術(shù)家要有詩(shī)人的妙悟和匠人的手腕，前者強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟能力，后者強(qiáng)調(diào)手腕使用技巧。
  D.藝術(shù)模仿既可指模仿別人的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)該門藝術(shù)的學(xué)問(wèn)和技巧；又可指模仿現(xiàn)實(shí)人生。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古今藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)人在少年時(shí)代應(yīng)致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造。
  B.藝術(shù)創(chuàng)作者，如果能從模仿入手，又具有創(chuàng)造意識(shí)，就一定能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品。
  C.能不能揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律，是區(qū)分文藝作品和非文藝作品的根本標(biāo)準(zhǔn)。
  D.歷史敘述已發(fā)生的事情，貴在體現(xiàn)生活真實(shí)；詩(shī)歌描述可能發(fā)生的事情，貴在體現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.沒(méi)有人能通過(guò)模仿別人而成名。（塞繆爾?約翰遜）
  B.一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。（元好問(wèn)）
  C.藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。（車爾尼雪夫斯基）
  D.美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕。（托卡萊爾）
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）齊白石先生有句名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“作畫妙在似與不似之間”這句話的理解。
  組卷：7引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)
  孫犁      有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)。蘆葦正好一人多高，還沒(méi)有秀穗，我用兩手撥開(kāi)一條小道，腳下的水也有半尺深。
        走了半天，才到了淀邊，撥開(kāi)蘆葦向水淀里一望，太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒(méi)有。我吹起暗號(hào)，吹過(guò)之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來(lái)，撐船的還是那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒。他一見(jiàn)是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說(shuō)：“今天早啊?！?br />      我說(shuō)：“道遠(yuǎn)。”
        他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒(méi)有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來(lái)。
        老頭兒愛(ài)交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說(shuō)：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”
        過(guò)去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽(tīng)這個(gè)職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說(shuō)卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說(shuō)了，每天從早到晚在那船上號(hào)叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒(méi)有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說(shuō)，別人就是拿二十只也換不了去；他又說(shuō)：“那一對(duì)鷹才合作哩，只要一個(gè)在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個(gè)，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個(gè)抬出一條大魚來(lái)?！?br />      老頭兒說(shuō)，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤魚。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。
        老頭兒樂(lè)觀，好說(shuō)話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說(shuō)：“要是這二年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去?！?br />      可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說(shuō)：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺(jué)，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見(jiàn)，一只雞也不見(jiàn)，鬼子和偽軍們?cè)诮稚?，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來(lái)有一個(gè)鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見(jiàn)他一舉槍，就哇一聲飛起來(lái)，跳墻過(guò)院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?！?br />      沒(méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。
        老頭兒說(shuō)：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來(lái)，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過(guò)來(lái)，問(wèn)他什么事，他叫著，笑著，說(shuō)他追雞，追到一個(gè)葦垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的。——這樣鬼子們就高興了，他們想這個(gè)好欺侮，一下就到手了。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來(lái)喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來(lái)。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來(lái)，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來(lái)，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處炸死了三個(gè)鬼子。人們看見(jiàn)那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！?br />      我問(wèn)：“那個(gè)追雞的鬼子炸死了沒(méi)有？”
        老頭兒說(shuō)：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來(lái)沒(méi)有死的兩三個(gè)鬼子爬起來(lái)就往回跑。街上的鬼子全來(lái)了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來(lái)了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！?br />      從水面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場(chǎng)上已經(jīng)看不見(jiàn)一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來(lái)，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。
        老頭兒又扯到那只雞上，他說(shuō)：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來(lái)，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ?。?br />      我追問(wèn)：“那么那個(gè)姑娘呢，她死了嗎？”
        老人說(shuō)：“她更沒(méi)事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來(lái)，穿過(guò)葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說(shuō)得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了。”
        最后老頭說(shuō)：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼](méi)有經(jīng)驗(yàn)，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了啊！要不我說(shuō)，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去！”
  1945年
  （選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老頭總是說(shuō)起他的魚鷹，是自己“心愛(ài)的東西”，魚鷹是小說(shuō)的線索。
  B.老頭反復(fù)在說(shuō)“這二年”，主要是因?yàn)椤斑@二年”他做了交通員，干了很多抗日的工作。
  C.雖是一次“小斗爭(zhēng)”，卻也驚心動(dòng)魄，從下文“你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹”看出，葦垛里紅衣少女等確有其人。
  D.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上看似隨意，其實(shí)頗具匠心，以大紅公雞開(kāi)始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葦垛“垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片”，寫葦垛著了火，“照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般”，讀來(lái)令人如臨其境。
  B.“他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來(lái)了”，使用反復(fù)、夸張手法和短句，是為了凸顯斗爭(zhēng)形式依然嚴(yán)峻。
  C.為了刻畫“紅衣服姑娘”的形象，作者既用了白描，又用了細(xì)節(jié)描寫。
  D.文中多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強(qiáng)抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的重要特點(diǎn)。
  （3）小說(shuō)著力刻畫了一個(gè)老頭形象，他在文中起什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）孫犁的這篇作品和《荷花淀》一樣，都不因循傳統(tǒng)套路，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材”。請(qǐng)結(jié)合文本賞析該小說(shuō)的詩(shī)情畫意。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        小城的小可能出乎你的意料，小得讓你難以發(fā)現(xiàn)①        。
        雖然處在大理和麗江之間，小城卻顯得有些木訥，（　?。?。在古城里隨處走走、閑談之余，愛(ài)好書法和繪畫的人會(huì)很輕易的覓著喜愛(ài)的字與畫，或許字跡寥寥卻能蒼勁有力，②        ，你會(huì)欽佩寫字之人的筆勢(shì)的流利，你也會(huì)贊嘆作畫之人的靈動(dòng)。字、畫、門聯(lián)、牌坊、牌樓，無(wú)門不對(duì)聯(lián)、無(wú)壁不書畫、無(wú)樓不成歌，涉足在街巷的幽深里，除了嘆惘，恐怕再也找不到其他的言辭來(lái)修飾心中的思緒了吧！
        小城里的老房子都是用土墻圍成的，③        ，便成了條街巷，夜晚不知名的人兒嘴唇里吐出幾聲沙啞白曲調(diào)子，便打發(fā)了一個(gè)個(gè)安靜的夜晚。時(shí)間深處噠噠的馬蹄聲，慢慢的逝去在三月的春帷里，跫音漸次低沉，小城已老！
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.她的美你只有抽出好些天慢慢閱讀著才會(huì)嘆服、才會(huì)驚訝。
  B.對(duì)她的美，你抽出好些天慢慢閱讀著就會(huì)驚訝、就會(huì)嘆服。
  C.她的美只要你抽出好些天慢慢閱讀著就會(huì)嘆服、就會(huì)驚訝。
  D.她的美只有你抽出好些天慢慢閱讀著才會(huì)驚訝、才會(huì)嘆服。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．近來(lái)，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰。如職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子：日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚，不買車、不買房，一個(gè)人掙錢一個(gè)人花……當(dāng)下社會(huì)，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。
        在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時(shí)說(shuō)：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊!”馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！彼稳鍏巫嬷t有言，“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”“自安于弱，而終于弱矣：自安于愚，而終于愚矣”。
        以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  組卷：823引用：3難度：0.7

  解析