2021-2022學(xué)年甘肅省定西市普通高中高一（下）統(tǒng)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸之通：中庸之道既是儒家的思維方式，也是儒家學(xué)說(shuō)區(qū)別于墨家學(xué)說(shuō)和法家學(xué)說(shuō)的根本依據(jù)。
        關(guān)于“中庸”的本義?！爸小闭?，不偏不情：“庸”者。用也。“中庸”者，執(zhí)兩用中也?！墩撜Z(yǔ)?雍也》記孔子曰：“中庸之為德也。其至奧乎！民鮮久矣?！啊墩撜Z(yǔ)?堯日》：“爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中?！睋?jù)說(shuō)這是堯讓位給舜的時(shí)候?qū)λ此f(shuō)的話，讓舜執(zhí)政的時(shí)候“無(wú)執(zhí)其中”，行不偏不倚之政。這不是孔子的話，但載錄在《論語(yǔ)》中，應(yīng)是扎子用以教育學(xué)生的，反映孔子的思想?！抖Y記?中庸）記孔子說(shuō)：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察迷言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而用其中于民。其斯以為舜乎！”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”，簡(jiǎn)化一下就是“執(zhí)兩用中”?！皟伞笔莾啥?，比如激進(jìn)與保守、講道理與講感情：“用中“就是居中，既不激進(jìn)也不保中，既講道理也考慮感情。這里所說(shuō)的“執(zhí)兩用中”與《堯日）所說(shuō)的“執(zhí)中“正相呼點(diǎn)?？梢钥闯觯杏怪朗且环N處世原則，一種思考問(wèn)題的方式，需要體現(xiàn)在具體內(nèi)容中。中庸之道依現(xiàn)在儒家學(xué)說(shuō)的方方面面，沒(méi)有中庸之道就沒(méi)有儒家學(xué)說(shuō)。
        據(jù)《中庸》記載，孔子宣稱：“君子中庸，小人反中庸?！彼澷p顏回的中庸之道，說(shuō)：“回之為人也，擇乎中庸?！笨鬃优u(píng)思想和行為偏激的人。如對(duì)人，”愛(ài)之欲其生，惡之欲其死”，對(duì)同一人的評(píng)價(jià)前后矛盾?！奔扔渖钟渌?，是感也”?？鬃佑终f(shuō)：“不得中行而與之，必也狂精平！狂者進(jìn)取，須者有所不為也?！薄爸行小笔侵杏怪赖牧硪环N表遠(yuǎn)，即走道路中間。不然。不是粗端冒進(jìn)，就是不思進(jìn)取?？鬃踊卮饎e人的問(wèn)題，“即其兩端而竭焉”，把利弊得失都說(shuō)清楚，全面地最問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)?子罕》記載°“子地四，母意，最必，毋國(guó)，最我?！斑@是弟子對(duì)孔子人格特征的概括?？鬃幼约簞t說(shuō)：“君子和而不同。”與人和氣相處，但堅(jiān)持自己的原則立場(chǎng)。墨家主張會(huì)已為人，法家宣揚(yáng)人為己，儒家主張既為自己也為別人。這是君于人格。
        在政治關(guān)系中，儒家主張為對(duì)方著想?！睹献?離婁》說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心：君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人：君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！笔肿阋桓剐?，大馬國(guó)人，土芥一寇仇，三組關(guān) 系相輔相成，告誡君主明白此理?！盾髯?王制》說(shuō)：“君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！睙o(wú)論是把君與臣比喻成腹心與手足的關(guān)系，還是把君與民比喻為水與舟的關(guān)系，都是強(qiáng)調(diào)彼此雙方相互依存、相互理解。這是從兩個(gè)相反立場(chǎng)看問(wèn)題，不是為一方獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。有人說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)代表君主利益，這不完全符合實(shí)際。在中國(guó)思想史上，為強(qiáng)勢(shì)階層搖旗吶喊的是法家，為弱勢(shì)群體奔走呼號(hào)的是墨家，儒家居中。
        儒家主張選賢任能。仲弓請(qǐng)教為政之道，孔子答“舉賢才”。賢才就是德才兼?zhèn)渲恕Ｃ献诱f(shuō)：“不信仁賢，則國(guó)空虛?！避髯觿t主張：“無(wú)德不貴，無(wú)能不官?！闭賳T應(yīng)該具有相應(yīng)的行政能力，但更重要的是必須品德端正。儒家祖述堯舜、憲章文武，宣揚(yáng)圣賢政治，圣賢首先是一心秉公的楷模。為什么儒家把德行作為選官的先決條件？這與儒家的政治訴求有關(guān)。儒家的政治理念是建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，而社會(huì)的和諧主要取決于人際關(guān)系，政府的角色是維護(hù)社會(huì)秩序。儒家對(duì)政府官員的要求，既與墨家偏重于道德不同，也與法家僅僅強(qiáng)調(diào)能力不同，而是二者兼顧。
        對(duì)社會(huì)成員的管理，儒家主張教罰并用。儒家重視教育與學(xué)習(xí)，從教師的立場(chǎng)看是教育，從學(xué)生的立場(chǎng)看是學(xué)習(xí)，兩個(gè)名目，一個(gè)問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇是《學(xué)而》，《荀子》開(kāi)篇是《勸學(xué)》和《修身》，都把培養(yǎng)社會(huì)化的人作為政治的核心任務(wù)之一。儒家也重視法律?！盾髯印钒逊杀茸魉撸赋鋈藗兩嫠行枰此?，人們的社會(huì)活動(dòng)則需要看法律。儒家既強(qiáng)調(diào)教育，也重視刑罰，但以前者為先導(dǎo)。這既與墨家偏重于仿效楷模不同，也與法家單純強(qiáng)調(diào)法律有異。
        由上可見(jiàn)，儒家凡事站在相反的立場(chǎng)看問(wèn)題，平衡雙方的利益。這是儒家的思維方式和處事邏輯，是貫穿于儒家全部學(xué)說(shuō)的一條看不見(jiàn)的脈絡(luò)。（摘編自張榮明《中庸之道是儒學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家學(xué)說(shuō)不同于墨家學(xué)說(shuō)和法家學(xué)說(shuō)，根本上是由于儒家學(xué)說(shuō)主張中庸之道。
  B.孔子主張“君子和而不同”，在人人和諧相處的大局上，要放棄自己不同的意見(jiàn)。
  C.儒家將“德”與“能”作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中，“能”是選拔官員的先決條件。
  D.對(duì)社會(huì)成員，儒家主張教罰并用，就是在確立法律的威嚴(yán)的基礎(chǔ)上，教化人民。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)?堯曰》記載堯告誡舜要“允執(zhí)其中”，這表明中庸思想淵源深遠(yuǎn)。
  B.在人際關(guān)系上，法家主張為已，墨家主張為人，儒家主張兼顧人我，不可偏廢。
  C.儒家認(rèn)為，君臣關(guān)系是相互的，如果君主肆意驅(qū)使臣子，臣子也會(huì)對(duì)君主不滿。
  D.堯舜文武是儒家心目中的圣賢，他們一心乘公，都主張選賢任能，以德治國(guó)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合中庸思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.選賢與能，講信修睦。
  B.絕圣棄智，民利百倍。
  C.文質(zhì)彬彬，然后君子。
  D.長(zhǎng)惠，幼順；君仁，臣忠。
  （4）何為中庸之道？請(qǐng)結(jié)合文本給其下定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀文字Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  套不住的手
  趙樹(shù)理      白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是救初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正景任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。
        正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主組長(zhǎng)行喜共身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身
        般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣。有時(shí)候腰大直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下使沒(méi)有計(jì)，秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副紐長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小把子。王新春對(duì)周圍的青年人說(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的?！?br />      一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半旅卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了他說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“夢(mèng)！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)一側(cè)千草、出羊圈、容蘿卜、……一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個(gè)物貴交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您救多少枝本您還是休息一天去逛迎吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉秋，用新腰帶束住腰。滿紅媳如說(shuō)：“這回可帶 上您的手套吧！說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。
        他走到白云崗，逃了半條街，用走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車桑權(quán)，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可鎖過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看：見(jiàn)買權(quán)的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到了五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把權(quán)捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只：放下籃子和桑權(quán)，解開(kāi)腰帶抖搜了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貿(mào)部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到報(bào)子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。
        隔了好久，陳乘正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
        會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛追，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩裁剩余木科礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
  文本二：
        我也曾寫(xiě)過(guò)一些篇小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒。最近，看到他的一篇新作《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。
        作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假若不拿一雙手套貫 串起來(lái)，恐怕就顯著項(xiàng)碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)級(jí)起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。      （摘編自老舍《談＜套不住的手＞》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中陳秉正教青年人勞動(dòng)的情節(jié)把年齡大、能力強(qiáng)、規(guī)矩多、待人嚴(yán)的教練組組長(zhǎng)的形象呈現(xiàn)出來(lái)。
  B.王新春怕和陳乘正握手，“因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣”。側(cè)面表現(xiàn)了陳秉勤勞的形象。
  C.小說(shuō)寫(xiě)了陳乘正兩次弄丟手套，一次是為大隊(duì)買桑杈而弄丟手套，一次是為招待所清理院子而弄丟手套。
  D.“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”陳乘正的話呼應(yīng)了標(biāo)題，也寫(xiě)出他鮮明的個(gè)性。
  （2）下列與文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.趙樹(shù)理熟悉農(nóng)村生活，善于寫(xiě)作與農(nóng)村相關(guān)的題材，在語(yǔ)言上，趙樹(shù)理的作品也符合農(nóng)民的身份特點(diǎn)，生動(dòng)活潑又通俗易懂。
  B.從老舍對(duì)《套不住的手》的評(píng)析，可以看出創(chuàng)作來(lái)源于生活，趙樹(shù)理久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作，所以能寫(xiě)出鮮活的文學(xué)作品。
  C.老舍認(rèn)為《套不住的手》以手套為線索將零散的故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，并由手套寫(xiě)到手，塑造出陳秉正的形象，有起有落，頗為巧妙。
  D.趙樹(shù)理能寫(xiě)出一部一大本《老農(nóng)陳秉正傳》但他只寫(xiě)了《套不住的手》，這是因?yàn)榍罢攥嵥?，而后者卻有很大意義。
  （3）老舍說(shuō)：“有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。”陳秉正有哪些可愛(ài)的性格與品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）老舍認(rèn)為《套不住的手》“不是小題大做，而是大題小做”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。
  組卷：5引用：1難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌，吃飯不積極，思想有問(wèn)題。雖然這種說(shuō)法不太恰當(dāng)，但吃飯的確就像任務(wù)一樣 ①

   

  ，只有這樣我們才能得到營(yíng)養(yǎng)，才有能量。但網(wǎng)上傳出了“吃得越多死得越早”“饑餓能使人長(zhǎng)壽”之類的說(shuō)法，②

   

  ？
        澳大利亞的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常保持兩分饑餓，人的預(yù)期壽命最多可以增長(zhǎng)30%。在年輕時(shí)總是吃撐的話，對(duì)自己甚至是下一代人的身體健康都會(huì)造成危害。美國(guó)也有研究發(fā)現(xiàn)，控制飲食對(duì)于延長(zhǎng)壽命有好處，科學(xué)家們對(duì)猴子進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，對(duì)一組猴子控制飲食，對(duì)另一組猴子不控制，讓它們吃飽。十年之后，他們發(fā)現(xiàn)控制飲食的那組猴子中，死掉的只有十二只，而另一組有一半都死了，還有很多得了多種慢性病。此外，還有研究人員對(duì)小鼠、蒼蠅也進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，都發(fā)現(xiàn)適當(dāng)減少進(jìn)食量，會(huì)延長(zhǎng)它們的壽命。
        由此可見(jiàn)，饑餓在一定程度上有助于降低疾病風(fēng)險(xiǎn)，延長(zhǎng)預(yù)期壽命。但大家也不應(yīng)走極端，饑餓并非讓人不吃東西，③

   

  。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        古往今來(lái)，每當(dāng)遇到國(guó)家和人民面臨艱難的境況，總有一批批仁人志士挺身而出，承擔(dān)起自己的歷史使命。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，孔子、孟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，推行儒家的治世思想。清朝末年，朝廷腐朽，國(guó)家面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，林覺(jué)民含小愛(ài)為大愛(ài)，毅然參加起義。新中國(guó)成立之初，瘧疾損害國(guó)民健康，屠呦呦率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)幾十年如一日，劉苦攻堅(jiān)，發(fā)現(xiàn)并成功提取出青蒿素，為人類抗瘧事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)……
        學(xué)校將舉行以“勇?lián)姑回?fù)青春”為主題的演講比賽請(qǐng)你結(jié)合材料，寫(xiě)一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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