2021-2022學(xué)年山東省威海市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．如圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期形勢(shì)圖。下列表述符合該時(shí)期時(shí)代特征的是（　?。?br />

  A．百家爭(zhēng)鳴，文化繁榮	B．列國(guó)爭(zhēng)霸，民族交融
  C．小農(nóng)破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)衰退	D．匈奴南侵，縣制普及
  組卷：4引用：7難度：0.5

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• 2．漢代時(shí)，從西域輸入內(nèi)地的貨物雖然較多，但“殊方異物，四面而至”卻只“盈于后宮”“充于黃門(mén)”，并沒(méi)有真正流入民間社會(huì)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）

  A．絲路貿(mào)易具有官方性質(zhì)	B．民間貿(mào)易規(guī)模較小
  C．自然經(jīng)濟(jì)具有排外特點(diǎn)	D．區(qū)域貿(mào)易范圍有限
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 3．漢初，《詩(shī)》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊魯兩地。到西漢中后期，天下的年輕人都以讀（五）經(jīng)為務(wù)，因此私學(xué)盛行、學(xué)校林立。這一變化出現(xiàn)的主要原因是（　　）

  A．統(tǒng)一國(guó)家的鞏固	B．中央集權(quán)體制的確立
  C．太學(xué)教育的衰落	D．主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變
  組卷：16引用：4難度：0.5

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• 4．如表所列內(nèi)容為中國(guó)古代某一歷史時(shí)期的階段特征。該時(shí)期是（　?。?br />

  分裂動(dòng)蕩，南北民族整合 孕育變革，帶動(dòng)江南強(qiáng)勢(shì) 絲綢之路，刮起西來(lái)旋風(fēng) 多元文化，催生佛教熱潮

  A．公元前475～公元220年	B．公元220～公元589年
  C．公元589～公元960年	D．公元960～公元1368年
  組卷：5引用：3難度：0.7

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• 5．隋唐時(shí)期，政府重視制度創(chuàng)新。如圖反映的制度（　?。?br />

  A．以均田制的推行為基礎(chǔ)

  B．是違背歷史發(fā)展規(guī)律的空想

  C．以財(cái)產(chǎn)多少為計(jì)稅依據(jù)

  D．是抑制土地兼并的有效手段
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 6．據(jù)考證，肯尼亞沿海地區(qū)的遺址中曾出土了公元9世紀(jì)的長(zhǎng)沙窯瓷器、公元9到10世紀(jì)的越窯瓷器、廣東的青瓷器和部分北方地區(qū)的白瓷。這反映了公元9到10世紀(jì)（　?。?/h2>

  A．中國(guó)朝貢貿(mào)易的方式	B．中非直接貿(mào)易已建立
  C．中國(guó)海外貿(mào)易的特點(diǎn)	D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 7．宋代呂大鈞說(shuō)：“為國(guó)之計(jì)，莫急于保民。保民之要，在于存恤主戶（有土地的稅戶），又招誘客戶（沒(méi)有土地的僑居者）使之置田，以為主戶。主戶茍眾則邦本自固?！睋?jù)此可知，呂大鈞主張（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)社會(huì)管理	B．壯大自耕農(nóng)隊(duì)伍
  C．改革戶籍制度	D．推行重農(nóng)抑商政策
  組卷：16引用：7難度：0.5

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• 8．明代后期，很多士大夫案頭床前必置“三言二拍”等小說(shuō)，湯顯祖等也加入到此類文學(xué)的創(chuàng)作和傳播中來(lái)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　　）

  A．文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)束縛

  B．經(jīng)濟(jì)進(jìn)步推動(dòng)市民文化發(fā)展

  C．古典文學(xué)創(chuàng)作趨向通俗化

  D．文化下移沖擊封建等級(jí)秩序
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 9．明末學(xué)者方以智針對(duì)西方傳教士上帝造人的思想，提出了人是秉自然之氣而生的觀點(diǎn)。同時(shí)，他還根據(jù)西方人體生理知識(shí)，提出了“人之智愚系腦之清濁”的觀點(diǎn)，這是對(duì)傳統(tǒng)“心之官則思”說(shuō)法的一個(gè)勇敢突破。這主要反映了方以智（　?。?/h2>

  A．對(duì)西方文化的批判吸收	B．對(duì)近代醫(yī)學(xué)理論的完善
  C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展	D．對(duì)傳統(tǒng)心學(xué)體系的反思
  組卷：15引用：3難度：0.6

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二、非選擇題：共50分。

• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：電視劇《覺(jué)醒年代》以1915年《青年雜志》問(wèn)世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，講述了覺(jué)醒年代的社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。
  20世紀(jì)初，無(wú)政府主義、復(fù)古主義、實(shí)驗(yàn)主義、馬克思主義等理論先后被引入中國(guó)。彼時(shí)，雖然堅(jiān)持不同主張的知識(shí)分子們爭(zhēng)論不休，但他們的態(tài)度是尊重的、友善的、和諧的，他們的目的都是“救中國(guó)”。該劇塑造了一批將國(guó)運(yùn)民生系于己身的具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的英雄人物形象。如李大釗是最早關(guān)注到窮苦勞工的人，毛澤東關(guān)注到了農(nóng)民階層，提出了“民眾大聯(lián)合”的路線等。該劇中的人物所追求的真理和正義是當(dāng)時(shí)的政府不能容忍的，他們要走的革命之路是泥濘又布滿荊棘的，但他們最終都選擇了正義和真理。
  總之，《覺(jué)醒年代》藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國(guó)的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。
  ——摘編自王慧會(huì)《電視?。加X(jué)醒年代＞人物設(shè)置中的儒家文化表達(dá)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)《覺(jué)醒年代》中人物形象所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。（要求：角度全面，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：6引用：3難度：0.4

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• 29．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：普希金最早塑造拿破侖形象是在1814年的詩(shī)歌《皇村回憶》中。他在詩(shī)中寫(xiě)道，拿破侖是“一個(gè)靠詭計(jì)和魯莽上臺(tái)的皇帝”，他上臺(tái)的第一件事情便是“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”，“馬上燃起/新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙”，“敵人像浩蕩的洪水/淹沒(méi)了俄國(guó)的土地。”……“人間的災(zāi)星出現(xiàn)了”。
  1821年6月8日，普希金創(chuàng)作《拿破侖》一詩(shī)時(shí)，拿破侖斯人已逝，1812年的硝煙業(yè)已消散，劍拔弩張的法俄矛盾也逐步淡化?！赌闷苼觥芬辉?shī)稱拿破侖為“偉大的人物明星”，預(yù)言他“不朽之光卻在閃爍”。這是一種歷史學(xué)家式的評(píng)判，包含著高度的歷史理性。詩(shī)歌對(duì)拿破侖的認(rèn)同并沒(méi)有止步于此，它在思考“拿破侖究竟給俄國(guó)和世界帶來(lái)什么”時(shí)，從政治、文化和理念的層面，而非戰(zhàn)爭(zhēng)的層面，揭示出拿破侖最為珍貴的價(jià)值：“他為俄羅斯人民/指出了崇高的使命，/給世界以永恒的自由，/是他放逐生涯的遺贈(zèng)。”
  ——摘編自宋德發(fā)《拿破侖的三副面孔——普希金筆下的拿破侖形象》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)普希金筆下拿破侖形象的變化進(jìn)行說(shuō)明。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：5引用：4難度：0.6

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