2017-2018學(xué)年湖南省益陽市桃江一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、解答題（共1小題，滿分0分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        元宵節(jié)舞魚龍燈的習(xí)俗在我國歷史悠久。在我國古代文獻(xiàn)、神話傳說和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚燈的記載。東漢張衡《西京賦》中有關(guān)于魚化龍、龍化魚的記載，兩千多年前，在西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。南朝梁元帝蕭繹《對燈賦》中也有“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，對元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚燈稱贊有加。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案?元夕》“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”中生動再現(xiàn)了通宵達(dá)旦舞魚龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔(dān)負(fù)的重要角色。
        那么，究竟什么是魚龍舞呢？魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習(xí)俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動的魚紋。人們在從事日常的捕魚生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。這種發(fā)軔于巫術(shù)的舞蹈對后世魚龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。
        元宵節(jié)表演的魚龍舞總給人魚龍相隨，魚龍混雜的印象。宋代《埤雅?釋魚》記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”《本草綱目》稱：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖?！鼻宕缎潦先赜洝酚涊d：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門?！碧瞥笤娙死畎讓ｉT為鯉魚跳龍門寫了一首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚?！?br />按照民間傳說，凡跳過龍門的鯉魚即可變成龍，即與《西京賦》中“魚化龍”的說法相吻合；沒有跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”。也有記載顯示，“歸來伴凡魚”的既不是原來的鯉魚，又不是飛過龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中變異而成的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。這一變異在傳說故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實現(xiàn)的。無論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關(guān)系。
        傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。沙頭角魚燈舞的表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，整個舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻(xiàn)祭的主題。舞蹈的重點(diǎn)角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身；梅州的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂舞百戲的影響。莆田的九鯉魚燈舞在表演時，由9條不同的魚在龍珠燈的引導(dǎo)下出場。據(jù)考證，九鯉魚燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無論在舞蹈動作，還是在魚龍組合上，均有著驚人的相似之處。
        從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強(qiáng)的獨(dú)立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關(guān)系。它們在漫長的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過沖突、融合、再沖突、再融合，才發(fā)展到如今人們在元宵節(jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚龍燈舞。
  （摘編自《元宵時節(jié)舞魚燈》，《百科知識》2016.1）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．東漢張衡的《西京賦》里就有關(guān)于“魚化龍、龍化魚”的記載，其實，早在兩千多年前，西漢的京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。
  B．由梁元帝《對燈賦》所贊“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，可見在南朝時元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對出現(xiàn)。
  C．宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案?元夕》再現(xiàn)了民間慶元宵時舞魚龍燈的盛況，“一夜魚龍舞”說明魚龍舞在花燈表演中的重要性。
  D．《埤雅?釋魚》《本草綱目》《辛氏三秦記》等古籍中都有關(guān)于鯉魚的記載，既寫其奇特可愛的形貌，也敘其具有飛越江湖的本領(lǐng)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因為當(dāng)時的人們無法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化。
  B．“鯉魚跳龍門”的說法各異，有說未能跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”，也有說它“變異為非魚非龍的鰲魚”，這些說法都具有神奇的色彩。
  C．魚龍舞是古代節(jié)日文化表演習(xí)俗的重要組成部分。縱觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。
  D．閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．魚龍舞的形成離不開原始巫術(shù)舞蹈的影響，這種巫術(shù)舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化。
  B．“鯉魚跳龍門”這一傳說的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚龍文化提供了重要史料和線索。
  C．從我國元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強(qiáng)文化生命力的重要原因。
  D．以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。
  組卷：11引用：4難度：0.9

  解析

二、解答題（共1小題，滿分0分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。除大理評事，簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進(jìn)止，自是害減半。
        徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入．軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。
        徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定等摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號“東坡居士”。
        四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾見茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報。
  （節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．軾詣武衛(wèi)營/呼卒長/曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我/盡力/卒長曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人當(dāng)效命。
  B．軾詣武衛(wèi)營呼/卒長曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我/盡力/卒長曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人當(dāng)效命。
  C．軾詣武衛(wèi)營/呼卒長/曰/河將害城/事急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人當(dāng)效命。
  D．軾詣武衛(wèi)營呼/卒長曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人當(dāng)效命。
  （2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．冠又稱“加冠”“弱冠”，指男子二十歲。古代男子成年時舉行加冠的禮儀。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等說法。
  B．蘇軾的名篇《赤壁賦》中“壬戌之秋”中的“壬戌”用的是干支紀(jì)年法。天干和地支循環(huán)相配，古代只可用來紀(jì)年，不可用來紀(jì)日。
  C．臺，也叫烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。
  D．生祠是古代信仰民俗，指為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。
  （3）下列對原文的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．蘇軾家教良好，學(xué)識廣博。母親程氏親口把書上知識傳授他，等到弱冠，博通經(jīng)史，喜歡賈誼、陸贄的書。
  B．蘇軾恪盡職守，不因循守舊。任職大理評事簽書鳳翔府判官時，百姓貧困差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此害處減少了一半。
  C．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號“東坡居士”。
  D．蘇軾一心為民，政績卓著。僅在杭州任職一次，蘇軾就疏通茅山、鹽橋二河來通漕運(yùn)，建造了壩堰閘門，用來作為只積蓄湖水的樞紐。
  （4）翻譯
  ①軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。
  ②或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！短m亭集序》
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

三、解答題（共1小題，滿分0分）

• 3．閱讀下面的宋詩，完成下列各題。
  酒樓秋望
  華岳^【注】
  西風(fēng)吹客上闌干，萬里無云宇宙寬。
  秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。
  花搖舞帽枝尤軟，酒入詩腸句不寒。
  古往今來恨多少，一時收拾付杯盤。
  【注】華岳，南宋著名愛國詩人。
  （1）本詩頷聯(lián)寫景極其精妙，請結(jié)合詩句簡要分析其精妙之處。
  （2）本詩尾聯(lián)與《過零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何異同？請簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析

八、解答題（共1小題，滿分0分）

• 10．雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后?！闭埥Y(jié)合小說《巴黎圣母院》主要人物或故事情節(jié)加以說明。
  組卷：21引用：4難度：0.3

  解析

九、解答題（共1小題，滿分0分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。
        對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。
        要求：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
  組卷：119引用：10難度：0.3

  解析