2023-2024學年新疆塔城地區(qū)烏蘇一中高二（上）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/8/11 0:0:1
一、選擇題
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1．在原始農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的基礎上，私有制、階級產(chǎn)生，最終國家形成，人類文明產(chǎn)生。人類文明產(chǎn)生之初（ ?。?/h2>
組卷：19引用：28難度：0.6 -
2．如下是某歷史學習小組圍繞“人類歷史上的古文明”進行研究性學習時搜集到的材料。據(jù)此判斷，他們研究的是（ ?。?br />
建筑藝術 以王宮和神廟為核心的公共建筑 時間觀念 與宗教節(jié)日和國王登基等密切相關 宗教信仰 王權與神權緊密結合，國王是神的化身 來世觀念 以厚葬和追求死后復生為特征 組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．古代地中海世界普遍具有飲酒的習慣。為了防止酗酒，在美索不達米亞，統(tǒng)治者試圖通過頒布法令來規(guī)范釀酒和飲酒行為；在古埃及，統(tǒng)治階層試圖借助說教文來引導年輕人養(yǎng)成健康的酒風；在古希臘，人們飲酒時習慣往酒里兌入適量的水以防醉酒。這說明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.5 -
4．亞歷山大東征過程中，發(fā)行了以阿提卡幣制為標準，正反面均有神的肖像的錢幣。此后，很多希臘城市以及希臘化王國均發(fā)行這一風格的錢幣，只是貨幣上的肖像和銘文有所差別。亞歷山大去世后，這類錢幣持續(xù)流通，成為希臘化世界的通用貨幣。此類貨幣的傳播（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5 -
5．有學者指出，古代世界的大多數(shù)帝國在觀念上往往強調中央集權，在實踐中則盡可能地實行地方分權，讓地方保持基本自治，自主決定司法、公民權等事務，甚至允許某些城市一定時期內擴張自己的領土。只有在發(fā)生麻煩時，國王或總督才會出面干預。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.5 -
特許狀是中古時期教俗貴族或實體擁有土地、司法、行政等方面特權的憑據(jù)。11至15世紀，英格蘭出現(xiàn)了大量偽造先王頒發(fā)的特許狀，先多是由修道院偽造，后大學、城市也紛紛偽造。這種現(xiàn)象折射出（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5 -
7．中世紀后期英國農(nóng)村的地租長期穩(wěn)定的時間里保持基本不變。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，地租與土地產(chǎn)值之比，由最初的1，3發(fā)展到1：5甚至1：8。不論對農(nóng)民還是領主，地租都逐漸成為無足輕重的部分。這一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.5 -
8．伴隨著全球化研究的深入，有學者認為，全球化絕非當代才有的現(xiàn)象，也不是始于15-16世紀，而是自從人類組織出現(xiàn)以來一直存在的發(fā)展趨向。自國家產(chǎn)生至16世紀，可稱為“古典版全球化”階段。下列史實可以為這一觀點提供佐證的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.5 -
9．公元前600年，迦太基成為西地中海地區(qū)的一個大國，他們的部分財富建立在跨撒哈拉的商品貿(mào)易之上。但迦太基人并不直接從事這項貿(mào)易，而是依賴于撒哈拉北部的帕爾牧民，讓其作為中間人。這一貿(mào)易通道對于西非一些古文明的發(fā)展具有重要意義。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.5 -
10．長期以來，歐洲人認為，沿歐洲西部的海岸線向南推進，天氣會越來越熱，溫度會不斷升高，直至把人燒焦，變成木炭，所以向南航行是非?？膳碌氖虑?。15世紀，在葡萄牙王子恩里克等人的努力下，歐洲人逐漸突破了這一認知誤區(qū)。這一轉變（ ）
組卷：4引用：3難度：0.5 -
11．據(jù)統(tǒng)計，在新航路開辟后的二三百年里，盡管受到各種新病毒的影響，人口大量死亡，但是全世界的人口總數(shù)并未減少。1600年前后，世界人口約為5.4億；到1750年前后，約為7.2億。造成這一現(xiàn)象的原因最有可能是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：7難度：0.5 -
12．15世紀前后，在《十日談》《巨人傳》等著作的故事中教會人士都是小配角，作者花在他們身上的筆墨很少。到了18世紀中后期，在某些小說中，追逐金錢與享樂的教會人士則成了主角。這一變化的根源是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.5 -
13．歐洲教育家維多里諾將一生都獻給了教育實踐，1423年他開辦了一所宮廷學校，取名“快樂之家”，在這里維多里諾倡導自由教育，踐行體育、德育、智育并重的課程觀，特別重視兒童的天性和個性差異。其教育思想（ ?。?/h2>
組卷：11引用：7難度：0.6 -
14．學者高九江指出：“18世紀啟蒙學者高舉理性與科學大旗，猛烈抨擊宗教神學和封建專制主義建立理性王國。不難看出，啟蒙運動實質上正是在新的歷史條件下對文藝復興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚?！毕铝羞x項中屬于啟蒙運動產(chǎn)生的“新的歷史條件”的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.5
二、非選擇題
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41．對近代西方的認識，要從思想、政治、經(jīng)濟等方面展開。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 西方基督教從人與神的關系中考察人性，認為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念，……昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德等，雖然他們關于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預設，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學理念。
——摘編自胡偉希《從人性論的差異看中西政治哲學理念的分殊》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出西方近代啟蒙思想關于人性論的觀點。
材料二（啟蒙運動思想家）保障人權和實行法治的主張，崇尚知識、提倡科學的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設想，都已超出了國界，跨越了時代，有著非常廣泛而深遠的影響……同時，他們卓越的見解為歐美的民主進程奠定了思想基礎。
——摘編自劉宗緒《世界近代史》（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，試各舉一例說明啟蒙運動對歐美民主進程的深遠影響。
材料三 這個時期（19世紀后半期）逐步出現(xiàn)了技術進步的制度化。更多的先進的工業(yè)企業(yè)不再滿足于接受技術創(chuàng)新并利用它們，而是通過精心的有計劃的試驗來追尋這種技術創(chuàng)新……科學盈利的真正神秘性在工業(yè)中的成長孕育已經(jīng)達到了這樣一種程度，以至于企業(yè)都開始資助基礎研究和應用研究。
——[英]哈巴庫克、[英]波斯坦主編，王春法等譯《劍橋歐洲經(jīng)濟史》第6卷（3）根據(jù)材料三指出企業(yè)技術創(chuàng)新的主要方式。根據(jù)材料三并結合所學知識，概括第二次工業(yè)革命的特點。組卷：1引用：3難度：0.5 -
42．普通的面包折射出人類不平凡的歷史。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在古代，人們都叫埃及人“吃面包的人”。面包不僅僅是埃及人的主食，還是觀念層面的衡量標準和計量單位?！懊姘鼈€數(shù)”象征著財富，全國遍布的烤爐實質上等同于鑄幣廠?？緺t里烘烤的面包，最終變成了現(xiàn)實世界中的貨幣。埃及人還在墓室的墻壁上繪制了許多不同形狀的面包，有的像墨西哥農(nóng)民的草編帽，有的像小金字塔，甚至還能看到神牛、哈托爾女神、豐饒女神的形象。
——摘編自（德）H.E.雅各布《了不起的面包》材料二：19世紀中葉以前，面包生產(chǎn)一直由中世紀的手工技術主導，費時費力。商家在制作面包時或混入明礬作為增白劑，或為了增加面包重量在原料中混入土豆，或干脆塊斤少兩。為了應對以上問題，發(fā)明家約翰?道格利希在19世紀50年代發(fā)明了全自動輕盈面包機，創(chuàng)辦了輕盈面包公司，生產(chǎn)成品純凈、大小一致、無需發(fā)酵的輕盈面包，成為近代英國面包工業(yè)化生產(chǎn)的關鍵嘗試，也是科學家探索無酵母脹發(fā)手段的重要成果。
——摘編自朱聯(lián)璧《19世紀中后期英國面包生產(chǎn)的工業(yè)化嘗試》
材料三：1937年，麥當勞兄弟在加利福尼亞經(jīng)營了一家汽車餐廳。1943年，他們轉向主要銷售用兩片面包做成的漢堡包，并對經(jīng)營方式進行了重大改革，采用自助式用餐，使用紙質餐具，并提供快速服務。這種獨特的經(jīng)營方式大獲成功。接著，麥當勞兄弟又開始建立連鎖店，并親自設計了金拱門的招牌。到20世紀80年代初，麥當勞已在全球33個國家和地區(qū)建立了6000多家分店。僅1985年一年就發(fā)展海外分店597家，平均每15小時就開一家分店。
——摘編自馬若寒《克羅克和他的麥當勞餐飲帝國》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出面包在古埃及的功能。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析19世紀中后期英國面包生產(chǎn)工業(yè)化嘗試的背景。
（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，概括麥當勞經(jīng)營模式的特點及其形成原因。組卷：2引用：4難度：0.5