2022年江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)四市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，其文化生產(chǎn)的方式基本上是個(gè)體的、手工的、作坊式的，傳承的方式多為師徒式或家族式的代際傳承，因此，稱(chēng)不上獨(dú)立的文化產(chǎn)業(yè)。而隨著社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，越來(lái)越多工業(yè)化、機(jī)械化、規(guī)?；纳a(chǎn)方式被起用，特別是數(shù)字技術(shù)及新媒體出現(xiàn)之后，不僅文化的生產(chǎn)方式、儲(chǔ)存方式、表現(xiàn)方式發(fā)生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗(yàn)方式也發(fā)生了變化。在這樣一種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，如何借助科技的力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為擺在我們面前需要認(rèn)真研究的重大課題。
        利用先進(jìn)的科技手段搶救、保存、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化。對(duì)于包括文物、建筑群、遺址在內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了采取建博物館和原地保護(hù)的方式，還可利用三維立體掃描技術(shù)建設(shè)數(shù)字博物館。同時(shí)，高仿、復(fù)制、修復(fù)、修補(bǔ)、溫控、保濕等技術(shù)的不斷提高也使靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更上一個(gè)新臺(tái)階。而傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于是以人為載體的活態(tài)文化，傳承的鏈條非常脆弱，隨著一批又一批老藝人的去世，一些其有特殊技藝的文化門(mén)類(lèi)也隨之消亡。而利用現(xiàn)代數(shù)學(xué)影像技術(shù)對(duì)民間老藝人進(jìn)行全程拍攝記錄，對(duì)民間戲曲、音樂(lè)、舞蹈、口頭傳說(shuō)等進(jìn)行影像記錄，不僅有利于傳統(tǒng)文化的保存，也有利于后人觀摩學(xué)習(xí)，這方面的工作尤其值得重視。
        利用大眾傳媒傳承與傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，打造具有影響力的文化品牌。傳統(tǒng)文化資源不該排斥大眾傳媒。借由傳媒的整合和推廣，傳統(tǒng)文化不僅能夠獲得第二次生命，還能鑄就為大眾所熟知的傳媒品牌。僅以近些年的電視熒屏為例，就有《百家講壇》《舌尖上的中國(guó)》《唐宮夜宴》《中國(guó)記憶》等家喻戶(hù)曉的節(jié)日品牌。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源如浩瀚的大海，現(xiàn)在挖掘開(kāi)發(fā)的只不過(guò)是滄海一粟。如果能將龐大的文化資源通過(guò)創(chuàng)意打造成知名的傳媒品牌，其社會(huì)效益將不可限量。
        利用現(xiàn)代科技創(chuàng)造新的文化體驗(yàn)方式，豐富傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)與接受方式。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在今天之所以缺少吸引力就在于文化的呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過(guò)于單一，互動(dòng)性差，缺少趣味和韻味，激不起人們的欣賞興趣。而要改變這一狀況，必須利用科技手段，讓視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等廣泛參與，人與文化雙向互動(dòng)，發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。河南衛(wèi)視七夕節(jié)目《龍門(mén)金剛》以河南本土文化為依托，運(yùn)用大量的科技元素，使本來(lái)端坐于石窟中的佛像活了起來(lái)。節(jié)目最終具有了超越傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代的魅力，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，給觀眾帶來(lái)一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)。
  ——（汪振軍《用科技助推傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型》）材料二：
        ①現(xiàn)代科技與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間在存在著契合性的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)。
        ②中國(guó)傳統(tǒng)文化的封閉性受到了以開(kāi)放性為特點(diǎn)的現(xiàn)代科技的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，始終是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境為條件。這種在特定條件下逐漸形成和發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶有明顯的封閉性特點(diǎn)。現(xiàn)代科技與工業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)條件相適應(yīng)，打破了地域和國(guó)界的限制，有著強(qiáng)烈的開(kāi)放性。這種開(kāi)放性對(duì)仍然保留著一定封閉性的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)疑帶來(lái)了一次新的沖擊，促使中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷吸收和容納現(xiàn)代科技的新成果，在新的條件下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
        ③中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理中心原則受到了現(xiàn)代科技條件下的物質(zhì)利益原則的沖擊。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，而儒學(xué)的核心是“仁”，由此形成了濃重的倫理中心原則。在這種原則的指導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出了人性和人生問(wèn)題，側(cè)重研究的是人與人的關(guān)系、人的行為規(guī)范等宗法倫理問(wèn)題?，F(xiàn)代科技側(cè)重于研究人對(duì)自然認(rèn)識(shí)和對(duì)自然界的改造與利用，與現(xiàn)代科技相適應(yīng)的物質(zhì)利益原則占了主導(dǎo)的地位。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理中心原則就受到了物質(zhì)利益原則的沖擊。
        ④隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，其影響和應(yīng)用涉及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，引發(fā)出一系列新的問(wèn)題，給傳統(tǒng)文化提出了新的挑戰(zhàn)。例如：社會(huì)進(jìn)入信息化后，先進(jìn)通信網(wǎng)絡(luò)的形成使傳統(tǒng)大眾傳媒走向沒(méi)落，大眾傳媒原來(lái)?yè)碛械牡赖聜鞑?、控制社?huì)輿論的作用大大減弱，人們的價(jià)值取向、價(jià)值觀念等受到多種渠道信息源的影響而日益多元化，另外，通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電話(huà)的普及減少了人們直接接觸交流的機(jī)會(huì)，影響到對(duì)人們發(fā)展非常重要的人際關(guān)系，也會(huì)加深入的孤獨(dú)感。
        ⑤培育和樹(shù)立現(xiàn)代科技蘊(yùn)含的高尚科學(xué)精神，是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本身不僅蘊(yùn)含著世界觀價(jià)值、方法論準(zhǔn)則和倫理學(xué)規(guī)范，而且蘊(yùn)含著體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的科學(xué)精神。同時(shí)文化模式是從總體上和規(guī)律上解決文化發(fā)展的目標(biāo)選擇和結(jié)構(gòu)特征問(wèn)題。選準(zhǔn)正確的文化模式，才能使我們?cè)诤霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中避免失誤，少走彎路，制定出科學(xué)的對(duì)策。
  ——（劉金鴿《現(xiàn)代科技對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)傳統(tǒng)文化因其生產(chǎn)方式而形成了封閉性特點(diǎn)，所以傳播范圍有限，影響也小。
  B.利用現(xiàn)代科技手段，比發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性更能夠推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
  C.先進(jìn)通信網(wǎng)絡(luò)拓寬了人們的信息渠道，也促進(jìn)人們價(jià)值取向、價(jià)值觀念的多元化。
  D.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技都以倫理學(xué)規(guī)范為研究對(duì)象，但各自研究的側(cè)重點(diǎn)不同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.利用先進(jìn)科技手段保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作比靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更緊迫。
  B.新媒體在利用傳統(tǒng)文化資源吸引流量時(shí)，也不能忽視其道德傳播、價(jià)值導(dǎo)向作用。
  C.現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，最終會(huì)導(dǎo)致倫理中心原則被物質(zhì)利益原則代替。
  D.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中，選準(zhǔn)正確的文化模式比培養(yǎng)高尚的科學(xué)精神更重要。
  （3）下列不屬于利用現(xiàn)代科技促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的一項(xiàng)是

   

  
  A.新版動(dòng)漫《哪吒之魔童降世》
  B.敦煌手機(jī)全景博物館
  C.央視原創(chuàng)節(jié)目《典籍里的中國(guó)》
  D.網(wǎng)上直播帶貨賣(mài)漢服
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）材料二中作者對(duì)第4段的觀點(diǎn)論證得不夠嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：25引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  靈與肉
  張賢亮      許靈均沒(méi)有想到還會(huì)見(jiàn)著父親。
        這是一間陳設(shè)考究的客廳，在這家高級(jí)飯店的七樓。窗外，只有一片空漠的藍(lán)天，抹著疏疏落落的幾絲白云。而在那兒，在那黃土高原的農(nóng)場(chǎng)，窗口外就是綠色的和黃色的田野，開(kāi)闊而充實(shí)。他到了這里，就像忽然升到云端一樣，有一種晃晃悠悠的感覺(jué)。
  “過(guò)去的就讓它過(guò)去吧！”父親穿著一套花呢西裝，翹著腿坐在沙發(fā)上?！拔乙坏酱箨?，就學(xué)會(huì)了一句政治術(shù)語(yǔ)，叫‘向前看’，你還是快些準(zhǔn)備出國(guó)吧！”
        他想，過(guò)去的是已經(jīng)過(guò)去了，但又怎能忘記呢？
        先是被父親遺棄。母親死了，舅舅把母親所有的東西都卷走，單實(shí)撇下了他。以后他搬到學(xué)校宿舍，靠人民助學(xué)金上學(xué)畢業(yè)了，他成了一名教師，卻用為學(xué)校要完成抓右派的指標(biāo)，就又把他歸到父親那一邊去。人們又遺棄了他，把他流放到偏僻的農(nóng)場(chǎng)勞教。啊，父親，那時(shí)你在哪里？
        現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！
        剛剛，在父親的秘書(shū)密司宋打開(kāi)貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見(jiàn)大大小小的箱子上貼滿(mǎn)了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋。而他呢，經(jīng)過(guò)兩天兩夜汽車(chē)和火車(chē)的顛簸才到這里的。他提來(lái)的灰色人造革提包放在長(zhǎng)沙發(fā)的一角，可憐巴巴地縮成一團(tuán)。上面放著他的尼龍網(wǎng)袋，里面裝著他的牙具和幾個(gè)在路上吃剩下來(lái)的茶葉蛋。他看著那幾個(gè)詫異得咧開(kāi)了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋，想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下。
        吃完晚飯父親把他帶到舞廳。在柔和的乳白色的燈光中，一些男人和女人像月光中的幽靈似地在他來(lái)邊浮蕩，他感到不安起來(lái)剛才在餐廳里，他看見(jiàn)有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，竟從腸胃里發(fā)出一陣痙攣似的反感。在他那兒，上縣城的國(guó)營(yíng)食堂都要帶一個(gè)鋁制飯盒，把吃剩下的飯菜帶回家去。
        有幾對(duì)男女跳起奇形怪狀的舞蹈。這些人就這樣來(lái)消耗過(guò)剩的精力！他想起現(xiàn)在正在熱得發(fā)燙的稻田里收割的人們。他們彎著腰，從右到左，又從左到右不停地?cái)[動(dòng)上肢。偶爾，他們抬起頭向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擔(dān)子嘶啞地喊著：“喂，水，水.”啊，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好.
  “您會(huì)跳舞嗎？許先生?！焙鋈唬?tīng)見(jiàn)密司宋在旁邊問(wèn)他。他剛捕捉到的一點(diǎn)味兒馬上消失了。
  “不，不會(huì)?！彼牟辉谘傻叵蛩π?。他會(huì)放馬、會(huì)犁田、會(huì)收割，會(huì)揚(yáng)場(chǎng).為什么他要會(huì)跳舞——跳眼前這樣的舞呢？
  “你別為難他了，”父親笑著對(duì)密司宋說(shuō)。
  “你還要考慮什么呢？嗯？”父親又燃起煙斗，“現(xiàn)在辦出國(guó)簽證還比較容易，以后怎么樣，就很難說(shuō)了?！?br />“我也有我所留戀的?！彼D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)著父親。
  “包括那些痛苦嗎？”父親意味深長(zhǎng)地問(wèn)。
  “唯其有痛苦，幸福才更顯出它的價(jià)值?！?br />“是嗎？”父親抬起頭來(lái)。
        是的。他解除勞教以后，因?yàn)闊o(wú)家可歸，于是被留在農(nóng)場(chǎng)放馬，成了一名放牧員。
        清早，太陽(yáng)剛從楊樹(shù)林的梢上冒頭，銀白色的露珠還在草地上閃閃發(fā)光，他就把冊(cè)欄打開(kāi)。牲口用肚皮抗著肚皮，用臀部抗著臀部爭(zhēng)先恐后地往草場(chǎng)跑。他騎在馬上，在被馬群踏出一道道深綠色痕跡的草場(chǎng)上馳騁，就像一下子撲到大自然的懷抱里一樣。他在土堆的斜坡上躺下，風(fēng)擦過(guò)草尖，擦過(guò)沼澤的水面吹來(lái)，帶著清新的濕潤(rùn)，帶著馬汗的氣味，帶著大自然的呼吸，從頭到腳摩挲遍他全身，給了他一種極其親切的撫慰。他伸開(kāi)手臂，把頭偏向胳肢窩，他能聞到自己的汗味，能聞到自己生命的氣息和大自然的氣息混在一起。他的消沉，他的悲愴，他對(duì)命運(yùn)的委屈情緒也隨著消失，而代之必對(duì)生命和自然的熱愛(ài)。
        有時(shí)，陣雨會(huì)向草場(chǎng)撲來(lái)，他必須把馬群趕到林帶里去。他騎在馬上，拿著長(zhǎng)鞭，迎著雨頭風(fēng)，敞開(kāi)像翅膀-樣的衣襟，在馬群周?chē)捡Y，呵叱和指揮離群的馬兒。于是，他會(huì)感到自己軀體里充滿(mǎn)著熱騰騰的力量，他不是渺小的和無(wú)用的；在和風(fēng)、和雨、和集結(jié)起來(lái)的蚊蚋的搏斗中，他逐漸恢復(fù)了對(duì)自己的信心。
        他終于回來(lái)了。汽車(chē)沼前面橫著全縣唯一的柏油馬路。那上面仍然蒙著一層薄薄的黃塵，風(fēng)一吹，就在商店、銀行和郵局門(mén)口打旋。兩邊，仍然是東倒西歪的土房，有的門(mén)上還能看到古老的雕花門(mén)楣。
        但是，他一下車(chē)，就是一種像是從降落傘落到地面的感覺(jué)，他的腳又踏著實(shí)地了。
        他家門(mén)口正站著幾個(gè)人向大路上眺望。秀芝的白布圍裙，在柔和而蒼茫的暮色中就像一點(diǎn)皎潔的星光。很快地，那里人越聚越多，最后，他們看出了是他，全都向大路上奔跑。最前面的是一個(gè)穿紅衣裳的小女孩，她就像迸射出的一團(tuán)火，飛也似地向他撲來(lái)。她越跑越近，越跑越近，越跑越近……
  （選自張賢亮《靈與肉》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.父親帶許靈均到高級(jí)餐廳、參加舞會(huì)，向他展示貼滿(mǎn)標(biāo)簽的箱子，既想補(bǔ)償他，也想誘使他出國(guó)。
  B.“現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！”這句話(huà)里包含著許靈均的委屈、怨恨、期盼和久別重逢后的驚喜。
  C.在和父親深入交談后，許靈均才意識(shí)到自己是幸福的，那些曾經(jīng)的痛苦都是讓他留戀的寶貴財(cái)富。
  D.從“升到云端一樣”到“降落傘落到地面”，這種感覺(jué)的變化體現(xiàn)出許靈均回到草原后內(nèi)心的踏實(shí)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)許靈均的觀察和聯(lián)想，展現(xiàn)了飯店和農(nóng)場(chǎng)窗外的風(fēng)景，“空漠”“開(kāi)闊而充實(shí)”傳遞出人物的主觀情感。
  B.小說(shuō)插敘許靈均被父親遺棄的情節(jié)，既補(bǔ)充交代父親的遺棄帶給他的痛苦，也為下文他拒絕父親的出國(guó)邀請(qǐng)埋下伏筆。
  C.小說(shuō)用對(duì)照的手法寫(xiě)兩個(gè)完全不同世界的生活樣貌，草原的貧瘠、落后與父親優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，形成鮮明的對(duì)比。
  D.小說(shuō)結(jié)尾具有象征和隱喻意義，小女孩向著許靈均“越跑越近”，隱喻他和這片土地以及土地上人們的關(guān)系越來(lái)越緊密。
  （3）小說(shuō)中關(guān)于“茶葉蛋”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)中過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：56引用：9難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在動(dòng)物界，①

   

  ，它們一會(huì)兒排成“人”字形，一會(huì)兒排成“一”字形。一些動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，它們之所以這樣做，并非因?yàn)閭€(gè)體之間有深厚的聯(lián)系，②

   

  ，以便更順利地完成長(zhǎng)途旅行。1970年，研究人員利用空氣動(dòng)力學(xué)理論，首次給出了一個(gè)結(jié)論：與獨(dú)自飛行相比，一支由25只大雁組成的“人”字形編隊(duì)可以多飛71%的路程。呈人字形的大雁飛行隊(duì)伍中，飛在最前面的頭雁扇動(dòng)翅膀，其身后就會(huì)形成一個(gè)低氣壓區(qū)，大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。不過(guò)，③

   

  。因此，當(dāng)飛行路程很長(zhǎng)時(shí)，雁群需要時(shí)常變換隊(duì)形，輪流充當(dāng)頭雁。
  （1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下 列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.緊跟在后面飛的大雁可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。
  B.大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，從而達(dá)到節(jié)省體能的目的。
  C.緊跟在后面飛的大雁可以借此減小空氣的阻力，從而達(dá)到節(jié)省體能的目的。
  D.大雁緊跟在它后面飛可以借此減小空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目助。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，沒(méi)輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：21引用：5難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “我自己也想像他們一樣，照亮哪怕其他一個(gè)人也好?！苯找黄迦A貧困生的匿名自白在網(wǎng)絡(luò)流傳。文中提到，他當(dāng)年入學(xué)時(shí)獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金共計(jì)13000余元，扣除學(xué)雜費(fèi)，一年可支配的資金只有6500元。他給自己制定了嚴(yán)格的開(kāi)支計(jì)劃，每個(gè)月只能花400元。從研一開(kāi)始，他每個(gè)學(xué)期拿出3200元，資助4名家鄉(xiāng)希望小學(xué)的孩子，為他們提供一個(gè)學(xué)期的生活費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)等。
        不少清華校友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)該文并發(fā)表看法。其中，有這樣一則評(píng)論：“惻隱之心，人皆有之。但當(dāng)真的面對(duì)深陷困境的人時(shí)，我們往往又有不同的表現(xiàn)：有人會(huì)寄以無(wú)限同情，卻遺憾自己不夠強(qiáng)大，可能止步于善念而不為；有人會(huì)及時(shí)施以援手，哪怕自己的境況也很艱難，但依然會(huì)盡力而為。”
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：15引用：2難度：0.6

  解析