2022-2023學年遼寧省鞍山市普通高中高一（上）第三次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        材料一
        山水畫的真正獨立，似應在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。
        審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時又日益陶醉在另一個美的世界之中，這就是自然風景山水花鳥的世界。自然對象特別是山水風景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。
        門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術因素不計外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當發(fā)達的宋代的緣故。這正如歐洲風景畫不成熟于中世紀而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術，而是世俗地主的藝術。這個階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫。
        與現(xiàn)實生活相適應的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學對自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉瞬即逝的人世奢華，順應自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。
  （摘編自李澤厚《美的歷程?宋元山水意境》）      材料二
        自我們今天能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）開始，中國畫家就沒打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。
        中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)歷過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構成了中國古代思想和藝術的核心觀念。
        徐復觀在《中國藝術精神》里說“中國的風景畫較西方風景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說法，實際上，古代中國沒有風景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風景，山水畫也不是風景畫。風景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場——山重水復中，既包含了痛苦的體驗，也包含著愿望的實現(xiàn)。人不是外置于“風景”，而是內(nèi)化于“風景”，身體是“風景”的一部分，“風景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風景”就不再是“風景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉流動，范寬的靜穆高遠，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。
  （摘編自祝勇《故宮的古物之美》）（1）下列關于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項是

   

  
  A.在中唐前后，社會生活發(fā)生重要變化，宗教意識逐漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現(xiàn)實品格，山水也成為了獨立的審美對象。
  B.山水畫契合了當時地主士大夫們的思緒和觀念：滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化。
  C.在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿足了他們心理和情感上的需要，這是山水畫成熟于城市生活發(fā)達的宋代的全部原因。
  D.審美趣味的變化是社會變異的反映，與現(xiàn)實相適應的哲學思潮是導致這種變化的主觀因素。禪宗的流行帶來了山水畫的成熟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.門閥貴族不同于由鄉(xiāng)村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴厲，鄉(xiāng)村并未成為這一階層普遍的情感寄托。
  B.中國山水畫追求主客一體，西方風景畫主客二分，在西方畫家眼中，風景只是他們觀看的對象，并不寄予主觀感情。
  C.隋代展子虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最早的山水畫，體現(xiàn)了中國山水畫的特色，畫家的精神內(nèi)化于自然山水之中。
  D.董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態(tài)各異，畫作風格不一，作品中的山水體現(xiàn)了他們各自不同的精神。
  （3）下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項是

   

  
  A.乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風霜塵土氣，山妻相對有牛衣。
  B.寒玉蕭蕭風滿枝，新泉細火待茶遲。自驚歲暮瀕臨鏡，只恐紅顏減舊時。
  C.水影山光翠蕩磨，春風波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。
  D.丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。
  （4）材料一提及“歐洲風景畫”，材料二提及“西方風景畫”，在文中各有何作用？
  （5）游客在故宮參觀時，發(fā)現(xiàn)中國山水畫與現(xiàn)實風景并不完全吻合。根據(jù)材料一、二，解釋形成這一藝術特點的原因。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  姑姑
  李立泰      姑姑很漂亮，柳眉杏眼，修長身材，梳短發(fā)，穿著整潔。
        姑姑離休后回家探親，談起當年戰(zhàn)火紛飛、腥風血雨的革命戰(zhàn)爭歲月。
        那年全村參戰(zhàn)和八路軍一起打鬼子。咱村有圍墻，墻外有圍子壕。壕里放了水，還有圪針寨，全是棗樹枝子，鬼子不好攻。
        家人都上圍墻打鬼子去了，八路軍得吃飯啊，娘回不來咋辦？姑姑還是孩子，但姑姑要蒸窩窩給八路軍吃。姑姑八歲時，跟鍋臺差不多高，蒸窩窩夠不到箅子，就站在小板凳上。頭次沒蒸熟，就回鍋。八路軍叔叔夸姑姑孩兒小心好、機靈手巧。
        那次是八路軍冀南七分區(qū)二十四團來解的圍，把鬼子打跑了。
        姑姑八歲參加八路軍，在伙房幫忙。老班長像疼親女兒一樣疼姑姑。姑姑站小板凳上學做飯，生的做成熟的，涼的燒成熱的，涼水燒成開水。
        姑姑九歲被衛(wèi)生隊要走，八路軍冀南七分區(qū)衛(wèi)生所在姑姑村上，家家住了傷病員，整天接觸的全是受傷的男人，槍子沒眼，傷哪兒的也有。分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無顧忌。醫(yī)、食、住、行，姑姑跑前跑后，發(fā)動嬸子大娘姐妹們幫助衛(wèi)生所拆被褥、洗衣服，幫助照顧傷員。她一口一口給傷員喂湯、喂飯、喂藥，甚至端屎尿。
        姑姑當衛(wèi)生員開始洗傷員繃帶，她說：我洗的繃帶今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，沒肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干凈。有時找不到好水，小水坑里的水也湊合。人手不夠時也給傷員包扎，包得歪歪扭扭的。
        再大點兒我就開始學扎針。起初扎不進去，嚇得手哆嗦，急得哭。大姐姐們告訴我，手把肉捏住，猛扎下去，別猶豫。慢慢我會扎針了，傷員都說我小手兒柔軟扎得不疼，搶著叫我扎針。遇到輸液的重病號，我站旁邊看護士姐姐扎血管，我還在自己胳膊上練習過扎輸液針。
         我問姑姑：您作為戰(zhàn)地護士，一生中最驕傲的是什么？
        應該是那次躲過敵機空襲。那天狂風怒號，刮得天昏地暗，黃風把枯枝敗葉都旋到天上去了。本不是敵人偷襲的天氣，可就是那天敵機偏來了。我負責的兩名重傷員轉移不動，十三歲的我急中生智，抓了兩個麻袋片兒把傷員蓋上，上面撒些樹葉樹枝，我也趴在下面，敵機盤旋了幾圈扔下炸彈，沒炸著我們，躲過一劫。立了三等功。
        我到駐地就積極發(fā)動婦女做軍衣、抬擔架、護傷員、動員青年參軍參戰(zhàn)。十四歲入黨，十六歲護士長，成了骨干力量。當了護士長才知道，其實有職務就是責任重了，要多干活，吃苦在前，享受在后，把方便留給別人，把困難留給自己。臟活累活搶著干，加班加點沖在前。一次戰(zhàn)地衛(wèi)生員不夠用，我第一個站出來上前線。就是那次為搶救傷員，我被炸傷，至今腿上還嵌著塊兒彈片，遇到陰天下雨就疼。前線非常危險，說不定去了就回不來，就是要把生還的機會留給戰(zhàn)友。
        我又問姑姑：您作為護士長，最厲害的是啥？
        最厲害的是那個縣大隊戰(zhàn)士的大腿骨頭里嵌了子彈，我和幾個護士當班，醫(yī)生去前線了，一沒麻醉藥，二沒專門器械，我們把肉剝開子彈露了出來，把老鄉(xiāng)打鐵的老虎鉗子在鍋里煮煮，我一邊哭一邊把“鋼鐵戰(zhàn)士”腿骨上子彈拽出來。
        我越干越進步，十九歲被任命為醫(yī)療隊黨支部書記，肩上的擔子更重了。我一邊抓政治學習，一邊加強醫(yī)療知識學習。越學越覺得自己知道的東西太少了。
        這年一個家伙兒闖進我心里來。他是連長，跟我平級。我給他扎針，三扎兩扎有了好感，偷偷摸摸談，俺們不夠談戀愛的級別。一次戰(zhàn)斗，他那連人馬被鬼子擋住沖不出來，回不了大部隊，就跟別的八路軍走——反正都是打鬼子。我們再沒見過面，說心里話還真想他，但不知他死活，成天提著心掛著他。
        后來我調(diào)軍分區(qū)醫(yī)院任院長。新中國成立那年，那家伙受傷被送到我們醫(yī)院來了。我一見他渾身是血，心里一緊，心疼得哆嗦，他是個不錯的人，可是我剛結了婚。急得他跺腳、拍頭、捶胸。
        他急咧咧地吼：我給你寫信，怎么不回？！
        我說：沒收到你的信，兵荒馬亂的，信不通。
        你怎么不等我？
        我等你好幾年，也不知道你活著沒有?。孔吡司蜎]音信兒。
        他哭了，淚淌下來。我不敢看他。
        我說：都團長了還哭，不怕人家笑話？好好干，將來找個大學生，比我這文盲強多了。
        任什么“生”也抵不上你！
        別說憨話，我?guī)椭o你介紹。
        我照顧他個把月，也算彌補吧。他養(yǎng)好傷要南下，打過長江去。一次攻堅戰(zhàn)中他頂著濕被子率敢死隊往上沖，犧牲了。
        姑姑那么神傷，眼里含淚。
  （1）下列各項對小說的思想內(nèi)容和藝術表現(xiàn)的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“八路軍叔叔夸姑姑孩兒小心好、機靈手巧”中，“孩兒小心好、機靈手巧”是直接引用八路軍夸贊姑姑的話語。
  B.“分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無顧忌”，這句話表現(xiàn)了在戰(zhàn)斗緊急的時刻姑姑她們專注于救人的情景。
  C.文中劃線部分用小說敘述者“我”的口吻進行敘述，通過姑姑學扎針的細節(jié)，表現(xiàn)姑姑的職業(yè)成長經(jīng)歷和性格特征。
  D.“任什么‘生’也抵不上你！”這句話表現(xiàn)了團長對姑姑專一的愛，從中我們還可以看出團長的任性驕橫的特點。
  （2）下列各項中，對小說敘述者“我”的作用的理解，不正確的一項是

   

  
  A.作為敘述者，敘述了“我”從姑姑那里聽到的關于革命歲月的故事，使小說更具真實性。
  B.作為事件的參與者，推動情節(jié)發(fā)展?！拔摇钡奶釂?，促使姑姑回答，推動了故事往前發(fā)展。
  C.起到了聚焦的作用。“我”的兩次發(fā)問，將故事聚焦到自己最感興趣的問題上，突出了“我”的存在。
  D.聯(lián)系時空?！拔摇睂霉猛碌年P注，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實兩個時空，突出了姑姑的革命故事的現(xiàn)實意義。
  （3）小說的結尾有什么特點？請結合全文談談這樣結尾的藝術效果。
  （4）小說在敘述姑姑的故事時，將自敘與他敘相結合，請結合全文談談你的理解。
  組卷：15引用：7難度：0.7

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        木星是距離太陽第五近的行星，也是太陽系中體積和質量最大、自轉速度最快的行星。因其公轉周期約為12年，中國古代稱它為“歲星”，而這也是我們傳統(tǒng)文化中“十二地支”概念的主要起源。天文科普專家介紹，9月27日天宇將迎來一次木星沖日。所謂木星沖日是指木星和太陽正好分處地球兩側，①        ，當天木星被太陽照亮的一面會完全朝向地球。這次沖日時，木星正好運行至近日點（木星繞太陽公轉的軌道上離太陽最近的點）附近，②        ，所以看起來也更大、更亮。如果天氣晴朗，木星一定是當晚最不容忽視的亮星，黃昏前它從東南方升起，黎明前它在西南方落下，③        。感興趣的公眾可用肉眼直接觀測。若使用雙筒望遠鏡或小型望遠鏡觀測，不僅可以看到木星表面色彩斑斕的平行條紋和赤道南側的大紅斑，還可以看到環(huán)繞在木星附近的四顆伽利略衛(wèi)星。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A.從傳統(tǒng)農(nóng)村入手研究中國基層生活，源于作者對我們中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感。
  B.了解成語的來歷或者理解成語中某些字的含義，往往能幫助我們同學準確理解詞義。
  C.王佐良在《上圖書館》中說“上圖書館也有其奇趣”，我想對他說：“我們的感覺一樣。”
  D.隨后，我們赴海南對瘧疾病人進行臨床治療，結果振奮人心：病人癥狀迅速消失！
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子向師襄學琴，十天沒有學習新曲，師襄詢問，他說：“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏枝巧?！闭莆昭葑嗉记珊螅f“還沒有領會曲子的志趣和意境”；領會志趣和意境后，他又說“還沒有了解作者的為人”。最后，孔子說：“通過曲子，我了解作者了，那人體型碩長，眼光明亮，思想深遠，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者。如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說：“這支曲子正是《文王操》哇?！?br />      孔子學琴，頗有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：7難度：0.6

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