2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）模塊歷史試卷（必修 中外歷史綱要（上））（11）

一、選擇題

• 1．殷商統(tǒng)治者崇尚天帝神權(quán)，強(qiáng)調(diào)“天命神授”，而西周統(tǒng)治者提出“天命靡（無(wú)）常，惟德是輔”。人主只有敬慎其德，治理好國(guó)家，“保享于民”才能“享天之命”。這一變化反映了西周（　?。?/h2>

  A．儒家民本思想初步形成	B．以宗法人倫取代天命
  C．王權(quán)神授觀念逐步淡化	D．天命觀具有人文色彩
  組卷：51引用：18難度：0.6

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• 2．“北民南移”是明清之前中國(guó)移民史的主要特征之一。但明清時(shí)期，移民潮流出現(xiàn)了新的方向：一是由江南和東南沿海地區(qū)向湖南、湖北、四川內(nèi)地移民；一是周邊省份向新疆、東北、臺(tái)灣等地區(qū)以及海外移民。促成明清時(shí)期出現(xiàn)移民新方向的主要原因是（　?。?/h2>

  A．少數(shù)民族的內(nèi)遷	B．經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移
  C．人口的快速增長(zhǎng)	D．外來(lái)物種的傳入
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 3．魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了以齊竟陵王蕭子良為首的佛門(mén)信徒與無(wú)神論者范縝的大辯論、佛道圍繞“老子化胡”問(wèn)題的爭(zhēng)論及佛儒關(guān)于“沙門(mén)是否拜王者”和“沙門(mén)袒服”的爭(zhēng)論。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．政府企圖控制士人	B．三教合一趨勢(shì)凸顯
  C．思想領(lǐng)域較為活躍	D．佛教占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位
  組卷：9引用：3難度：0.8

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• 4．如表為唐太宗時(shí)御史大夫任職變化情況。據(jù)此推知，這一現(xiàn)象有利于（　　）
  

  姓名	任御史大夫時(shí)間	任御史大夫后所任最高官職及時(shí)間	是否任相
  杜淹	武德九年	貞觀元年九月檢校吏部尚書(shū)，參議朝政	有
  溫彥博	貞觀二年	貞觀年二月為中書(shū)令，貞觀十六年六月為尚書(shū)右仆射	有
  蕭瑀	貞觀四年	貞觀四年二月為御史大夫，參議朝政	有
  張亮	貞觀五年	貞觀十七年八月為刑部尚書(shū)，參議朝政	有
  韋挺	貞觀六年	后因貽誤軍機(jī)，除名	無(wú)
  馬周	貞觀十七年	貞觀十八年八月升任中書(shū)令	有

  A．提高監(jiān)察效能	B．削弱士族特權(quán)
  C．確立眾相體制	D．強(qiáng)化中央集權(quán)
  組卷：10引用：2難度：0.5

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• 5．學(xué)者吳鉤認(rèn)為，宋朝在很多方面具有了近代社會(huì)的特征。古代社會(huì)是固態(tài)的，每個(gè)人都被束縛在固定的戶(hù)籍地，限制在固定的社會(huì)等級(jí)中：而近代社會(huì)則是液態(tài)的，流動(dòng)的。下列現(xiàn)象最能體現(xiàn)宋朝“流動(dòng)”特征的是（　　）

  A．“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”

  B．區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易繁榮

  C．“做人莫做軍，做鐵莫做針”

  D．程朱理學(xué)受官方推崇
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 6．南宋畫(huà)家李嵩的《貨郎圖》描繪的是“賣(mài)貨郎”搖鼓走巷、肩挑雜貨穿梭往來(lái)，引來(lái)婦女兒童爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的情形。該作品可用來(lái)印證當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．自然經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)	B．城鄉(xiāng)交往趨于活躍
  C．坊市制度日臻成熟	D．貿(mào)易流通形式豐富
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 7．有學(xué)者認(rèn)為，元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個(gè)“正——反——合”階段的“合”。作者旨在說(shuō)明行省制（　?。?/h2>

  A．是中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)結(jié)合

  B．鞏固了元朝中央統(tǒng)治和國(guó)家的統(tǒng)一

  C．消除了地方分權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)

  D．解決了中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾
  組卷：0引用：6難度：0.5

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• 8．1598年，給事中郝敬就感嘆，長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，已經(jīng)普遍使用銀兩，“今海內(nèi)行錢(qián)，惟北地一隅”，即便是北方省份，官方出納也是用銀，銅錢(qián)所占比重很小。這一現(xiàn)象的影響是（　?。?/h2>

  A．江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起

  B．中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系受沖擊

  C．政府放棄重農(nóng)抑商政策

  D．中國(guó)與世界建立密切聯(lián)系
  組卷：0引用：1難度：0.5

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二、材料題

• 25．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：以定價(jià)收買(mǎi)之法實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有；以核定地價(jià)、漲價(jià)歸公之法限止地主的剝削并逐步達(dá)到消滅地主，“使國(guó)家為唯一的地主，而國(guó)內(nèi)人人皆為租地者”；以只向土地的價(jià)值征稅的方法，廢除所有的稅收，達(dá)到消除“少數(shù)富人把持壟斷的弊竇”，并使國(guó)庫(kù)充裕，人民富足，最終達(dá)到社會(huì)改造之目的。
  --摘編自沈渭濱《“平均地權(quán)”本義的由來(lái)與演變》材料二：1930年2月，毛澤東在贛西東固地區(qū)的陂頭村主持召開(kāi)中共紅四軍軍委、贛西特委和紅五軍、紅六軍軍委聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議確定贛西南黨委的主要任務(wù)是：抓住時(shí)機(jī)，擴(kuò)大蘇維埃區(qū)域，深入土地革命，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命斗爭(zhēng)，大力擴(kuò)大工農(nóng)武裝。按照這個(gè)方針，在興國(guó)等六個(gè)縣的全境和永豐等縣的部分地區(qū)，轟轟烈烈地全面展開(kāi)了分田運(yùn)動(dòng)。廣大貧苦農(nóng)民分得了他們夢(mèng)寐以求的土地以后，熱烈地?fù)碜o(hù)共產(chǎn)黨和紅軍，極大地調(diào)動(dòng)了他們支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和建設(shè)革命根據(jù)地的積極性。
  --摘編自黃少群《國(guó)民黨新軍閥混戰(zhàn)與工農(nóng)武裝割據(jù)》材料三：1980年4月2日，鄧小平同中央負(fù)責(zé)人談到農(nóng)業(yè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“對(duì)經(jīng)濟(jì)落后窮困的地區(qū)，政策要放寬，使他們真正做到因地制宜，發(fā)展自己的特點(diǎn)。要使每家每戶(hù)都自己想辦法，多找門(mén)路增加生產(chǎn)和收入。有的可包給組，有的可包給個(gè)人。這個(gè)不用怕，這不會(huì)影響我們制度的社會(huì)主義性質(zhì)?！?月31日，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶(hù)的地方搞了包產(chǎn)到戶(hù)，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了包產(chǎn)到戶(hù)，增產(chǎn)幅度很大。鳳陽(yáng)縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了大包干，也是一年翻身，改變面貌。有的同志擔(dān)心，這樣搞會(huì)不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)。我看這種擔(dān)心是不必要的，我們總的方向是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。”
  --摘編自樊憲雷《改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平對(duì)發(fā)展我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的探索創(chuàng)新及啟示》（1）根據(jù)材料一，指出孫中山解決農(nóng)民土地問(wèn)題的基本主張及其所體現(xiàn)出的思想特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，概括國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期毛澤東探索解決農(nóng)民土地問(wèn)題的辦法，扼要指出這一探索對(duì)中國(guó)民主革命正確道路形成的影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)八十年代初鄧小平就農(nóng)業(yè)問(wèn)題發(fā)表系列談話(huà)的目的及意義。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是中華民族的血脈、靈魂和根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展和進(jìn)化的過(guò)程上不斷碰撞交流，形成了以儒、道、法、墨等諸子百家思想為核心的思想價(jià)值體系，而中華民族所特有的信仰、價(jià)值等思維方式和生活方式潛移默化地滲透到社會(huì)生活的方方面面，展現(xiàn)了中華民族的性格和血魄，是中華民族與世界其他民族的本質(zhì)區(qū)別。
  ——摘編自衛(wèi)學(xué)莉《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、精要及傳承教育探究》閱讀材料，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)”這一主題，自擬一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：0引用：4難度：0.4

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