2022-2023學(xué)年重慶市南開(kāi)中學(xué)高三（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷（9月份）
發(fā)布：2025/1/2 23:0:2
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中織有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．1976年考古工作者發(fā)掘了安陽(yáng)殷墟商王武丁妻婦好墓，出土大量精美隨葬品，有青玉簋、玉琮、玉璧、玉圭等禮器。據(jù)科學(xué)鑒定300余件玉器大部分采用新疆的和田玉。這可以佐證（ ?。?/h2>
組卷：19引用：3難度：0.6 -
2．“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退天之道?！边@體現(xiàn)了諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6 -
3．據(jù)成書于戰(zhàn)國(guó)中后期的《周禮》記載：“五家為比，十家為聯(lián)；五人為伍，八閭為聯(lián)。使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國(guó)事，以相葬埋?！边@可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.6 -
4．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，……數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬?！鼻厥蓟实倪@一舉措意在（ ?。?/h2>
組卷：23引用：4難度：0.5 -
5．東漢末年，中央政府已失去對(duì)西域的實(shí)際控制，但西域于闐國(guó)仍堅(jiān)持發(fā)行鑄有漢字的貨幣“漢法文二體錢”，并兩次遣使入朝奉獻(xiàn)。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
6．如表為東漢至三國(guó)時(shí)期國(guó)家控制的戶口數(shù)變化表，出現(xiàn)這一變化的主要原因是（ ?。?br />
時(shí)間 戶數(shù) 口數(shù) 東漢 157年 1067，7960 5648，6856 魏 263年 66，3423 146，6423 443，2881 767，2881 蜀 263年 28，0000 94，000 吳 280年 52，3000 230，000 組卷：24引用：21難度：0.6
二、非選擇題：共55分。
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17．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 如圖所示
——摘自《中外歷史綱要（上）》材料二 長(zhǎng)城，包含了春秋戰(zhàn)國(guó)至明共12個(gè)中國(guó)歷史時(shí)期的遺存，歷經(jīng)數(shù)代戍邊軍民艱苦營(yíng)造、開(kāi)荒屯田，屢經(jīng)戰(zhàn)亂破壞但仍被不斷修葺、鞏固、擴(kuò)建。長(zhǎng)城不是一條單純的墻體，而是由一系列設(shè)施組成的防御工事。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期構(gòu)成了烽燧、屯田、倉(cāng)廩、郵驛交通和野戰(zhàn)駐軍五大體系。長(zhǎng)城地處農(nóng)耕與游牧的邊緣交錯(cuò)地帶，長(zhǎng)城以南溫暖的氣候和農(nóng)耕民族積累的財(cái)富，如同磁石一樣吸引著游牧民族千方百計(jì)地進(jìn)入這里。自戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，長(zhǎng)城沿線就有馬市存在。明長(zhǎng)城在長(zhǎng)城沿線設(shè)立九邊重鎮(zhèn)的同時(shí)，在長(zhǎng)城南北交通要道上建設(shè)了一批著名的馬市和關(guān)城。近代以后，長(zhǎng)城仍發(fā)揮著重要作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)軍民在山海關(guān)、平型關(guān)等長(zhǎng)城沿線英勇御敵，賦予長(zhǎng)城更多的精神內(nèi)涵。
——摘編自王紹東《論長(zhǎng)城對(duì)中華民族共同體意識(shí)的促進(jìn)與影響》
（1）根據(jù)材料一指出戰(zhàn)國(guó)到西漢各時(shí)期長(zhǎng)城的概況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文化遺產(chǎn)長(zhǎng)城的歷史價(jià)值。組卷：9引用：3難度：0.5 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
大禹是中國(guó)歷史上著名的治水英雄，他“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”，通過(guò)十?dāng)?shù)年對(duì)黃河、淮河、長(zhǎng)江等河流的治理，使飽受水患之苦的百姓逐漸過(guò)上了安定的生活，促進(jìn)了民族的融合、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大禹堪稱中國(guó)古代圣王的典范，所以“禹勞天下，而死為社”，成為了古代社會(huì)的社稷之神、國(guó)家之神，得到了歷代王朝的冊(cè)封與祭祀。從秦朝到明清，對(duì)大禹的官方祭祀和民間崇拜規(guī)格越來(lái)越高。國(guó)家的宣教及大禹信仰官方地位的確立，進(jìn)一步促進(jìn)了地方信仰的發(fā)展。在主要的江河湖畔，尤其是黃河、京杭運(yùn)河沿岸分布有大量禹王廟宇。明清時(shí)期，湖北、湖南兩省商人往往在異地修建禹王宮，作為商業(yè)會(huì)館，用以貿(mào)易交流、祭祀神靈、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、增強(qiáng)本省商會(huì)的凝聚力與向心力。大禹已成為華夏民族堅(jiān)忍卓絕、勤懇不息、尊重自然、艱苦奮斗精神傳承的典型代表，至今仍在深刻影響著中國(guó)人的精神世界。
——摘編自鄭民德《大禹治水：歷史變化中的國(guó)家信仰與社會(huì)崇拜》根據(jù)材料提供信息，圍繞“大禹崇拜”，自擬一個(gè)具體觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）組卷：0引用：2難度：0.5