2022-2023學(xué)年湖北省武漢市常青聯(lián)合體高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        西方的戲劇注重情節(jié)，因而十分強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基提出的“體驗(yàn)理論”，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)逼真，要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。如他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，是這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)的：“小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出威尼斯河水的沖擊聲?！憋@然，斯坦尼斯拉夫斯基在舞臺(tái)上一切的安排就是要讓觀眾接受一個(gè)“客觀真實(shí)的”、不容懷疑的情節(jié)。
        那么，西方觀眾是以什么樣的心態(tài)來(lái)觀賞戲劇的呢？觀眾通常會(huì)沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。因而，在劇場(chǎng)里，觀眾的內(nèi)心即使被觸動(dòng)，也不會(huì)即席發(fā)聲或者與他人交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。
        中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。中國(guó)戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……”顯然，與斯坦尼斯拉夫斯基的威尼斯小船相比，梅蘭芳表現(xiàn)的搖船少女在細(xì)節(jié)上與客觀真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但在逼真度上卻各有千秋，因?yàn)橛^眾衡量他們的尺度是不同的。斯坦尼斯拉夫斯基力圖證明這就是真實(shí)，所以從真實(shí)的角度來(lái)看，它還有種種不真；梅蘭芳努力去表演得像真實(shí)，所以從表現(xiàn)的角度看，它已經(jīng)很像真實(shí)了。這就是中國(guó)戲曲與西方戲劇不同的立足點(diǎn)產(chǎn)生的不同結(jié)果。
        由于中國(guó)戲曲重心在演員的表現(xiàn)力，因而觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。最老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的不同角色、不同演技作為看戲的選擇，所以中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（在名劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。在演員方面，重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力，如青年演員能扮演老頭子、老太婆，老年演員能扮演小姑娘、小伙子；男演員能扮演女人，女演員能扮演男人。
        從以上西方戲劇和中國(guó)戲曲的差別中可以看到：西方戲劇力圖消除劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，力爭(zhēng)消除欣賞主體與欣賞對(duì)象之間的差異，其成就也在這種“消除”之中。中國(guó)戲曲很明確地顯示著劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對(duì)象之間始終保持著審美距離，其成就也在這種“距離”之中。
  （摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：
        德國(guó)戲劇家貝爾托?布萊希特“陌生化”理論的建構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著密切聯(lián)系。1935年，布萊希特在莫斯科觀看了京劇大師梅蘭芳的演出。這一次觀演，對(duì)其戲劇理論的發(fā)展具有重要意義。1936年，布萊希特寫(xiě)成《中國(guó)戲劇表演藝術(shù)中的陌生化效果》一文，提出了“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。
        布萊希特對(duì)歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻”^[注]演劇觀極為不滿。他指出，歐洲演員表演時(shí)有意把自身隱藏在“第四堵墻”之中。也就是說(shuō)，演員表演時(shí)有意制造舞臺(tái)表演的真實(shí)幻覺(jué)，讓觀眾置身于劇情中并觸發(fā)其感情，使觀眾的感情與演員自己的感情相融合，從而實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演對(duì)觀眾的同化。在布萊希特看來(lái)，這種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇方式是歐洲戲劇藝術(shù)發(fā)展的桎梏。它不僅使演員與觀眾處于神智恍惚的非理性狀態(tài)，而且消解了觀眾的主體意識(shí)和行動(dòng)意志，也削弱了戲劇的社會(huì)作用。而要改變歐洲劇場(chǎng)中舞臺(tái)上的演員與舞臺(tái)下的觀眾同悲歡的狀況，就必須進(jìn)行戲劇藝術(shù)審美思維的變革。
        在布萊希特看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒。他認(rèn)為，中國(guó)古典戲曲的獨(dú)特魅力，源于其所遵循的“陌生化”美學(xué)原則。其一，演員注意自身與角色之間的距離。中國(guó)戲曲演員在舞臺(tái)上會(huì)有意關(guān)注和展示自己的表現(xiàn)手法，用程式化手段刻畫(huà)人物。其二，演員注意觀眾接受與舞臺(tái)表演之間的距離?！胺乐褂^眾在感情上完全忘我地和舞臺(tái)表演的事件融合為一”，以固化觀眾的“觀察和觀看的立場(chǎng)”。由布萊希特的以上分析中不難發(fā)現(xiàn)，“陌生化”被其視為一種戲劇表演技巧以及應(yīng)有的演劇效果。演員應(yīng)在舞臺(tái)上冷靜理智地觀察自己的表演，提醒自己不要和被表現(xiàn)的人物融合在一起。演員的這種“陌生化”表演，也在提醒觀眾要保持理性觀察立場(chǎng)。這樣，觀眾在被演員表演打動(dòng)的同時(shí)，能夠清醒意識(shí)到自我作為劇場(chǎng)演出的“觀察者”的身份。
        布萊希特之所以反對(duì)演員表演時(shí)和觀眾觀劇時(shí)入戲過(guò)深，是因?yàn)樗J(rèn)為舞臺(tái)上的表演應(yīng)激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感。日常生活中常見(jiàn)的人與事物，往往被人們視為理所當(dāng)然的存在，由此導(dǎo)致了人們對(duì)日常生活的敏銳感覺(jué)的喪失。因而演員應(yīng)突破那種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇觀的束縛，用不同尋常的新形式來(lái)表現(xiàn)那些人們所習(xí)慣的、熟悉的事物，以使觀眾對(duì)這些事物感到陌生、意外和好奇。如果觀眾能帶著疑問(wèn)去看待舞臺(tái)上的演出，自覺(jué)反思演員的表演是否妥當(dāng)，舞臺(tái)表演中所呈現(xiàn)的“世界”是否合理等問(wèn)題，也許就能從中發(fā)現(xiàn)、獲得新的認(rèn)識(shí)。陌生化效果的目的，就在于培養(yǎng)觀眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，把觀眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知。
  （摘編自周曉露《布萊希特“陌生化”理論與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲》）【注】舞臺(tái)一般只有三堵墻，“第四堵墻”是指舞臺(tái)和觀眾之間的一堵看不見(jiàn)的、幻覺(jué)的墻。也就是說(shuō)，演員表演時(shí)應(yīng)當(dāng)無(wú)視觀眾的存在，就仿佛自己與觀眾之間有一堵看不見(jiàn)的墻。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“體驗(yàn)理論”強(qiáng)調(diào)戲劇的客觀真實(shí)性，追求劇情、場(chǎng)景的絕對(duì)真實(shí)，演員完全投入角色，以使觀眾更好地沉浸到劇中。
  B.在梅蘭芳表演的《打漁殺家》中，雖然舞臺(tái)上沒(méi)有小舟，但梅蘭芳精湛的表演依然呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的客觀真實(shí)。
  C.歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻”演劇觀要求演員表演時(shí)無(wú)視觀眾的存在，通過(guò)移情共鳴實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的同化。
  D.布萊希特認(rèn)為，演員表演時(shí)只有以不同尋常的新形式來(lái)表現(xiàn)不同尋常的人與事物，才能激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者，西方觀眾以是否真實(shí)評(píng)判演員和情節(jié)，這種觀劇心態(tài)是不可取的。
  B.名演員的折子戲?qū)?chǎng)往往比完整的戲曲故事更能吸引中國(guó)戲曲觀眾，是因?yàn)檎圩討蚋鼙憩F(xiàn)演員的演技。
  C.如果布萊希特沒(méi)有在莫斯科觀看京劇大師梅蘭芳的演出，就不會(huì)提出“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。
  D.西方戲劇力圖消除差異，中國(guó)戲曲明確顯示差異和“距離”，由此可見(jiàn)，沉浸式演出方式將會(huì)取代中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的程式化表演。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能夠產(chǎn)生“陌生化”效果的一項(xiàng)是

   

  
  A.話劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》使用環(huán)繞式舞臺(tái)，觀眾坐在舞臺(tái)中央的下沉式座區(qū)“蓮花池”中，座椅可以360°旋轉(zhuǎn)，演員在其四周表演。
  B.南京市越劇團(tuán)的實(shí)景戲《紅樓夢(mèng)》把園林中的亭臺(tái)樓閣變成了一步一景的特設(shè)舞臺(tái)，觀眾身臨其境，仿佛都成為“紅樓夢(mèng)中人”。
  C.我國(guó)第一部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號(hào)》，把長(zhǎng)江上的行船和大漢口碼頭作為劇場(chǎng)，重現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代的武漢生活場(chǎng)景。
  D.元雜劇中人物上場(chǎng)往往先念定場(chǎng)詩(shī)，如《單刀會(huì)》中魯肅的“定場(chǎng)詩(shī)”：“三尺龍泉萬(wàn)卷書(shū)，皇天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫。”
  （4）材料二論述了布萊希特“陌生化”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理這一理論的建構(gòu)過(guò)程。
  （5）擬組織全體成員前往大劇院觀看老舍的經(jīng)典劇目《茶館》，作為社長(zhǎng)的你，事先要為大家作一次“觀劇素養(yǎng)提升”的微型培訓(xùn)，請(qǐng)結(jié)合材料列出你培訓(xùn)發(fā)言的要點(diǎn)。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一個(gè)長(zhǎng)翅膀的老頭
  加西亞?馬爾克斯      雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過(guò)被雨水淹沒(méi)的院子把它們?nèi)拥胶＠锶ィ驗(yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來(lái)的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見(jiàn)院子當(dāng)中有一個(gè)什么東西在蠕動(dòng)和呻吟。他走近一看，原來(lái)是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長(zhǎng)著一對(duì)巨大的翅膀，很礙事，無(wú)論怎么掙扎都站不起來(lái)。
        佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時(shí)正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個(gè)人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對(duì)大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨?。他們叫?lái)了一位能掐會(huì)算的鄰居來(lái)看看他。
  “他是一個(gè)天使，”她告訴他們說(shuō)，“我可以肯定，他是為你們的孩子來(lái)的。只是因?yàn)檫@個(gè)可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！?br />      第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個(gè)活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來(lái)，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時(shí)候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對(duì)天使毫無(wú)敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物。
        這個(gè)聳人聽(tīng)聞的消息傳開(kāi)，驚動(dòng)了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時(shí)，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語(yǔ)向他問(wèn)候時(shí)，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語(yǔ)言，也不知道問(wèn)候上帝的使者。神父開(kāi)始懷疑他在作假-他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無(wú)共同之處。于是神父離開(kāi)了雞籠，簡(jiǎn)短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。
        捉住天使的消息不脛而走，幾個(gè)小時(shí)后，院子里便像熙熙攘攘的市場(chǎng)一般。于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢(qián)門(mén)票看天使。
        好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€(gè)星期，家里所有的房間都堆滿了錢(qián)，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。
        這時(shí)，有人在村里搞了一個(gè)巡回展出，展出的是一個(gè)由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T(mén)票不僅比看天使的門(mén)票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問(wèn)題，還允許顛來(lái)倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長(zhǎng)著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時(shí)那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個(gè)小姑娘時(shí)，有一次她偷偷地溜出家門(mén)去參加一場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來(lái)的時(shí)候，突然一聲炸雷劈裂長(zhǎng)空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無(wú)一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對(duì)此毫不惋惜。他們用收的門(mén)票錢(qián)造了一幢兩層的住宅，有陽(yáng)臺(tái)花園，門(mén)檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺(jué)地在全家蔓延的惡臭。
        天使不僅熬過(guò)了那個(gè)嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來(lái)開(kāi)始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來(lái)，翅膀上開(kāi)始長(zhǎng)出又大又硬的羽毛。
        一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺(jué)得一陣海風(fēng)吹開(kāi)了陽(yáng)臺(tái)門(mén)的插銷(xiāo)，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽(yáng)光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒(méi)把棚子打翻。最后總算飛了起來(lái)。在看見(jiàn)他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過(guò)最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無(wú)法看見(jiàn)，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長(zhǎng)翅膀的老人是在雨下到第三天時(shí)在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來(lái)完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對(duì)此感到驚愕。
  B.小鎮(zhèn)居民最初對(duì)長(zhǎng)翅膀的老人充滿好奇，后來(lái)戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。
  C.貢薩加神父到場(chǎng)后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語(yǔ)便是“不懂上帝的語(yǔ)言”，這突出了作為神父的他對(duì)教會(huì)的虔誠(chéng)。
  D.小說(shuō)的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫(xiě)逼真詳盡，場(chǎng)景具體，情感表達(dá)真實(shí)。
  （2）關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時(shí)她參加完一場(chǎng)舞會(huì)，剛剛回來(lái)。
  B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類(lèi)人。
  C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。
  D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因?yàn)樯倥畞?lái)自人間，她的講述更具真實(shí)性。
  （3）馬爾克斯在談自己作品的共性時(shí)，曾說(shuō)：“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題?！闭?qǐng)分析本篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)這句話的。
  （4）魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，加西亞?馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請(qǐng)以本篇小說(shuō)為例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：11難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華民族在五千多年的文明史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這些文化包羅萬(wàn)象，以文物遺跡、傳說(shuō)故事、民間風(fēng)俗、建筑工藝、民間技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等形式留存于廣袤大地，①      ，加強(qiáng)對(duì)這些文化寶藏的認(rèn)定建檔、掛牌保護(hù)非常有必要，有意義。但僅僅做好“藏”的工作還不夠，②      ，使文化資源寶藏為更多的人所欣賞和傳承。
        打造融于生產(chǎn)生活、通俗易懂、生動(dòng)時(shí)尚的傳承話語(yǔ)體系，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。為此，必須精準(zhǔn)對(duì)接③____，真正了解當(dāng)下群眾喜歡什么、需要什么，善于發(fā)現(xiàn)、吸納和提煉廣大人民群眾的新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗話語(yǔ)和視聽(tīng)傳媒來(lái)加強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。《唐宮夜宴》《只此青綠》的火爆，充分展示出科技文創(chuàng)的魅力，說(shuō)明只要滿足百姓需求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源沃土上深耕細(xì)作，就一定會(huì)創(chuàng)作出更多深受人們喜愛(ài)的文化產(chǎn)品。
  （1）文中畫(huà)線句在論述中犯有某一邏輯錯(cuò)誤，下列與之犯有同樣錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲說(shuō)：“世界上所有的鳥(niǎo)都是會(huì)飛的。”乙說(shuō)：“世界上不是所有的鳥(niǎo)都是會(huì)飛的?！北u(píng)價(jià)道：“你倆說(shuō)得都不對(duì)。”
  B.兩人說(shuō)馬，甲說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)一匹高兩米的馬，乙說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)一匹長(zhǎng)10厘米的馬。甲說(shuō)絕對(duì)不可能，乙說(shuō)：“我說(shuō)的是海馬”。
  C.消費(fèi)者：老板，您這牛肉面里怎么沒(méi)有牛肉啊？老板：這不很正常嘛？老婆餅里有老婆嗎？夫妻肺片里面有夫妻嗎？
  D.有位青年學(xué)生向愛(ài)迪生吹噓他要發(fā)明一種“萬(wàn)能溶液”——能溶化世上萬(wàn)物，愛(ài)迪生反問(wèn)他：“那你用什么來(lái)裝這種溶液呢？”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：46引用：6難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，久而久之，就會(huì)被同類(lèi)信息所環(huán)繞、所影響。我們生活在一個(gè)多元化社會(huì)，是被紛繁的信息“同質(zhì)化”，還是保持個(gè)性獨(dú)立，或是堅(jiān)持“和而不同”？你的選擇里藏著你未來(lái)的樣子，你未來(lái)的樣子是中國(guó)未來(lái)的樣子。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：4難度：0.1

  解析