2023-2024學(xué)年四川省雅安市高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        一個民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來概括：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！比鍖W(xué)經(jīng)典中蘊含的常理、常道，既是中華民族的價值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國人的宇宙觀、價值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過在達到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。孟子說：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！比伺c動物的最大不同在于有道德、講禮義，否則與禽獸無別。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長知識，更主要的在于認(rèn)識生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。
        習(xí)近平總書記曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！眱汕Ф嗄陙?，儒家思想已經(jīng)潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則與根基，正如古人所說：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨鬃拥乃枷胍采钌钣绊懥藮|亞各國，甚至遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，開后世儒家學(xué)說之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬世師表”。漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評價：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”
        經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識一個民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因為它關(guān)注的是社會最本質(zhì)、最深層的話題，即價值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。自從孔子刪定“六經(jīng)”，奠定了儒家經(jīng)典的規(guī)模，經(jīng)過歷代儒者的不斷傳承、闡釋和發(fā)揮，形成了完整的經(jīng)典體系。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會和諧，向往大同理想。儒學(xué)塑造了中華民族的性格：自強不息，厚德載物；威武不屈，富貴不淫；崇禮重義，和而不同。儒家經(jīng)典中的思想精華，無疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。
        天人合一。季羨林先生曾說過，“天人合一論”是中國文化對人類最大的貢獻?！吨芤?說卦傳》中有這樣幾句話：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”天、地、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。
        剛健有為?？鬃诱f：“剛毅木訥近仁?！笨鬃拥茏釉诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保ā墩撜Z》）孟子更強調(diào)“大丈夫”氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比寮疫@種剛強不屈的精神，將個人的理想信念與社會責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強烈的入世情懷。
        中庸和諧?！渡袝贰吨芤住范加小吧兄小钡恼軐W(xué)思想?？鬃訉ⅰ爸小迸c“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論。孔子之孫子思作《中庸》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對過于激進，也反對過于退縮，認(rèn)為“過猶不及”。“中庸”不是無原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義?！爸泻汀薄疤汀笔侵杏沟淖罡呔辰?。
        家國情懷。入孝出悌，敬長愛民，是中國家教永恒的主題，也是中國傳統(tǒng)士大夫的行為操守。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“明明德、親民、止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“八條目”。以“三綱領(lǐng)八條目”為根本理念的家國情懷，被后世儒家不斷發(fā)揚。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“以天下為己任”，傳道濟民的宏偉抱負(fù)和強烈的社會責(zé)任感濡染、浸潤著歷代中華兒女。
        大同理想。儒家所向往的美好社會是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無貧，和無寡，安無傾”的理想和諧社會。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個人良好的道德修養(yǎng)、禮樂制度、寬松的政策法令是實現(xiàn)社會和諧的保證?？鬃犹岢盀檎缘隆薄靶藜阂园舶傩铡薄Ｈ鍖W(xué)經(jīng)典《禮記?禮運》規(guī)劃了一個“天下為公”的“大同”理想社會，激勵著一代又一代的中華兒女為之奮斗。
        閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會油然而生?！坝蟹轮?，故謂之華；有禮儀之大，故謂之夏?！鄙钤谌A夏大地上，“我們是中國人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會問：我們?yōu)槭裁词侵袊?？膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨特的觀察世界、認(rèn)識社會、體悟人生的智慧、思維方式和價值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個文化走來的，才能真正意識到自我，面向未來而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時代太過于遙遠，而且數(shù)量龐大，汗牛充棟。但對于普通讀者來說，仍有一條捷徑，那就是“由《四書》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》融會貫通，勢必受用無窮。
  （摘編自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.民族精神是一個民族生命力和凝聚力的源泉，是一個民族的靈魂，如果沒有這種精神，一個民族就無法立于世界民族之林。
  B.“天不生仲尼，萬古如長夜”這句話強調(diào)了孔子的思想深深影響了世界各國，在世界文明史上占有重要的地位。
  C.因為經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典的話語歷久而彌新，所以經(jīng)典能關(guān)注到社會最本質(zhì)、最深層的話題，經(jīng)典是思想的載體。
  D.我們與其他國家民族最大的不同不在于膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家思想認(rèn)為，一個人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能達到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。
  B.認(rèn)識一個民族，最好的辦法就是讀這個民族的經(jīng)典，經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)和精華，經(jīng)典值得學(xué)習(xí)。
  C.孔子在前人“執(zhí)中”的思想觀念的基礎(chǔ)上提出了中庸思想，但“中庸”不是“和稀泥”，也不是“中和”，也不是折中主義。
  D.儒家追求和諧的社會，即身心和諧、家庭和諧、人際和諧，這種理想的社會一直激勵著一代又一代的中華兒女為之奮斗。
  （3）下列說法中，不能體現(xiàn)儒家“剛健有為”的思想的一項是

   

  
  A.仁以為己任，不亦重乎？
  B.人生來是不可以被打敗的。
  C.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
  D.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
  （4）材料引用司馬遷對孔子評價的話有什么作用？請簡要分析。
  （5）新時代我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  牧羊哀話
  郭沫若      我到了朝鮮之后，住在村南盡頭一位姓尹的媽媽家。每日里，無論落雨天晴，從早起來，我便去游山探勝，抵暮始歸。
        有一天，我獨坐九仙峰頂，仙人井畔，西望那夕陽里的金剛，色相莊嚴(yán)，云煙浮動。忽然陣陣清風(fēng)，從前山腳下，吹來一片歌聲。哀婉凄涼，分明是女兒聲息。側(cè)耳聽時，只聽到：
        太陽迎我上山來，
        太陽送我下山去。
        太陽下山有上時，
        牧羊郎去無歸時。
        羊兒啼，
        聲甚悲。
        羊兒望郎，郎可知？
        ……
        女郎的歌聲，早隨落日西沉。女郎的影兒，也被前山遮去了。
        “客人，那是我們閔家佩荑小姐呢?！?br />      我同尹媽二人，坐在堂檐邊上，談?wù)f日間所見。尹媽把那牧羊女郎的姓名告了我。
        “既是位名門小姐，為何在此親自牧羊呢？”
        我這一問，似乎打動了尹媽無限心事。她緊緊地望著空中皓月，半晌不曾回答我。我從月光之下，偷看得尹媽的眼兒，早成兩個淚湖。我失悔我不該盤根究底，這樣地苦了她。我正屏息懸心，搔摩不著，尹媽漸漸拭了眼淚，重新轉(zhuǎn)向于我。
        “佩荑小姐本不是這里的人，十年以前，家住京城大漢門外。小姐的父親閔崇華，本是李朝的子爵。只因當(dāng)時朝里，出了一派奸臣，勾引外人結(jié)了什么合邦條約。閔子爵一連奏了幾本，請朝廷除佞安邦，本本都不見批示。子爵見大勢已去，不可挽回，便棄了官職攜帶一門上下，從京城里遷徙而來?！?br />      “子爵原配夫人金氏，十六年前早已病亡，繼配夫人李氏別無生育。金夫人死時，佩荑小姐才五歲，子爵憐愛異常，命我一人貼身侍奉小姐。我們尹氏門中，先祖代代，都是閔府家人。我的丈夫尹石虎，也是閔府中司事。我從前本有個小兒……”
        說著說著，尹媽的聲音便咽哽了起來。
        “我的兒子名叫尹子英，是閔子爵替他取的名字。子爵十分愛他，常叫他作‘英兒英兒’。英兒比佩夷小姐長得一歲，小姐常叫他作英哥，英兒也僭分著叫小姐荑妹。他們兩人兒你憐我愛的，倒真正是如同同胞骨肉一般。”
        “閔子爵遷到這兒來后，便住在那高城靜安寺中，摒去一切浮華，不干世務(wù)。那時候我那英兒已經(jīng)長到十二歲上了。白日里每逢天晴，他便趕著二三十匹羊兒在山前山后去放。有時佩荑小姐也同他一路而去。他們兩人不知迷了多少回路途，惹得我們受了多少回數(shù)的虛驚呢！”
        “我記得他們有一次到了半夜里還不見回寺。我們大家驚惶起來，忙分頭去四處尋找。找到海金剛，遠見得一群羊兒睡在海岸上。英兒靠著一個巖壁，佩荑小姐靠著英兒的肩頭，他們倆早都睡熟了。那天晚上，也是有這樣的月兒。月光兒照著，海潮兒搖著，他們就好像睡在個大搖籃兒里面一樣。他們那時候兒的光景，我是再也不會忘記的呢?！?br />      “每逢落雨不能放羊的時候，英兒便在寺中隨著住持僧眾們操拳學(xué)武。晚來便同小姐兩人在子爵面前讀書寫字。無風(fēng)無浪地過了四年，我那英兒已經(jīng)長到一十六歲，佩夷小姐也長到一十五歲上了。誰知天不從人，我那英兒，他就在那年……”
        尹媽很傷心地哭了起來。我也覺得有種大不幸的先兆兒來逼迫我，我只一陣陣地不寒而栗。恰巧那天上的月兒，也被一朵鵲黑的烏云遮了去，愈覺得令人凄楚不堪。我又不敢往下問，只得等尹媽哭住了，才聽她含淚說道：“他——他就在那年，被他的父——父親——殺了！”
        說著又哭了起來。我也心酸透鼻。
        “——我那英兒，他便在那年六月十一日的晚上死的。那天午飯過后，來了一位靜安寺的沙彌，面交石虎書信一封。石虎隨即出門去了。我只以為是子爵有事叫他，等到半夜過后，他才踉踉蹌蹌跑了回來。不多一刻，又聽得有人叫門。我出去打開看時，兩個寺僧向我叫道：‘尹媽媽！不好了！令郎被人殺了！’我聽了這最后一聲，便如晴天里一個霹靂。石虎他也像聽見了，從房里跳了出來，叫著：‘殺錯了！殺錯了！’飛也似的跑出了門去。我也一直跑到靜安寺去了。我看見英兒房間桌上有一封信，我把來抄入懷中；忙朝人聲嘈雜處跑去。待我找到英兒的時候，只見他滿臉都是血；他的心窩早已冰冷。我立即昏倒了去，簡直不省人事?！?br />      “我醒來的時候，已是青天白日。小姐見我蘇醒了轉(zhuǎn)來，忙俯身來安慰我。我越發(fā)傷起心來，小姐也哭倒在我的身旁?！?br />      “不多一刻，子爵夫婦進得房來。子爵說道：‘英兒不能不就殮了。石虎總不見個影兒?！?br />      “我忽然才記起英兒的遺書來；請小姐從我懷中取出，遞上子爵。子爵拆開看時，另外還有一封落出——便是那李夫人的告密書了。李夫人隨即走了出去。子爵把英兒的遺書讀完了之后，氣得不得了：原來石虎與李夫人密謀，約好拿著子爵的‘反詩’去告密，告密書被英兒拾得，英兒為了救子爵和小姐，獨自去阻止他們，結(jié)果……子爵悶了好半天，叫了幾聲英兒哭道：‘我只望你早早成人，好替國家出力，誰知你才替我父女而死。唉！我還有什么心腸，再……？’后來，李夫人自殺了！”
        燈芯將盡，慘淡不明。尹媽抽簪挑燈，息了一會，再說道：
        “石虎自從那晚去后，便永無消息，不知他到底是瘋了，還是死了。子爵已經(jīng)落發(fā)為僧。倒虧得佩夷小姐立意留在寺中，一面侍奉晨昏，一面又把英兒生前所看管的羊群，一手領(lǐng)承看管。客人！這便是我那佩荑小姐親自牧羊的緣故了。”
        “小姐常對我說，自從英兒死后，大小羊兒，總是不肯十分進食。幾年之內(nèi)，早已死了一多半了。羊兒每死一匹，小姐總要傷心一場，還要在英兒的墓旁，替它做座羊冢。我想我那英兒，他在九泉之下，定會不十分寂寞呢?！?br />      聽了尹媽一席話，翻來覆去的，再也不能睡熟。只可恨天尚未明。我盼不得早到天明，好拜辭了尹媽而去。似這樣斷腸的地方，傷心國土，誰有那鐵石心腸，再能夠多住片時半刻呢？
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“早隨落日西沉”“也被前山遮去了”表明“我”被歌聲吸引，駐足了很久。
  B.“半晌不曾回答我”“早成兩個淚湖”暗示佩荑小姐有一段悲慘的往事。
  C.子爵是一個正直愛國的人，但無力改變黑暗的現(xiàn)實，所以棄官歸隱。
  D.英兒和佩荑小姐被找到時，尹媽不會忘記那光景，因為她受到很大虛驚。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說采用第一人稱手法，以傾聽者的身份，借他人之口講述了一個發(fā)生在異國他鄉(xiāng)的悲情故事。
  B.小說以直摹現(xiàn)實為己任，借故事來折射現(xiàn)實生活，主要表現(xiàn)出冷峻的現(xiàn)實主義特色，極富藝術(shù)魅力。
  C.英兒和佩荑小姐都具有勇敢善良、有擔(dān)當(dāng)、重情義的美好品質(zhì)，是小說著力刻畫和贊美的形象。
  D.小說將尹媽敘述的事件與“我”對事件的強烈感觸聯(lián)結(jié)起來，并以“我”眼中的景物來烘托氛圍。
  （3）小說是如何體現(xiàn)“牧羊哀話”中的“哀”的？請結(jié)合小說簡要分析。
  （4）文學(xué)評論家錢杏邨在論到郭沫若的小說時說道：郭沫若的小說“具有濃厚的詩的氣息”。請結(jié)合小說簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        殘缺是相對于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對象，從美感的角度對殘缺進行的審美體驗。從某種意義來說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動力因素，有了它，主體的審美體驗才會變得深刻而持久。為什么殘缺會①_______？
        從審美主客體的關(guān)系來說，文學(xué)作品是審美主體感知欣賞的審美對象，它對讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響。眾所周知，想象是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，②_______，沒有想象也就沒有文學(xué)作品的欣賞。完整的文學(xué)作品會給讀者以完美的賞識，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學(xué)作品的殘缺會給讀者留下一個思索的空間，③_______。而無窮無盡的想象，可以使欣賞者能動地把審美對象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。
  （1）文中加點的句子“從某種意義來說”能否去掉，為什么？
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：8引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2023年，電影《長安三萬里》運用動畫、特效等方式講述唐代群賢的人生轉(zhuǎn)折和唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史事件，獲得觀眾廣泛贊譽；電影《朝歌風(fēng)云》運用精湛的特效技術(shù)，深入挖掘封神故事所蘊含的價值觀，傳遞出激動人心的力量……近年來，中國電影植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過富有時代感的視聽語言和創(chuàng)新形式，借助3D等高科技，用光影藝術(shù)講述中國故事、激活中華文化的生命力。“何以中國”的答案，既在五千年文明的深厚積淀中，也在更加時代化的驚艷表達里。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析