11．閱讀下面文言文，完成下面小題。
（甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節(jié)選自《孟子》）（乙） 為學(xué)者日益，問(wèn)道者日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)以為。取天下也，恒無(wú)事；及其有事也，不足以取天下。
（節(jié)選自帛書(shū)《老子》）（丙） 文王觀于臧，見(jiàn)一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無(wú)天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見(jiàn)良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無(wú)它，又何卜焉?！彼煊罢扇硕谥?。典法無(wú)更偏令無(wú)出三年文王觀于國(guó)則列士壞植散群長(zhǎng)官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問(wèn)曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無(wú)聞。
（節(jié)選自《莊子》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
| A．無(wú)辭讓之心 |
辭讓?zhuān)褐t遜推讓 |
| B．自賊者也 |
賊：傷害 |
| C．為學(xué)者日益 |
益：好處 |
| D．于是旦而屬之大夫曰 |
屬：聚集 |
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是
| A．無(wú)為而無(wú)以為 |
人而不仁 |
| B．人皆有不忍人之心 |
人之有是四端也 |
| C．而其釣?zāi)?/td>
|
其皆出于此乎 |
| D．不足以取天下 |
作《師說(shuō)》以貽之 |
（3）下列選項(xiàng)與例句句式相同的一項(xiàng)是
例句：文王觀于臧
A．止，吾止也
B．古之欲明明德于天下者
C．有一言而可以終身行之者乎
D．其堅(jiān)不能自舉也
（4）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．典法無(wú)更/偏令無(wú)出三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。
B．典法無(wú)更/偏令無(wú)出/三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。
C．典法無(wú)更/偏令無(wú)出三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。
D．典法無(wú)更/偏令無(wú)出/三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德。
（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．甲文以突然看見(jiàn)小孩快掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。
B．乙文“損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)以為”句中的“無(wú)為”，就是道家所提倡的“無(wú)為思想”，即順應(yīng)自然，不求有所作為。
C．當(dāng)周文王問(wèn)臧地老者的治國(guó)方法是否可以在全天下推廣時(shí)，臧地老者悄然走開(kāi)，早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了，最終也沒(méi)再聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)。
D．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說(shuō)服力；丙文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說(shuō)理的效果。
（6）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
②寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！
