2022年山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的，在社會，這些單位就是團(tuán)體，我說西洋社會組織像捆柴就是想指明；他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚，在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的，我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局，我們不妨稱之作“團(tuán)體格局”。
        ②家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人，為什么“家庭”這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系，從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。
        ③以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，“倫”重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的“十倫”，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事。長幼、上下，都是指差等，《禮記?大傳》里也說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！?br />      ④在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”，可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        ⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義，個(gè)人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體，在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人，在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義，在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
        ①為什么在差序人格的等級社會中，每個(gè)人自認(rèn)貴賤有等、各安其命、各得其宜？因?yàn)榉饨▊惱碓缫岩?guī)定：“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！痹谶@種倫理規(guī)約下，每個(gè)人出生以后就必須遵從“少事長”的差序人格，必須遵從“賤事貴”的天下“通則”，要在自己所屬的階層里自甘“認(rèn)命”，很顯然，差序格局否定人格平等，“不承認(rèn)權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生；而具有差序人格的個(gè)體越多，差序格局的結(jié)構(gòu)也就越穩(wěn)固，并反過來更加有力地塑造差序人格”。
        ②在封建宗法社會里，人們對差序人格習(xí)以為常，因?yàn)楹愠５摹岸Y”早已成為固有的文化信仰，統(tǒng)治者以道德引導(dǎo)輿論，以禮儀規(guī)制社會，人們就會有廉恥感，且能端正自己，在傳統(tǒng)家庭中，以長者為本位，女性、幼者和年輕人統(tǒng)統(tǒng)服從長者的家庭治理，個(gè)人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，這種以禮為內(nèi)核所形成的等級思想對于個(gè)體而言如同“精神枷鎖”，它既起到了遏制思想自由與扼殺人格獨(dú)立的破壞作用，又是產(chǎn)生社會不平等的文化土壤和制度根源，最終會固化階層流動(dòng)，從而限制一個(gè)民族的創(chuàng)造力。
  （摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的“團(tuán)體格局”由若干人組成，團(tuán)體界限清晰，同一團(tuán)體中各分子地位相等。
  B．中國家庭外出訪友常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明“家庭”的界限在中國遠(yuǎn)比在西洋模糊。
  C．中國傳統(tǒng)社會是以“己”為中心的，以親屬和地緣作為主要關(guān)系構(gòu)建圈子，圈子的范圍取決于每個(gè)人勢力的大小。
  D．費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“個(gè)人主義”與中國“自我主義”，一個(gè)爭“權(quán)”，一個(gè)講“情”，是兩種截然不同的社會結(jié)構(gòu)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在團(tuán)體格局中，始終存在組別或等級的差別，即便如此，團(tuán)體中的每個(gè)人對于團(tuán)體的作用也都是相同的。
  B．《禮記》中的“十倫”，即儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。
  C．中國人對于世態(tài)炎涼特別有感觸，因?yàn)樵诓钚蚋窬种?，盡管個(gè)人不能侵犯大家的利益，但社會圈子會有伸縮變化。
  D．差序格局導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生，差序人格加強(qiáng)了差序格局的固化；人們對差序人格習(xí)以為常，最終會限制民族的創(chuàng)造力。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是

   

  
  A．民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心章句下》）
  B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）
  C．為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。（《論語?為政篇》）
  D．項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。（《鴻門宴》）
  （4）材料一和材料二作者在提出觀點(diǎn)的方式上有何不同？各有什么論證效果？
  （5）《紅樓夢》第五十五回，賈探春被嫡母王夫人安排協(xié)理大觀園時(shí)，她的生母趙姨娘希望她能拉扯一下自己的親戚，多給她親舅趙因基一些安葬費(fèi)，探春卻主奴分明未讓步半分、請結(jié)合材料中關(guān)于“差序格局”的論述，對這一情節(jié)進(jìn)行解讀。
  組卷：45引用：5難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文本，完成各題。
  大地
  畢飛宇      ①在村莊的四周，是大地。從某種程度上說，村莊只是海上的一座孤島，我把大地比喻成海的平面是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無垠的、平整的平原，這是橫平豎直的平原，每一塊土地都一樣高，沒有洼陷，沒有隆起，你的視線永遠(yuǎn)也沒有阻隔，如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了，那只能說，你的肉眼能看到的距離到了極限，這句話也可以這樣說，你的每一次放眼都可以抵達(dá)極限，極限在哪里？在天上，天高，地迥；天圓，地方。
        ②我想我很小就了解了什么是大，大是迷人的，卻折磨人，這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不過是你需要跨過的距離，平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對象，每一尺，每一寸都要經(jīng)過你的手，在蒼茫的大地上，每一棵麥苗都是手播的，每一棵麥苗都是手割的；每一棵水稻都是手插的，每一棵水稻都是手割的，這是何等地艱辛。不能想，是的，有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會膽怯，甚至不寒而栗。
        ③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和父親，我們在喝茶，閑聊，其樂融融，我的父親突然問我，如果把“現(xiàn)在的你”送回到“那個(gè)時(shí)代”，讓你在村子里做農(nóng)民，你會怎么辦？我想了很長時(shí)間，最后說：“我想我會死在我的壯年，”父親不再說話，整整一個(gè)下午，他不再說話，我說的是我的真實(shí)感受，但是，我冒失了，我忘記了說話的對象是父親，我經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)，父親是“那個(gè)時(shí)代”活下來的人，我的回答無疑戳到了他的疼處，但我還是要說，父親“活下來”了，這是一個(gè)多么了不起的壯舉。
        ④莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩，最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色，我為什么要說新秧苗的鵝黃是“最壯觀”的呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的，秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過你的手，一棵一棵地、一棵一棵地，一棵一棵地插下去，在天空與大地之間，無邊無垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋，鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的，因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬碜浴笆止ぁ?，它壯觀了，我想告訴所有的畫家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。
        ⑤我估計(jì)莊稼人是不會像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來的，從這個(gè)意義上說，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人，一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變，莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)；青和黃。
        ⑥青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯，是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)，當(dāng)我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋；鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋，它們浩瀚，壯烈，同時(shí)也死氣沉沉，我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的，對一個(gè)孩子來說，對一個(gè)永無休止的旁觀者來說，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。
        ⑦大地是色彩，也是聲音，這聲音很奇怪——你不能聽，你一聽它就沒了，你不聽它又來了。泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌、這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對葉，芒對芒，桿對秤，無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來了，波谷在流滿，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，形成了嘯聚，聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷，尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。
        ⑧還有氣味，作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫，我就知道，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書房一直聞到莫言的書房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。
        ⑨福樓拜在《包法利夫人》里說過：“大自然充滿詩意的感染，往往靠作家給我們?！边@句話說得好，不管是大自然還是大地，它的詩意和感染力是作家提供出來的。無論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。
        ⑩大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒，這是令人淚流滿面的事實(shí)。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇就寫了大地之大，可以使人抵達(dá)視野的極限，但平原的大也使人體驗(yàn)到無盡勞作的艱辛，所以“大是迷人的，卻折磨人”。
  B．第③段我與父親的談話，直接表現(xiàn)平原鄉(xiāng)村生活的辛苦，體現(xiàn)兩代人在思想觀念等方面的差異，表達(dá)了對父親堅(jiān)韌品格的敬佩之情。
  C．第④段“鵝黃實(shí)在是悲壯的”，意思是鵝黃的秧苗布滿大地，構(gòu)成了壯闊的圖畫，但其中又承載著農(nóng)民艱苦的勞作，包含“悲”的成分。
  D．第⑥段瞳孔里永遠(yuǎn)是汪洋的我只能看到明媚的色彩，看到收獲，我的不更農(nóng)事、不曉稼穡之苦，進(jìn)一步反襯大地上艱辛勞作的父輩們。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第①段將村莊說成“海上的一座孤島”，以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、無垠，為下文寫大地上的勞動(dòng)生活做鋪墊。
  B．第④段使用暗喻，將“密密麻麻的（秧苗）”比作“指紋”，體現(xiàn)了莊稼人與大地的親密關(guān)系，表達(dá)了作者對莊稼人的贊美，對大地的崇敬。
  C．第⑦段描繪大地豐富的聲音，筆墨細(xì)膩入微，行文整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，寫出了作者深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，對大地的贊美和熱愛。
  D．第⑨段引用福樓拜的話，強(qiáng)調(diào)了作家創(chuàng)作對人們感知大自然感染力的重要價(jià)值，也暗含著對自己離開農(nóng)村從事寫作這一選擇的解釋。
  （3）請聯(lián)系上下文，說說你對第⑥段劃線句中“莊稼的邏輯”含義的理解。
  （4）有人評價(jià)畢飛宇的文章追求一種“詩性語言”，試結(jié)合本文具體分析。
  組卷：69引用：3難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        根據(jù)中國外來入侵物種數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計(jì)，截至2017年年底，外來入侵生物已經(jīng)超過630種，其中發(fā)生面積較大，可以產(chǎn)生明顯危害的就有100多種，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2005年至2013年，外來物種入侵的頻率和擴(kuò)散的速率大大加快，平均每年新增入侵7～8種，是20世紀(jì)90年代以前的30～50倍。
        有統(tǒng)計(jì)顯示，原產(chǎn)于北美洲的扶桑綿粉蚧是世界棉花、蔬菜的主要害蟲，目前已入侵我國15個(gè)省（市），其中既包括主要棉產(chǎn)區(qū)新疆、山東、河北等，_______云南、廣東、山東等，造成的直接經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)570多億元，外來有害生物入侵，______，還會導(dǎo)致嚴(yán)重的、不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難。（　　），被侵入地的物種數(shù)量由入侵初期的13科33種減少到5科5種，物種豐富度下降了約85%。
        _______。例如，人如果被紅火蟻叮蜇，輕者皮膚出現(xiàn)瘙癢、癢痛和紅腫，過敏體質(zhì)者則可引發(fā)全身性紅斑、頭痛，淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，甚至發(fā)生過敏性休克和死亡。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．過敏體質(zhì)者既可引發(fā)全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，又可發(fā)生過敏性休克和死亡
  B．過敏體質(zhì)者既可發(fā)生全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，又可引發(fā)過敏性休克和死亡
  C．過敏體質(zhì)者則可發(fā)生全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，甚至引發(fā)過敏性休克乃至死亡
  D．過敏體質(zhì)者則可引發(fā)全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，甚至發(fā)生過敏性休克乃至死亡
  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

   

  
  A．被稱為“破壞草”的紫莖澤蘭入侵我國西南部5年以后
  B．紫莖澤蘭被稱為“破壞草”，入侵我國西南部5年以后
  C．紫莖澤蘭入侵我國西南部5年以后，被稱為“破壞草”
  D．入侵我國西南部5年以后，紫莖澤蘭被稱為“破壞草”
  （3）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。
  組卷：11引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        為建國家種子庫而獻(xiàn)出生命的鐘揚(yáng)曾在演講中說：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！?br />      中國現(xiàn)代左翼文學(xué)家夏衍先生在《種子的力量》中說，當(dāng)種子落在瓦礫中，“有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕薄?br />      魯迅先生還說過：“想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要?！?br />      結(jié)合上述材料，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語言流暢；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：13引用：6難度：0.6

  解析