2022年四川省瀘州市瀘縣二中、實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文一診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近日，中宣部印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》，特別指出：流量至上、畸形審美、“飯圈”亂象、“耽改”之風(fēng)等新情況新問(wèn)題，嚴(yán)重污染社會(huì)風(fēng)氣。各大媒體紛紛對(duì)這種亂象進(jìn)行批評(píng)，呼吁塑造新時(shí)代審美風(fēng)尚，給青少年以正確精神引領(lǐng)。
  “飯圈文化”造成青少年審美觀的畸形發(fā)展，而且是非理性的、極端的。我們并不是主張單一的審美，絕不是要搞成“萬(wàn)馬齊喑”的局面，提倡審美的多樣化是必要的；而由娛樂(lè)平臺(tái)、資本運(yùn)作帶動(dòng)的粉絲審美，恰恰是單一的、病態(tài)的、畸形的。將那些只有顏值而無(wú)德行的偶像當(dāng)作美的極致頂禮膜拜，不問(wèn)是非，“飯圈文化”在審美觀上呈現(xiàn)出的是極端的非理性。那些“娘炮”，那些“耽美”，缺少的就是正大剛方之氣、泰山青松之姿、慷慨激昂之風(fēng)。如果僅是某一個(gè)人的審美取向，當(dāng)然無(wú)可厚非；但是如果任其彌漫于數(shù)量驚人的青少年的心靈之間，流行的必然是病態(tài)的審美風(fēng)氣，這是與我們這個(gè)時(shí)代格格不入的!
        審美是以感性的形態(tài)發(fā)生或者說(shuō)以感性的形態(tài)進(jìn)行，這是沒(méi)問(wèn)題的；但如果認(rèn)為審美可以離開(kāi)理性而存在，那么筆者是不予認(rèn)同的。在審美中，理性是內(nèi)化于感性形態(tài)之中的。美必然與真、與善同行。真善美的一體化，無(wú)論在中國(guó)，還是在西方，都是審美的題中應(yīng)有之義!哲學(xué)家張世英把人的境界分為“欲求境界”“求實(shí)境界”“道德境界”“審美境界”四個(gè)層次，他認(rèn)為審美境界包含道德而又超越道德、高于道德。張世英先生的觀點(diǎn)未必能在美學(xué)界定于一尊，但我認(rèn)為是大有道理的。它至少說(shuō)明了審美對(duì)于人生來(lái)說(shuō)是非常重要的，而非可有可無(wú)的；審美并非只是感性的，而是包含著道德與理性的內(nèi)涵。
        再談一個(gè)觀點(diǎn)：美感應(yīng)該是具有神圣性的。這個(gè)觀點(diǎn)在中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)都曾不斷出現(xiàn)。孟子講“充實(shí)之謂美”“充實(shí)而有光輝之謂大”“大而化之之謂圣，圣而不知之之謂神”。這當(dāng)然是一種神圣感?？鬃又v“盡善盡美”，美與善的一體化，是有神圣感的。王國(guó)維以境界為美，而境界也是具有神圣感的。古希臘的大思想家柏拉圖將美的理念分為三個(gè)層次，第一是“和諧”，第二是“智慧”，第三是“至善至美”。德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)山人物康德的名言：“燦爛星空在我頭上，道德律令在我心中”，強(qiáng)調(diào)美的神圣性。在美學(xué)原理中講審美范疇時(shí)，總是以“崇高”作為第一個(gè)審美范疇，足見(jiàn)“崇高”在美學(xué)中的重要意義。事實(shí)上，抽去了崇高感，審美就會(huì)走偏，社會(huì)就會(huì)充斥著物欲，人的價(jià)值觀就會(huì)失范。
        新時(shí)代需要一種健康的、向上的、充滿朝氣的審美風(fēng)尚。想想“盛唐氣象”吧，正是盛唐氣象那樣一種包容而陽(yáng)剛的審美風(fēng)尚，才能與中國(guó)歷史上那樣一個(gè)巔峰的時(shí)代匹配!今天，我們放眼大好河山，我們聆聽(tīng)穿越時(shí)空的鋼琴曲，我們欣賞中外繪畫(huà)經(jīng)典作品，我們凝望為國(guó)奉獻(xiàn)的英模，我們仰視巍峨而壯麗的建筑，又怎能不感覺(jué)到美的神圣？我們更應(yīng)該大力倡導(dǎo)審美中的崇高，崇高是我們這個(gè)時(shí)代審美的主旋律!站在新的一百年的起點(diǎn)上，青少年要背負(fù)時(shí)代和人民賦予我們的歷史責(zé)任，美的神圣，美的崇高，在這代人的審美觀中不可或缺。
  （摘編自中國(guó)藝術(shù)報(bào)2021-09-08張晶的《以美感的神圣蕩滌畸形審美》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“飯圈文化”是一種畸形的、病態(tài)的審美，會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀和審美觀造成誤導(dǎo)。
  B.審美以感性形態(tài)進(jìn)行，包含著道德和理性的內(nèi)涵，缺失任何一面都會(huì)導(dǎo)致審美畸形。
  C.“崇高”作為審美的第一范疇，在審美觀中不可或缺，否則人的價(jià)值觀就容易失范。
  D.新時(shí)代需要一種健康向上、充滿朝氣的審美風(fēng)尚，這是新的一百年取得勝利的保證。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先破后立，先剖析“飯圈文化”的危害，然后提出審美理性和審美崇高的主張。
  B.文章引用張世英的觀點(diǎn)，主要是為了證明審美對(duì)人生非常重要，而非可有可無(wú)的。
  C.作者采用引證法，大量引用東西方圣哲的名言證明美的神圣性，有權(quán)威性和說(shuō)服力。
  D.文章以“筆者是不予認(rèn)同的”“但我認(rèn)為”等語(yǔ)，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“飯圈文化”亂象給青少年的價(jià)值觀、審美觀造成嚴(yán)重誤導(dǎo)，致使病態(tài)的審美風(fēng)氣在社會(huì)廣泛流行。
  B.美必然與真善同行，如此才能創(chuàng)造健康的審美風(fēng)尚。真善美的一體化，在中西方都是審美的共同追求。
  C.真正的美感，是一定具有神圣性的。完全去掉了神圣性，往往是一種審美的矮化甚至卑瑣化。
  D.新的一百年，青少年要背負(fù)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。健康積極的審美趣味，在這代人的審美觀中不可或缺。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        大自然曾于千萬(wàn)年前做出過(guò)一項(xiàng)規(guī)定，至今仍一直在堅(jiān)持不懈地執(zhí)行當(dāng)中：任誰(shuí)都不可以長(zhǎng)生不老。為了彌補(bǔ)死亡帶來(lái)的缺憾，大自然給予所有生物另外一項(xiàng)權(quán)利——繁殖，并推出有性繁殖和無(wú)性繁殖兩種形式。其中的無(wú)性繁殖，就是我們所說(shuō)的“克隆”。以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍不涉及任何基因交換，母體是什么樣子，生出來(lái)的孩子也是什么樣子。它們對(duì)“直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親不得結(jié)婚”這類(lèi)法律條文完全置之不理，是一種獨(dú)立的“自己嫁給自己”的繁殖方式。
        克隆在動(dòng)物界比較少見(jiàn)，但并不是沒(méi)有。一些“檔次”比較低的動(dòng)物，如腔腸動(dòng)物、軟體動(dòng)物等就自覺(jué)放棄了有性繁殖，而選擇最為直接，也最為到位的二裂、多裂、斷裂等自我復(fù)制的方式來(lái)繁衍后代。
        除了它們之外，還有些動(dòng)物也不需要通過(guò)“高科技手段”就可以進(jìn)行自我復(fù)制，比如蚜蟲(chóng)。蚜蟲(chóng)在一些未經(jīng)歷農(nóng)藥洗禮的“純綠色蔬菜”和棉花葉子上比較常見(jiàn)。這種蟲(chóng)子個(gè)頭很小，但數(shù)量極多，經(jīng)常密密麻麻地爬滿菜葉和棉葉的背面，在我國(guó)北方又被稱(chēng)為“膩蟲(chóng)”。它們既可以進(jìn)行有性繁殖，又可以在條件不具備的情況下進(jìn)行無(wú)性繁殖。如每年11月正是雌雄蚜蟲(chóng)交配的高峰期，如果碰巧在雌蚜方圓幾分米的距離內(nèi)找不到雄蚜，這些偉大的母親就會(huì)開(kāi)始一項(xiàng)了不起的工程：無(wú)性繁殖，克隆自身。
        令人瞠目結(jié)舌的是，雌蚜蟲(chóng)克隆的速度和數(shù)量都相當(dāng)驚人。我國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家朱弘復(fù)教授計(jì)算了一下：在北京，一只雌棉蚜自6月中旬到11月中旬的150天中，假定它克隆的后代全部都能存活，并且能正常繁殖，經(jīng)過(guò)10代克隆，能繁殖出6.7×1020只子孫。直觀點(diǎn)說(shuō)，如果一只棉蚜的大小約1平方毫米，那么一只棉蚜在一年內(nèi)克隆出的后代就可以在整個(gè)中國(guó)版圖上平鋪60層。倘若讓這些蚜蟲(chóng)頭尾相接，可以從地球到太陽(yáng)排350萬(wàn)個(gè)來(lái)回。好在蚜蟲(chóng)也有天敵，最終沒(méi)能統(tǒng)治地球。但不可否認(rèn)，因?yàn)橛辛俗晕铱寺∵@項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，就繁殖而言，蚜蟲(chóng)是動(dòng)物界毫無(wú)疑問(wèn)的冠軍。事實(shí)上，蚜蟲(chóng)如此盡心盡力地克隆出一大堆孩子，并非出于本意，而是感染了一種叫作“沃爾巴克氏體”的病菌。感染了這種病菌的雌蚜，到了一定時(shí)期，不需要異性伴侶的配合就可以進(jìn)行“孤雌生殖”。
        其實(shí)，自我克隆對(duì)有的動(dòng)物而言也不只是繁衍后代這一個(gè)目的。在緊急情況下，這也是它自救的法寶。在海洋中生活著一種名為“沙錢(qián)”的奇特生物，當(dāng)它的幼體周?chē)h(huán)境發(fā)生變化或預(yù)感到有危險(xiǎn)時(shí)，它能夠在24小時(shí)之內(nèi)克隆自己的身體，從而實(shí)現(xiàn)逃生?？寺『蟮摹吧冲X(qián)”會(huì)形成多個(gè)蓓蕾狀的胚胎，并發(fā)育成新的具有相同基因特征的沙錢(qián)幼體，但分離的克隆體比原來(lái)的幼體小許多。母體沙錢(qián)克隆之后，身體僅為最初的一半大小，而沒(méi)有危險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)，這一奇特的現(xiàn)象便不會(huì)發(fā)生。自我克隆后的沙錢(qián)不僅保存了其基因的延續(xù)性，也因?yàn)樯眢w變小而有效躲避了魚(yú)類(lèi)的掠食，是一項(xiàng)獲得了雙重收益的好工程。
        在大自然延續(xù)物種多樣性的努力中，動(dòng)物的自我克隆毋庸置疑也是它救贖之旅的重要環(huán)節(jié)。在“先生存，再發(fā)展”宗旨的引導(dǎo)下，通過(guò)自我克隆這種方法，大自然向我們展開(kāi)了一幅充滿生機(jī)的圖畫(huà)，為原本平淡的世界增添了許多色彩。
  （摘編自趙建偉《克?。簞?dòng)物的自我救贖工程》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以克隆這種方式進(jìn)行繁衍，生出來(lái)的孩子的形狀、大小甚至基因等跟母體一模一樣，沒(méi)有差別。
  B.蚜蟲(chóng)既可以進(jìn)行有性繁殖，又可以進(jìn)行無(wú)性繁殖，其繁殖能力在動(dòng)物界堪為冠軍。
  C.蚜蟲(chóng)能夠無(wú)性繁殖，克隆自身，是因?yàn)楦腥玖四撤N病菌。受感染的蚜蟲(chóng)，每到11月就會(huì)自我克隆。
  D.克隆是動(dòng)物自我救贖的一種方式。它合乎“先生存，再發(fā)展”的宗旨，能有效地延長(zhǎng)動(dòng)物的生命。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自我克隆對(duì)動(dòng)物而言也不單單只是為了繁衍后代，在緊急情況下，它也可以用來(lái)自救，保全自己。
  B.第4段采用了舉例子、列數(shù)字的說(shuō)明方法，寫(xiě)雌蚜蟲(chóng)150天繁殖的后代的具體數(shù)量，說(shuō)明雌蚜蟲(chóng)克隆的速度和數(shù)量都相當(dāng)驚人。
  C.本文在說(shuō)明動(dòng)物的克隆的過(guò)程中，除了平實(shí)的講述之外，還運(yùn)用了形象生動(dòng)的語(yǔ)言，使文章富有幽默感，給人以深刻印象。
  D.本文邏輯清晰，先引出說(shuō)明對(duì)象——?jiǎng)游锏目寺。缓笈e例具體說(shuō)明動(dòng)物克隆的目的，最后在尾段收束全文。
  （3）作為一篇科普文，本文的語(yǔ)言有何特色？請(qǐng)舉例分析。
  組卷：15引用：1難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下列各題。
  記取挑絲色淺深
  江嵐“并頭菡萏雙飛翼，記取挑絲色淺深”，每次讀到這句古詩(shī)，總會(huì)讓我想到湘繡。
  “五彩備，謂之繡”。
        我從小喜歡小姑姑那個(gè)大大的針線盒，只記得里面放滿了五色彩線，冷暖色調(diào)深深淺淺都齊備。姑姑的繡花繃子也是大小不一，我有一條白色的短裙子，姑姑在每一片的裙擺處都繡上一大朵朱槿花，淺粉，正紅的絲線漸次均勻過(guò)渡。那時(shí)候，市面上的面料不多，幾乎所有人的衣服都款式陳舊。顏色單調(diào)，便顯得我的新衣服總是特別漂亮。
        再長(zhǎng)大一點(diǎn)兒，我也開(kāi)始學(xué)做女紅。擰緊了竹繃子，才懂得一針一線，千針萬(wàn)線的刺繡絕不只是穿針引線那么簡(jiǎn)單。我還記得自己繡出來(lái)的第一幅牽?；?，從繡繃上一拆下來(lái)熨半天也鋪不平，除了針腳勉強(qiáng)算整齊之外，簡(jiǎn)直乏善可陳。
        所以，在三舅奶奶家見(jiàn)到那一對(duì)靠枕的時(shí)候，我才會(huì)那么震驚。
        寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店鋪樓上租的一個(gè)不過(guò)六七平米見(jiàn)方的房間，門(mén)一推開(kāi)，室內(nèi)所有物件一覽無(wú)余，那一對(duì)靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報(bào)春。映著窗外斜斜的一縷陽(yáng)光，在這個(gè)小小蝸居的簡(jiǎn)陋里華麗得十分突兀。
        我徑直走過(guò)去抱起來(lái)看。靠枕上的紅梅怒放的姿勢(shì)栩栩如生，花蕊間隱隱還有閃光。繡工精細(xì)得不得了，我忍不住用手指輕輕去摸，驚嘆：“太漂亮了！”
  “這是有名的繡品，如今也不大見(jiàn)得到了，叫做湘繡。”三舅奶奶笑著說(shuō)，“看這朵梅花瓣！用老頭小針繡出來(lái)的，每一種顏色的絲線連接相搭都不能過(guò)長(zhǎng)，起針落針都藏在線下面，針腳不露痕跡，顏色自然摻和。這種繡法叫做‘摻針’?！?br />      那是我第一次聽(tīng)到“湘繡”這個(gè)詞，那么精美、那么講究的一種手工藝品。
        三舅奶奶和我們家一樣，都是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間輾轉(zhuǎn)到桂林落腳的。兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的中年寡婦只身長(zhǎng)途跋涉，能保得住自己一條命已是萬(wàn)幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對(duì)靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！
        可惜等我懂事，三舅奶奶已經(jīng)辭世。那兩對(duì)巧奪天工的紅梅落到何處報(bào)喜去了？不過(guò)“湘繡”這個(gè)詞并沒(méi)有隨著這一對(duì)靠枕的消失而湮沒(méi)。我繼續(xù)跟小姑姑學(xué)繡，學(xué)會(huì)了把絲線劈成四分之一，八分之一，使用珠針，離縫針……包括一點(diǎn)點(diǎn)摻針的皮毛。
        五色絲線在光陰的縫隙里游走。夏天吊樓前的柚子花開(kāi)了，又落了。沒(méi)幾年我出嫁，旋即出國(guó)。嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。一張墨綠底子繡“五百圖”，一張銀灰底子繡“四喜圖”。每年拆拆縫縫，一展開(kāi)來(lái)是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細(xì)細(xì)密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過(guò)一年又一年與家鄉(xiāng)與故國(guó)暌違天涯的歲月。
        不過(guò)這兩張被面雖莊重，繡工到底與當(dāng)年三舅奶奶的靠墊不能相提并論。某一天，我去聽(tīng)梅葆玖先生的《貴妃醉酒》。一坐下來(lái)，立刻看見(jiàn)前排一位女士身上的披肩。這是一張秋香色細(xì)軟緞的披肩，繡百蝶穿花。那設(shè)色鮮明的翅脈，分明就是摻針技藝高超的刺綴運(yùn)針。我?guī)缀趿⒖叹涂梢钥隙?，這是一幅上好的湘繡。到終場(chǎng)，我也顧不得冒昧，央求她給我看一眼整幅的披肩，她就好脾氣地笑了，把披肩拿下來(lái)抖開(kāi)，構(gòu)圖的虛實(shí)相生，加上用色總體的斯文清雅，實(shí)在不是尋常能見(jiàn)到的。我問(wèn)她：“這是在哪里買(mǎi)的？”
  “不是買(mǎi)的”，她回答，“我祖母年輕時(shí)候到中國(guó)的長(zhǎng)沙去，帶回來(lái)3件披肩，這一件留給了我?！?br />      果然是湘繡。這一件披肩和我三舅奶奶的靠墊，應(yīng)該是差不多同時(shí)代的東西，我把披肩還給她，感慨道：“這樣的東西，如今在中國(guó)只怕輕易也見(jiàn)不到。”
  “嗯，老的藝術(shù)品總不會(huì)越來(lái)越多。”她不無(wú)得意。
        當(dāng)然，用不著解釋?zhuān)嬲暮脰|西有目共睹，走遍全世界都如此，據(jù)說(shuō)湘繡總共有5大類(lèi)72種針?lè)w系，還有雙面全異繡。去年秋天好不容易有機(jī)會(huì)到了長(zhǎng)沙，見(jiàn)到兩幅私人藏品，一幅蘭草，一幅荷花，都兩尺見(jiàn)方，運(yùn)針的疾徐輕重與畫(huà)稿的點(diǎn)線疏密水乳交融，被主人珍而重之地鑲在相框里，掛在墻上，繡品這一類(lèi)東西與別的藝術(shù)品不同，總帶著女性指尖的溫度，袖底的脂粉氣，帶著她們聚精會(huì)神的思量與小心翼翼的希望。仰著頭看是另一回事，與拿在手里細(xì)細(xì)端詳無(wú)法同日而語(yǔ)，于是心里多少有些悻悻然。
        不過(guò)好歹通過(guò)主人了解到已經(jīng)名列“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的湘繡技藝并不乏傳人。中國(guó)女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調(diào)配出對(duì)生活細(xì)膩溫厚的氣味。無(wú)論我是否觸摸得到，總會(huì)與世間珍視它們的人深情相遇。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以古詩(shī)句為題，生動(dòng)貼切，意蘊(yùn)豐富。“記取”二字蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)情，“挑絲色淺深”則明確了文章記敘的內(nèi)容。
  B.文章第五段三舅奶奶家的一對(duì)靠枕，不僅體現(xiàn)了湘繡的精美與考究，還與前文“我”的繡品作對(duì)比，并引出逃難往事。
  C.作者以自己學(xué)習(xí)女紅的過(guò)程為線索，串聯(lián)全文。文章一改抒情散文大事直抒胸臆的程式，而將豐富情思融入娓娓敘述中。
  D.作者認(rèn)為精美的繡品不僅體現(xiàn)中國(guó)女性的匠心與聰慧，在穿針引線中，還凝結(jié)著對(duì)生活的思考，寄托著對(duì)生活的期待。
  （2）文章記敘“我”和湘繡之間的淵源很有層次感，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。
  （3）作者說(shuō)：“鄉(xiāng)愁是我最大的寫(xiě)作動(dòng)力?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視飲食健康，更追捧富含膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)的粗糧。粗糧一般指水稻和小麥以外的糧食，除了豆類(lèi)和塊根塊莖類(lèi)作物，常見(jiàn)的粗糧有小米、紅米、黑米、紫米、高粱、大麥、燕麥、蕎麥等。研究表明，進(jìn)食粗雜糧后血糖變化小，它可以減慢淀粉的吸收和利用，①

   

  ，有利于糖尿病人血糖的控制。②

   

  ，經(jīng)常吃粗糧可以降低冠心病、中風(fēng)、2型糖尿病等多種疾病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。有資料表明，與吃膳食纖維最少的人群相比，飲食中膳食纖維含量最多的人群的全因死亡率降低15%。③

   

  ，具有非常好的營(yíng)養(yǎng)保健作用。如燕麥富含蛋白質(zhì)、B族維生素、β-葡聚糖、皂苷、鈣、鐵、鋅等，長(zhǎng)期食用能夠調(diào)節(jié)血糖代謝、抗炎及緩解自身免疫性疾病癥狀。
        由于粗糧加工過(guò)程簡(jiǎn)單，普遍保留了豐富的膳食纖維，能夠幫助人體消化系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，增加食物在胃腸里的停留時(shí)間，延遲飯后葡萄糖吸收的速度，降低血液中血糖、膽固醇和甘油三酯的濃度，從而有效減少患高血壓、糖尿病、肥胖癥和心腦血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。但膳食纖維攝入過(guò)多，不利于腸道對(duì)營(yíng)養(yǎng)素的吸收。所以，粗糧雖是好東西，但食用量也需要控制，而且也不是適合所有人群。比如，免疫力低下的人群若攝入過(guò)多粗糧，對(duì)蛋白質(zhì)的吸收有不利影響，免疫力無(wú)法得到提升；腸胃功能差、有消化系統(tǒng)疾病的人群若攝入過(guò)多的粗糧，腸胃負(fù)擔(dān)加重，會(huì)感到不適。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        我喜歡過(guò)著整飭、有序的生活，每天有規(guī)律地起居、做事：認(rèn)一個(gè)甲骨文，識(shí)別一種植物，讀一本新書(shū)，做筆記。這樣我晚上上床時(shí)會(huì)感覺(jué)自己越來(lái)越厚實(shí)，好像長(zhǎng)出了一片新葉。喜歡這種穩(wěn)定累積的意義感，隨著時(shí)間的逝去，你知道自己有什么變重了，長(zhǎng)成了。
  ——黎戈      如果說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類(lèi)個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)還可為時(shí)代所容；那么，在創(chuàng)新將成為人類(lèi)生存競(jìng)爭(zhēng)不可或缺的素質(zhì)時(shí)，人類(lèi)依然循規(guī)蹈矩，則無(wú)異于一種自我潰敗。
  ——金馬      以上材料引發(fā)你怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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