2023年天津市和平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

一、（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
        由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津_______的歷史風(fēng)貌建筑中，_______出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識(shí)性、趣味性和歷史性。
        從一棟樓走進(jìn)歷史，_______其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂(lè)部，會(huì)想起童話(huà)劇《圖蘭朵》在中國(guó)的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩(shī)歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)_______的起士林餐廳，品嘗張愛(ài)玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報(bào)總局舊址，見(jiàn)證天津乃至近代中國(guó)電報(bào)通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見(jiàn)事、見(jiàn)人、見(jiàn)情，成為天津城市的意象世界和第二語(yǔ)言。通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。
        4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。
  （1）依次填入選文橫線(xiàn)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.獨(dú)具匠心	遴選	徜徉	路人皆知
  B.獨(dú)樹(shù)一幟	挑選	徘徊	路人皆知
  C.獨(dú)樹(shù)一幟	遴選	徘徊	家喻戶(hù)曉
  D.獨(dú)具匠心	挑選	徜徉	家喻戶(hù)曉

  （2）選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。
  B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。
  C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。
  D.通過(guò)“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。
  （3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。必修教材中關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。
  B.李白，字太白，號(hào)蓮峰居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，與杜甫合稱(chēng)為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。
  C.曹禺，原名萬(wàn)家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。
  D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語(yǔ)出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
  組卷：48引用：4難度：0.5

  解析

二、（9分，每小題9分）

• 2．材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。
        我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下往，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人上市的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少，區(qū)域間具接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的步重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
  在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家因。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。
        第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
        第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。
        第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。
        發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
  （摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：
        鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”、依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
        黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。
  “新”思維、新改變，助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。
  （摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，只是由于城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開(kāi)土地而產(chǎn)生的。
  B.單旱澇與戰(zhàn)亂會(huì)使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點(diǎn)。
  D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人相互信任，形成規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)是無(wú)可替代的。
  （2）下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層單位，他們以種地為基本的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系的是彼此的熟悉和信任，而非法律。
  C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu)，其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行分述。
  D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就一定會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。
  （3）不能證明材料一中“現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。
  B.中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家，“同鄉(xiāng)會(huì)”“同學(xué)會(huì)”則是鄉(xiāng)土社會(huì)的“延伸”。
  C.現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體。
  D.在現(xiàn)代社會(huì)，傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。
  組卷：25引用：3難度：0.6

  解析

三、（15分，每小題28分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  （一）       魏征，宇玄成，鉅鹿曲城人也。父長(zhǎng)賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書(shū)，多所通涉，見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)。大業(yè)末武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏未嘗不稱(chēng)善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦?/bdo>及密敗，征隨密來(lái)降，至京師，久之不見(jiàn)知。自請(qǐng)安輯山東，乃授私書(shū)丞，驅(qū)傳至黎陽(yáng)。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽(yáng)，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子^①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見(jiàn)太宗^②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍?！碧谄髌渲保瑹o(wú)恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。
        太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。貞觀二年、遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。微以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書(shū)。數(shù)年之間，秘府圖籍，梁然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書(shū)省滯訟有不決者，詔征評(píng)理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。征自以無(wú)功于國(guó)，徒以辯說(shuō)，遂參帷幄，深懼滿(mǎn)盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請(qǐng)遜位，太宗難違之，乃拜征特進(jìn)，仍知門(mén)下事。其后又頻上四疏，以陳得失。
        十六年，征薨，時(shí)年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。
  （節(jié)選自《舊唐書(shū)?魏徵傳》）       左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見(jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下仰臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸?、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也?！钡凵罴{其言。
  （節(jié)選自《新唐書(shū)?魏徵傳》）注：①隱太子：李建成。②太宗：李世民。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.詭為道士	詭：偷偷地
  B.征雅有經(jīng)國(guó)之才	雅：非常
  C.流祚無(wú)疆	祚：福分
  D.己嬰禍誅	嬰：被……所纏

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是

   

  
  

  A.久之不見(jiàn)知	慈父見(jiàn)背
  B.眾皆為之危懼	人所為擊破沛公軍
  C.朕拔卿于仇虜之中	不拘于時(shí)
  D.良冶鍛而為器	吾嘗終日而思矣

  （3）下列對(duì)文章畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之
  B.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書(shū)記/密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之
  C.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書(shū)記密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之
  D.大業(yè)末/武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書(shū)記/密每見(jiàn)寶藏之疏/未嘗不稱(chēng)善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之
  （4）下列句子分編為四組，全部說(shuō)明魏征有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是

   

  
  ①好讀書(shū)，多所通涉
  ②見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)
  ③每勸建成早為之謀
  ④奏引學(xué)者校定四部書(shū)
  ⑤后以目疾頻表遜位
  ⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣
  A.①⑤⑥
  B.①③⑤
  C.②③④
  D.②④⑥
  （5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠(yuǎn)，喜愛(ài)讀書(shū)，能融會(huì)貫通，見(jiàn)天下越來(lái)越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說(shuō)。
  B.魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請(qǐng)安撫山東，被任命為秘書(shū)丞，驅(qū)駕驛車(chē)趕到黎陽(yáng)。
  C.魏征與太宗談?wù)撝螄?guó)施政得失時(shí)毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書(shū)，成效顯著。
  D.魏征淡泊名利，因自認(rèn)為對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么功勞，只不過(guò)是憑借辯論、游說(shuō)，就參與決策，于是多次請(qǐng)求辭官。
  （6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①征見(jiàn)太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。
  ②征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。
  ③帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。
  （7）結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法。
  組卷：26引用：1難度：0.5

  解析

六、（10分）

• 8．古人所說(shuō)的，①人為德之資，德為才之帥?！雹凇爸苎▌t游速，人順路則不迷?！碧N(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫(xiě)出自己的理解和做法。
  要求：內(nèi)容具體；句式工整；語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體；60-80字。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
        有人說(shuō)，心中要有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，美好的事物、理想的生活總是令人憧憬；有人說(shuō)，還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)好，不要整天做夢(mèng)；也有人說(shuō)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是有距離的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾蔚竭_(dá)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的彼岸。
        以上的材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意。②題目自擬。③內(nèi)容充實(shí)，文體明確。④不少于800字。
  組卷：20引用：1難度：0.7

  解析