2021-2022學(xué)年安徽省安慶市太湖縣樸初中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學(xué)問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。
        希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩和藝術(shù)的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝，因為他把文藝看作樸素天真的腐化劑。他們的根本錯誤在于認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達(dá)到至善。這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實都得到平均的和諧的發(fā)展，才長得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達(dá)，另一部分則受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都盡量得到調(diào)和發(fā)展，以造成一個全人。
        美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z》提及的詩、禮、樂，這些都屬于美感教育。詩與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，形成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。他們的著重點無疑是在道德方面，這點他們與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因為柏拉圖誤認(rèn)為美育妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養(yǎng)性，而美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。
        我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認(rèn)知上，甚至許多人嫌生活煩悶無聊，見不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無底線等言談舉止當(dāng)作是標(biāo)新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是“世外高人”。但真正的詩人和藝術(shù)家卻比我們一般人要更準(zhǔn)確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見”不著的美，他們“見”得著，并且他們“見”得到真正的美，還能說得出其中玄妙。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們帶來“源頭活水”，使人吸收生命的活力，甄別美丑，引人向上。
  （摘編自朱光潛《談美感教育》）材料二：
        在我們中國，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂教”“詩教”就蘊含美育的基本內(nèi)涵。西周時期，禮樂便納入當(dāng)時的學(xué)校教育。后來朱熹在《詩集傳序》中對此作過描述：“昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下?！笨梢娭艽y(tǒng)治者已經(jīng)重視詩、樂（藝術(shù)、審美）對民眾的心靈教化作用，用在保持民風(fēng)淳樸、國泰民安。這正體現(xiàn)了那個時代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽，心日生思”，強調(diào)日常生活（無疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對人日積月累的長期感化、教育作用。
        直到上世紀(jì)初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學(xué)總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復(fù)強調(diào)，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！绷簡⒊J(rèn)為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當(dāng)目的”而不是當(dāng)“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是藝術(shù)，音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了。”揭示出美育是借助藝術(shù)，通過打動人們情感、滋潤人們心田而達(dá)到教育、感化人的目的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感，因為它是認(rèn)識、評價等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開的整體心理過程形成的一種審美愉快。王國維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”；他提出實施美育，以促進(jìn)國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神。中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)者對美育的認(rèn)識和界定不一定全面、完善、準(zhǔn)確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現(xiàn)在仍然沒有過時。
  （摘編自朱立元《把握美育內(nèi)涵，塑造美好心靈》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.教育的功用，就在順應(yīng)人類求知、向善、愛美的天性，力求使人全面而和諧地發(fā)展，從而獲得完美的生活。
  B.我們古代儒家在美感教育的認(rèn)識上和柏拉圖的觀念是相同的，認(rèn)為善與美不相沖突，到最高境界，根本是一回事。
  C.真正的詩人能發(fā)現(xiàn)平常人看不到的美，讀者可以借他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，從而感到人生是有意義的，有價值的。
  D.西周已經(jīng)將禮樂納入教育之中，“以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下”，以達(dá)到民風(fēng)淳樸、國泰民安的效果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料中運用喻證法，以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發(fā)展，無法成為一個完整的人。
  B.王夫之“日生日成”說，肯定人可以通過后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng)，這和中國現(xiàn)代美育觀倡導(dǎo)的觀念有相通處。
  C.朱熹《詩集傳序》中描述西周時期詩樂盛行，民風(fēng)井然，說明西周時統(tǒng)治者最早意識到了美育對百姓教化的作用。
  D.蔡元培、梁啟超和王國維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當(dāng)今依然有很高的價值，并沒有過時。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中對“美育”闡釋正確的一項是

   

  
  A.美育涵蓋美和善，其目的是培養(yǎng)健康的審美趣味和鑒賞能力，是實現(xiàn)德育的工具，地位僅次于德育。
  B.美育離不開情感教育，必須通過動之以情來實施，其效果是情感上得到滿足，從而獲得身心愉悅。
  C.美育是通過藝術(shù)等審美活動來改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)和精神面貌，從而培養(yǎng)具有藝術(shù)技能和審美能力的人。
  D.美育是借助藝術(shù)等手段，通過打動人們的情感、滋潤人們的心田，從而達(dá)到塑造人們美好心靈的一種活動。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）如今，在所謂“流量至上”“眼球經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下，一些人為了出名，為了牟利，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會現(xiàn)象？請結(jié)合材料中的美育觀來談?wù)勀愕慕ㄗh。
  組卷：18引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字完成各題。
  保衛(wèi)延安（節(jié)選）
  杜鵬程      有一個戰(zhàn)士跑上來向周大勇報告：“炊事班老孫又昏倒了！”
        周大勇急急地離開隊伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長向后跑去。周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來一樣。
        周大勇跑到老孫跟前，看見一個炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過來緊緊地?fù)У叫厍啊?br />      那個炊事員站起來，說：“連長！老孫，老孫不行啦！”
        周大勇說：“去！快去幫助指導(dǎo)員?？?，那不是指導(dǎo)員？他又扶著誰！”
        那個炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開。
        老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動著，仿佛給自己的同志和這世界留句什么話，但是說不出來。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微了，臉由通紅變成灰白……蠟黃……
        周大勇緊緊地?fù)е蠈O，眼珠子一動也不動地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯亂地嘟噥：有一口水就好了！有一口水……”通訊員小成也機械地重復(fù)：“有一口水就好了！”
        一口水一條命呀！
        敵人三架飛機，繞過來又栽下來，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。
        周大勇望著那俯沖掃射的敵機，眼里噴火。
        團(tuán)衛(wèi)生隊隊長，騎著馬趕來了。他跳下馬，喊：“有辦法，有辦法，這針?biāo)幱行?。?br />      衛(wèi)生隊長拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進(jìn)去。生命離開了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進(jìn)老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動，血液停止循環(huán)，思想也木然不動了！
         老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊行列里，風(fēng)里來雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不埋怨，什么也不計較；悄悄地活著，悄悄地死去。你呀，你為災(zāi)難深重的中國人民獻(xiàn)出了自己的一切??！部隊嘩嘩嘩地前進(jìn)著：戰(zhàn)士們，擔(dān)架隊員們……走?。∽甙?！老孫沒有走完的路，同志們要走完！
        戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽不見長吁短嘆，看不見愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴(yán)肅的空氣，充滿在天地之間。
        周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠忠厚的臉相。啊，這個跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠(yuǎn)放下了自己的行軍鍋，永遠(yuǎn)再不會向他說：“連長，我沒啥能耐，吃點苦總還行………我好賴是個黨員。唉，我做的事太少……連長，你跟指導(dǎo)員勞累的，教人心疼！”
        周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了?。∮卸嗌贌嵫獫苍谥袊耐恋厣狭税?/bdo>！
        周大勇和小成，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團(tuán)供給處的隊伍過來的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書手里接過來毛筆，在木板上寫著：
        共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國人民解放事業(yè)而光榮犧牲！
        周大勇把這個木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！
        周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊，團(tuán)政治委員李誠上來了。李誠滿臉是沙土，嘴唇干得裂開小口子，鼻孔里塞了一團(tuán)棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿身是汗，口里流著白沫。
        李誠跳下馬，看了看墓牌；站在墳?zāi)古赃?，臉上一條條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進(jìn)著的戰(zhàn)士。
        突然李誠向戰(zhàn)士呼喊：
  “同志們！一個戰(zhàn)士倒下了，千百個戰(zhàn)士要勇敢前進(jìn)！一個共產(chǎn)黨員倒下了，千百個共產(chǎn)黨員要勇敢前進(jìn)！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進(jìn)！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進(jìn)，勇敢前進(jìn)！戰(zhàn)勝一切困難。”
        這用全部生命力量喊出的聲音，掠過戰(zhàn)士們的心頭，在無邊無際的沙漠上空雷似地滾動。
        戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一層沙土；兩腿沉重得像灌滿了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅毅地凝視迎面移來的沙漠，凝視遠(yuǎn)方。
        沙漠的遠(yuǎn)方，一陣旋風(fēng)卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是暴吧，就讓它排山倒海地卷來吧！
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.行軍途中，連長周大勇將昏倒的炊事班戰(zhàn)士老孫摟在懷里眼睜睜地著老孫的生命一點點地逝去。小說描述了炊事班戰(zhàn)士老孫犧牲的情況，故事悲壯、感人。
  B.小說寫周大勇與通訊員小成反復(fù)念叨“有一口水就好了”，表現(xiàn)了他們救人時痛苦而無奈的心情，突出了行軍途中戰(zhàn)士們干渴的情形以及沙漠環(huán)境的極度惡劣。
  C.小說描寫戰(zhàn)士們在團(tuán)政治委員李誠用全部生命力量喊出的話語的激勵下，挺胸抬頭，加快步伐勇敢向前，充滿了革命浪漫主義激情，為小說涂抹上亮麗的色彩。
  D.周大勇掩埋老孫，在墓前插上木牌，背上老孫的行軍鍋追趕連隊，這表現(xiàn)了戰(zhàn)友間深厚的情誼，也表明周大勇將接替老孫的工作，突出了前后繼的革命精神。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力如寫周大勇催促那個炊事員去幫助指導(dǎo)員，用“去”“看”示情況緊急，“他又扶著誰”表明行軍途中戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。
  B.小說先細(xì)致地描繪老孫昏厥的模樣、呼吸的變化，再寫周大勇念叨“有一口水就好了”，然后寫衛(wèi)生隊長騎馬趕來救治，小說情節(jié)緊湊有致，情感豐富細(xì)膩。
  C.小說中李誠呼喊的話語，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，感情沉痛而富有激情，揭示了小說的主旨，突出了人民解放戰(zhàn)爭的意義及人民軍隊英勇無畏的革命精神。
  D.小說細(xì)節(jié)描寫生動傳神，比如，敵人的三架飛機飛來轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質(zhì)。
  （3）小說畫線部分兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，各有什么作用？
  （4）《保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀長篇小說，被譽為“英雄史詩”，是革命英雄主義的贊歌。請從選材的角度簡要分析小說是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。
  組卷：34引用：8難度：0.6

  解析

一、2（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在傳統(tǒng)山水畫中。畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時，首先要分清主次關(guān)系。
        由于古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過對比完成主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，它像一個羞答答表示愛意的年輕姑娘，以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍。傳達(dá)了“善藏者來始不露，善露者來始不藏”的意趣。中國古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌。產(chǎn)生一種產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最怡當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.因為古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  B.由于古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過對比達(dá)到主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  C.古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  D.古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，所以通過對比完成主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  （2）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        自律，從字面上來說就是自己規(guī)范自己，自己控制自己。
        我們想要減肥成功，我們就必須要控制飲食，增加運動。如果越不了這個坎，你永遠(yuǎn)不可能減肥成功。
  我們想要學(xué)業(yè)有成，我們就必須要拋棄懶惰、拋棄僥幸心理、拋棄自欺欺人……
        讀了以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請以“自律”為話題寫一篇作文。
        要求：題目自擬，文體不限，不得抄襲和套作，不少于800字。
  組卷：32引用：1難度：0.8

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