2022-2023學年四川省成都實驗外國語學校高三（上）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        文學在社會中承擔何種職能？它的功能和意義如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學縮小到敘事文學的范圍內來專門加以觀察。
        小說在西方18、19世紀所取得的輝煌成就僅僅是個文學史特例，它并非歷來如此。事實上，從《荷馬史詩》一直到18世紀初的社會生活中，我們今天所說的文學或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學長期以來一直蟄伏于宗教和權貴的巨大陰影之下。
        同時，文學的社會性內容也受到一定的壓抑，對世俗生活的記錄或對個人經(jīng)驗的描述尚未成為文學的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索福克勒斯，他們作品中個人經(jīng)驗的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結構下展開的，同時與集體和社會的經(jīng)驗難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉移。按照雷蒙?威廉斯的描述，悲劇的重點已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉向世俗社會的“成功與失敗”，而“命運越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復興之后，文學對于世俗經(jīng)驗的描述的比重進一步加強，悲劇發(fā)生的動力從命運的邏輯和上帝的意志變成了個人選擇性的行動，特別是這種行動在道德上的過失和瑕疵。
        從文學的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。對現(xiàn)實生活的認識的局限性，使人們在欲望受到挫折時，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時，希望能從文學中找到解釋和安慰，因此文學中就有了超越現(xiàn)實的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權的更迭而獲得解決。
        在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學代償性安慰機制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結尾總是以和解結束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。
        問世于17世紀的《聊齋志異》為我們考察這種超越機制提供了一個范本。為什么《聊齋志異》會出現(xiàn)在中國的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟發(fā)達的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會環(huán)境壓抑的結果，從而假托于孤女靈怪，對自身的經(jīng)驗和欲望進行宣泄、超越。而在晚明時期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟所造成的社會繁榮，特別是當時社會名流生活風習的政治性空間已有了相當自由度，文人雅士已經(jīng)可以在世俗社會中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了。
        18世紀末，現(xiàn)代意義上的文學概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級的日益強大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態(tài)危機，文學開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能在兩個方面被加以強調：作為一種宗教替代品的價值系統(tǒng)，作為社會認同的一個重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進步和啟蒙運動的深入，文學從一種神秘的經(jīng)驗開始轉變?yōu)橐粋€“科學化”的、可以被我們充分認知的知識領域。
        發(fā)軔于18世紀末的歐洲文學變革，與其說是對文學功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說是對文學的強行“征用”。而中國近現(xiàn)代小說革命和文學革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點、具體進程和后果都不盡相同，但有一點是共同的，那就是對文學作用的過分強調。小說這樣一個形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關乎民族、國家存亡的關鍵。
  （摘編自格非《文學的邀約》）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在中世紀，悲劇中上帝的形象開始向世俗顯貴人物轉移，但總體上對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。
  B.對現(xiàn)實生活認識的局限性，會使人們在欲望受挫及遭遇不幸或失敗時，想尋求一種解釋和安慰，文學和宗教往往能滿足人們這種需求。
  C.《聊齋志異》沒有出現(xiàn)在江浙的原因，可能是當時江浙的社會環(huán)境相對寬松，文人雅士可與“狐女”相往來，不必假托于夢幻。
  D.小說在18、19世紀取得重要的社會地位，成為關乎民族、國家存亡的關鍵，是社會發(fā)展到一個歷史階段的必然結果。
  （2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

   

  
  A.文章第三段用了舉例論證和對比論證的方法，論述文學的社會性內容長期受宗教壓抑。
  B.文章探討不同時期的文學功能，詳細地梳理文學功能的發(fā)展脈絡，突出了其演變過程。
  C.文章以文學在應對意識形態(tài)危機中具有的重要作用，證明文學開始具有代償?shù)墓δ堋?br />D.文章以《一千零一夜》為例，證明了文學與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。
  （3）下列作品沒有體現(xiàn)文學的“代償性安慰機制”的一項是

   

  
  A.《孔雀東南飛》結尾，蘭芝與仲卿化為相向而鳴的鴛鴦。
  B.關漢卿的《竇娥冤》中，竇娥三樁誓愿都應驗。
  C.《老人與海》中，老人歷盡千辛萬苦帶回來一副魚骨頭。
  D.《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國古建筑雖然有十六種類型，但是它的結構形式只有五種。第一種是磚結構的長城、城郭；第二種是石結構的闕；第三種是木結構或磚結構的塔；第四種是以木結構和石結構為主的水利工程、橋梁；第五種是以木柱承重抬梁架承托屋頂?shù)闹袊窘Y構古建筑。
        盡管中國古代建筑的結構形式、建筑類型多樣，但卻擁有一個共有性質——所有的中國古建筑藝術風格全部都是木結構風格。換句話說，中國古代建筑所有的結構形式都是以木結構為主。
  （摘編自侯兆年《中國古建筑中的科技與智慧》）材料二：
        中國古代建筑是勞動人民的精美杰作，而這其中最負盛名的民居建筑當屬喬家大院了。喬家大院是典型的磚木結構建筑，這種建筑結構最大的優(yōu)點是“墻倒屋不塌”。喬家大院雖已經(jīng)歷了200多年的風雨滄桑，但依然挺立，與這種特殊的屋體構造密不可分。
        喬家大院主體建筑的屋架結構是我國古建筑中較為普遍使用的一種抬梁式木構架。這種木構架最大的特點就是使用了斗拱和榫卯等技藝，形成有彈性的整體。榫頭與卯眼結合時，構件之間具有一定的伸縮余地，因而在地震發(fā)生時，榫卯結構的建筑主要部件會在晃動之后，依然恢復到原來的位置，在一定限度內可有效減少地震對房屋的危害，起到較強的抗震作用。這種抬梁式結構首先沿房屋的進深方向在地基或石礎上設置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，自下而上，逐層加高，構成一組木構架。在平行的兩組木構架之間，用橫向的枋連接立柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上設置若干橫向的檁，檁上排列椽子以承載屋瓦的重量。抬梁式結構復雜，加工細致，結實牢固，經(jīng)久耐用，廣泛應用于我國北方地區(qū)的民居。
        抬梁式木構架是建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素，主要由柱類、梁類、枋類、檁椽類等構件組成。這種木結構建筑的墻體不承重，房屋門窗的安裝位置可按居室的空間大小靈活布置，也易于增加建筑的整體空間。
  （摘編自楊培成《中國古建筑結構的神奇奧秘“墻倒屋不塌”》）材料三：
        中國鐵制品的廣泛使用始于漢代，受中國古人“天人合一”“取法自然”等哲學思想的影響，同時由于缺少優(yōu)良的連接材料，中國古代建筑形成了以榫卯連接為主，木銷連接、鐵釘連接和材料拼接等方法為輔的連接方式。
        中國古建筑中使用的釘子外觀不同于現(xiàn)代社會中的產(chǎn)品，其種類繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形鐵釘。由于缺乏機床和模具等現(xiàn)代工藝，我國古代的鐵釘完全是靠技藝高超的匠人手工鍛造或者澆鑄完成。這些熟鐵制作出來的鐵釘，柔韌度較好，抗拉力尚可，強度卻很差，基本上承受不住木材的重量。鐵釘制造不僅費時費力且成本較高，在滿足不同施工需要的同時，還需防止鐵釘對木構件的釘裂，對釘子的厚度和直徑有著嚴格的要求，以上多種原因限制了鐵釘在中國古建筑中的應用。
  （摘編自于飛《中國古代建筑真的不用釘子嗎？》）（1）下列圖解中，最符合材料二相關內容的一項是

   

  
  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古代建筑的結構形式多樣，比如磚結構的長城、石結構的網(wǎng)、木結構的塔，但它們有個共同性質，即都是木結構藝術風格。
  B.抬梁式結構復雜，結實牢固，經(jīng)久耐用，采用這種構架的建筑的墻體不承重，易于增加建筑的整體空間，還能按空間靈活布置。
  C.中國古代建筑主要以榫卯連接，再輔以木銷連接、材料拼接等方式，這是因為受中國古代哲學思想影響和缺少優(yōu)良的連接材料。
  D.中國古代的鐵釘全靠匠人手工鍛造或澆鑄完成，其強度差，成本高，基本承受不了木材的重量，所以中國古代建筑不使用鐵釘。
  （3）民居“喬家大院”如何體現(xiàn)中國古建筑中的科技與智慧？請根據(jù)材料簡要說明。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮       寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^②。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請也請不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。
        要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^③，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
        待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
        黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。
        聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應勁的《風俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。
        這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內的鍋里烹煮。
        半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么?？吹脤帒堰h心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
        當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
        聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。
  （有刪改）
  注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊。
  B.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。
  C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。
  D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細致入微，體現(xiàn)了作者獨特的抒情美學追求。
  （2）諾貝爾文學獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭埥Y合文本內容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。
  （3）《瓦貓》里有真實人物和事件，如聞一多先生租房設立“文科研究所”；有虛構人物，如青年學生寧懷遠、匠人祖孫。作品采用了虛構與非虛構相結合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結合作品簡要分析。
  組卷：6引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近日，某知名品牌冰激凌被檢出含有毒且致癌成分——環(huán)氧乙烷。事發(fā)后，有網(wǎng)友表示，這種物質也被用來給日常佩戴的口罩消毒，言論一出，頓時引發(fā)了人們的恐慌情緒。
        專家指出，屬于雜環(huán)類化合物的重要石化產(chǎn)品——環(huán)氧乙烷，也是一種可以殺滅多種細菌、霉菌及真菌、被廣泛地應用于洗染、醫(yī)藥、農(nóng)藥等領域的廣譜滅菌劑。作為滅菌劑，環(huán)氧乙烷的表現(xiàn)是十分優(yōu)秀的。首先，不同于大多數(shù)的滅菌劑，①          。對于一些不耐高溫、無法進行高溫消毒的物質，比如橡膠、硅膠等，就可以用環(huán)氧乙烷對其進行消毒。其次，②          ，環(huán)氧乙烷可以直接用于消毒，無需水的參與。對于一些不能接觸水的物品，比如各種精密儀器等，環(huán)氧乙烷就是它們最好的滅菌選擇之一。最后，環(huán)氧乙烷的消毒殺菌效率高、效果徹底。
        正因為擁有極強的殺菌能力，環(huán)氧乙烷也常被用于消毒普通醫(yī)療耗材，如口罩等。按照國家規(guī)定，口罩中環(huán)氧乙烷的殘留量不能超過10微克/克。一個口罩用環(huán)氧乙烷進行殺菌后，要經(jīng)過7至14天的解析，再經(jīng)歷運輸、出廠、銷售等環(huán)節(jié)，最后到消費者手中，整個過程大約要耗費一個月的時間。由于環(huán)氧乙烷極易揮發(fā)，經(jīng)過這一系列過程后，口罩中含有的環(huán)氧乙烷已基本揮發(fā)殆盡，存在殘留并且危害健康的可能性微乎其微。因此，只要是正規(guī)廠家生產(chǎn)的口罩，③          。
  （1）請將文中畫波浪線的部分改寫成幾個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中空缺處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （3）文中畫橫線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在下面。
  組卷：15引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：你是否在生活中經(jīng)常遇到以下情況：當你想集中精力學習時，腦子里卻總是不由自主地涌起各種雜念、煩惱和擔憂：人際關系中，對別人的一言一行很敏感，一點小事翻來覆去地想：不管什么時候，腦子總是在轉動，處理大量的信息，沒有辦法放空……這些現(xiàn)象，心理學上稱之為“精神內耗”。
        材料二：今年7月，一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內耗》的短視頻一夜爆紅，在11分鐘的視頻里，經(jīng)歷各種苦難的“二舅”，秉持著用雙手去改變和“永不回頭看”的人生信條，成為了村里的“能人”和“第二快樂的人”。
        在諸多如何減少“心理內耗”的建議中有這樣一條：停止幻想，立即行動起來。無獨有偶，楊絳先生也曾對前來求教如何解決內心困惑的年輕人說：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多?！?br />      材料三：我是黃鴨兄：我覺得精神內耗是現(xiàn)在年輕人的一種感受，就是特別地瞻前顧后、思來想去，但是又遲遲不能付諸行動。
        余華，精神內耗一方面可能是一種消極的情緒，人好像一直在自己跟自己過不去，但其實它也是一種積極的情緒。為什么？如果他什么都不耗的話，不內耗的話，尋找出口的動力都沒有了。精神內耗的某種程度是在尋找一種出口，尋找他自己人生的出口。
  ——《羅翔對話余華》       綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請結合你的體驗寫一篇文章。
        要求：①選準角度，確定立意；②明確文體，自擬標題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析