2019-2020學(xué)年安徽省安慶市潛山二中高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/11 1:30:2
一、選擇題（25題，共50分）
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1．費孝通先生曾將中國古代的某一制度描述為“差序格局”，即“以己為中心，按照……有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！边@種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國傳統(tǒng)社會之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次，是“差序格局”的模板，其它各個層次都從這里獲得其構(gòu)造原則。如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系。據(jù)此可知，“差序格局”（ ?。?/h2>
組卷：165引用：52難度：0.9 -
2．我國古代的思想家對君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：140難度：0.5 -
3．朱熹與陸九淵是中國封建社會后期兩位重要的哲學(xué)思想家、文化教育家，前者集理學(xué)之大成，后者開心學(xué)之體系，由于二人稱名于同一時期，且學(xué)術(shù)觀點相異，故自鵝湖之會始，二人爭論不休。那么他們最大的分歧是（ ?。?/h2>組卷：0引用：8難度：0.5 -
4．著名旅美學(xué)者寒竹認(rèn)為，專制君主集權(quán)始終面臨兩個無法解脫的困境：其一，只要君主運用官僚體制來管理社會，就會受到官僚集團(tuán)的制約；其二，君主為了防止官僚集團(tuán)的擴(kuò)張和膨脹，必然采取各種手段來削弱。但是，皇帝越是打擊，官僚集團(tuán)的規(guī)模越龐大，組織越嚴(yán)密。由此可知（ ）
組卷：12引用：37難度：0.7 -
5．著名學(xué)者余英時在論及科舉時說：無論是東漢“孝廉”還是宋、明、清“進(jìn)士”，都是在各地區(qū)均衡分配的大原則下產(chǎn)生的。而且地區(qū)分配的要求來自“士”階層的內(nèi)部，也不能歸之于皇權(quán)的片面操縱。東漢“孝廉”與人口成比例出于“公卿會議”；北宋“逐路取人”則經(jīng)過南北士大夫長期爭論而獲致；明代分南、北、中卷也起源于洪武時北方落第舉人的抗?fàn)??！鞯亍靶⒘被颉斑M(jìn)士”往往在政府中為自己地方的利害說話。這當(dāng)然談不上是代議制，但不能否認(rèn)科舉制有時也發(fā)揮了一點間接的代議功能。這里余英時強(qiáng)調(diào)的是科舉制（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.9 -
6．對清朝雍正帝時期大規(guī)模推行的“改土歸流”政策，最全面的評價是（ ）
①加強(qiáng)了中央政府對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治
②改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和割據(jù)紛爭的狀態(tài)
③促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流
④有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展組卷：7引用：1難度：0.7 -
7．近代大學(xué)者王國維（浙江海寧人）說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂@段話理解正確的有（ ?。?br />①離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了
②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時文學(xué)地位比較低下
③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視
④王國維認(rèn)為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位。組卷：7引用：12難度：0.7 -
8．古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖說：“民主政體是進(jìn)一步的退化，因為它的平等和自由的原則反映了人類品質(zhì)的退化；人性的一切欲望都可以被同樣自由地去追求?！边@段話意在說明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：14難度：0.7 -
9．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。“新”的含義是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：10難度：0.5
二、材料解析題（共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造后的漢代儒學(xué)，有明顯的不同：就學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，漢儒把陰陽五行之學(xué)，納入了自己的理論體系；就與當(dāng)政者的關(guān)系而言，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序，漢儒則遇而求其次，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)現(xiàn)實社會政治秩序的合理性，包括承認(rèn)皇帝凌駕于天下臣民之上的專制地位。
--摘自劉宗緒主編《歷史學(xué)科專題講座》材料二：在黃宗羲那里，改變君權(quán)過重，由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障，這可以看做“內(nèi)圣”之學(xué)有了向外的新開拓。明中葉以來，無論朱學(xué)或王學(xué)，都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學(xué)的實證之風(fēng)開始吹起，除學(xué)術(shù)本身的發(fā)展邏輯外，商業(yè)都市的高度繁榮，各行各業(yè)的分化興起、眾多科學(xué)論著的出現(xiàn)等，都表明當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動，這可能是使理學(xué)內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲，還有好些人都有“工商皆本’的觀念，與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異。
--摘編自李澤厚《中國古代思想史論》材料三：在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場上?！扒宕袊毙枰淖?，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運動、戊戌變法，還是辛亥革命；無論是李鴻章、康有為，還是孫中山，中國先進(jìn)的知識分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個嶄新的中國。
--據(jù)【裴鈺《改變中國》】相關(guān)內(nèi)容整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒“為承認(rèn)現(xiàn)實社會政治秩序的合理性”而進(jìn)行的理論創(chuàng)新。
（2）根據(jù)材料二概括明清時期儒學(xué)“新開拓”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？近代中國的思想解放在“改變中國”過程中有何作用？組卷：8引用：5難度：0.4 -
28．閱讀下列材料，回答問題。
沒有沖突，就沒有政治；沒有妥協(xié)，政治就只能以暴力沖突收場。民主政治本身就是一個妥協(xié)的產(chǎn)物。妥協(xié)也是民主政治的一種重要組成部分。民主化的過程也是政治家們學(xué)會如何掌握妥協(xié)藝術(shù)的過程。妥協(xié)意味著，在政治過程中尤其是在政治沖突中，發(fā)生意見和利益沖突的政治家們通過彼此在談判過程中，共同做出讓步來和平解決沖突，而不訴諸暴力。
--摘編自劉軍寧《政治是妥協(xié)的藝術(shù)民主是妥協(xié)的制度》
提取材料所反映的關(guān)于政治斗爭的若干因素的觀點，并運用世界近代史相關(guān)史實進(jìn)行探討。
（說明：提取材料中的某一觀點，并加以論述，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確）組卷：7引用：4難度：0.3