2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣五中高二（上）第三次月考?xì)v史試卷（12月份）

一．選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求

• 1．孔子?xùn)|游，見兩小兒辭斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也……孔子不能決也”?？鬃拥淖龇ǎā　。?/h2>

  A．表明百家爭(zhēng)鳴激化	B．符合現(xiàn)代科學(xué)原則
  C．反映人們關(guān)注自然	D．鼓勵(lì)兒童探索科學(xué)
  組卷：12引用：2難度：0.6

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• 2．《隋書?刑法志》載：東晉成帝時(shí)廬陵太守羊聃一次冤殺近二百人，激起民憤，但羊聃因?qū)僮h親（八議之一，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的規(guī)定）之列免死。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．嚴(yán)格實(shí)行“仁政”	B．制度規(guī)定很隨意
  C．法律庇護(hù)普通人	D．刑法原則儒家化
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒法兩家進(jìn)行了長(zhǎng)期的“德刑”之爭(zhēng)和“禮法”之爭(zhēng)，而最終在戰(zhàn)國(guó)終世之際，法家的“刑法”思想占居了治國(guó)理念的主導(dǎo)地位。這一結(jié)果（　?。?/h2>

  A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要

  B．促進(jìn)了古代法律體系的成熟

  C．反映當(dāng)時(shí)思想走向融合的趨勢(shì)

  D．導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的日趨激化
  組卷：31引用：46難度：0.6

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• 4．關(guān)于夏啟的繼位，古書中有不同的記載：《史記》認(rèn)為“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！倍稇?zhàn)國(guó)策》則記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟取之?！睋?jù)此可知（　?。?/h2>

  A．歷史事實(shí)撲朔迷離，令人不可捉摸

  B．《史記》為史學(xué)名家所著，更加科學(xué)可信

  C．歷史記載在一定程度上受作者個(gè)人傾向的影響

  D．歷史詮釋需堅(jiān)守客觀立場(chǎng)，力求規(guī)避主觀認(rèn)識(shí)
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 5．明末清初進(jìn)步思想家肯定了社會(huì)中人們的正當(dāng)私欲。他們提出天理和人欲的統(tǒng)一，人們的欲望和利益追求是符合天理的正當(dāng)追求。這一思想（　?。?/h2>

  A．是對(duì)程朱理學(xué)的傳承和發(fā)展

  B．受西方啟蒙思想的影響

  C．反映了市民階層的價(jià)值取向

  D．說(shuō)明了社會(huì)道德的淪喪
  組卷：6引用：4難度：0.6

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二、非選擇題（52分）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  

  1913年，江蘇第一師范學(xué)校舉行一次有三百名中小學(xué)生參加的問卷調(diào)查，要求學(xué)生列舉出自己崇拜的人物，部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：	1919年，江蘇第一師范對(duì)三百名中學(xué)生所做的問卷調(diào)查，要求學(xué)生列舉出自己崇拜的人物，部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：
  崇拜孔子153人，孟子61人，王陽(yáng)明10人、蘇格拉底、梁?jiǎn)⒊?、牛頓、培根、盧梭等各1人。	孫中山87人，梁?jiǎn)⒊?1人，孔子、孟子各20人，蘇格拉底、華盛頓各18人，牛頓、培根、盧梭各12人，蔡元培8人，李大釗3人。

  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí)，對(duì)上述內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）
  組卷：9引用：2難度：0.4

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• 15．材料  李翱（772-841），曾任國(guó)子博士、史館撰修，韓愈的學(xué)生。李翱認(rèn)為，性是與生俱來(lái)的，都是善的；情是后天形成的，有善有惡。一個(gè)人不為情欲所誘惑，發(fā)揮了人的先天的善性，便是圣人；被情欲所蒙蔽，失去了善性，便是凡人乃至惡人。情欲中最能誘惑蒙蔽人的是嗜欲，排除嗜欲的蒙蔽，回復(fù)到先天純善的本性中去，這便是復(fù)性。李翱追隨韓愈，主張儒家道統(tǒng)自孟子后已中斷失傳，唐朝面臨如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系、開啟儒學(xué)新時(shí)代的問題。他在繼承孟子性善說(shuō)的同時(shí)也吸收了佛腳的本心、佛性等說(shuō)法，試圖通過(guò)至誠(chéng)正思來(lái)恢復(fù)人的善良本性，發(fā)端了宋儒的“存天理、去人欲”的思想，為經(jīng)學(xué)增添了一些新內(nèi)容。
  --摘編自張豈之主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出李翱思想主張的特點(diǎn)及其原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析李翱思想主張的歷史價(jià)值。
  組卷：2引用：2難度：0.4

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