2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市永年二中高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家們往往喜歡將小說(shuō)與《史記》比附，在與《史記》比附的評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，他們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到兩者之間的區(qū)別。金圣嘆的《第五才子書(shū)水滸傳》就是一部非常重要的著作，其中著名的理論有“以文運(yùn)事”說(shuō)和“因文生事”說(shuō)。
  “以文運(yùn)事”和“因文生事”中的“事”意思并不完全相同，前者之“事”乃實(shí)有之事，系本真之事，后者之“事”乃虛構(gòu)之事，即逼真之事?！耙晕倪\(yùn)事”是根據(jù)“事”而“算計(jì)”成文，“因文生事”則要順著“筆性”“削高補(bǔ)低”。
        金圣嘆認(rèn)為《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸傳》是“因文生事”。
        金在《第五才子書(shū)水滸傳》》第二十八回回評(píng)中云：“夫修史者，國(guó)家之事也；下筆者，文人之事也。國(guó)家之事，止于敘事而止，文非其所務(wù)也。若文人之事，固當(dāng)不止敘事而已。必且心以為經(jīng)，手以為緯，躊躇變化，務(wù)撰而成絕世奇文焉……司馬遷之書(shū)，是司馬遷之文也，司馬遷書(shū)中所敘之事，則司馬遷之文之料也”。
        金圣嘆認(rèn)為“史”可以止于“事”，但司馬遷不滿足于“史”的敘事，而志在“文”，在記錄人物言行和事件發(fā)展時(shí)，他較多地采用生活化的細(xì)節(jié)以突出人物的性格，使《史記》文采恣肆。“所敘之事”乃“文之料”，“以文運(yùn)事”即作者算計(jì)先生成之事，寫(xiě)成的仍然是“史”。但“以文運(yùn)事”的加入使“史”帶上了“文”的色彩，金圣嘆將《史記》與“杜詩(shī)”《左傳》《西廂》《莊子》“韓文”一起列為“才子書(shū)”，說(shuō)明他是以“文”的眼光看待《史記》的。
        史書(shū)之“以文運(yùn)事”，既強(qiáng)調(diào)作者要尊重“事”，又強(qiáng)調(diào)作者要注意運(yùn)用“文”的技巧?！妒酚洝分詻](méi)有淪為史實(shí)的干巴巴的羅列和編排，全在乎司馬遷文才之高，他在史料和史實(shí)中融入了自己的情感，讓“事”皆著我之色彩?！耙晕倪\(yùn)事”之“運(yùn)”體現(xiàn)出作者旨在作“文”的主導(dǎo)地位，從“事”的層面上講，史書(shū)在面對(duì)史實(shí)的時(shí)候，只能按照事實(shí)本來(lái)的樣子寫(xiě)，不能將甲事寫(xiě)成乙事，也不能將甲某寫(xiě)作乙某。但當(dāng)它作為“文”時(shí)，便有了獨(dú)立的文體地位，它不必按照事實(shí)發(fā)生的前后順序平鋪直敘，對(duì)于歷史事件，他可以根據(jù)自己的見(jiàn)識(shí)判斷其輕重緩急，對(duì)于歷史人物，他也可以根據(jù)自己的喜好在文中賦予情感。歷史事件千頭萬(wàn)緒，寫(xiě)作者可以以“文”的方式對(duì)其加以統(tǒng)攝。
        對(duì)于小說(shuō)中的“因文生事”，金圣嘆則在“施恩重霸孟州道武松醉打蔣門(mén)神”中說(shuō)明小說(shuō)中“文”與“事”之區(qū)分：
        如此篇武松為施恩打蔣門(mén)神，其事也；武松飲酒，其文也；打蔣門(mén)神，其料也。飲酒，其珠玉錦繡之心也?！踩舸苏?，是皆此篇之文也，并非此篇之事也。如以事而已矣，則施恩領(lǐng)卻武松去打蔣門(mén)神，一路吃了三十五六碗酒，只依宋子京例，大書(shū)一行足矣，何為乎又煩耐庵撰此一篇也哉？（第二十八回回前評(píng)）金圣嘆認(rèn)為武松飲酒是“文”，他對(duì)武松之飲酒大加評(píng)論，認(rèn)為飲酒之時(shí)的酒令、酒題等等都是“因文生事”的“文”，而非事，醉后打蔣門(mén)神才是所生之“事”。
  “事”與“文”的關(guān)系相輔相成，在史作中，“事”為“文”之料，在小說(shuō)中，“事”又因“文”而生發(fā)，但兩者都有一個(gè)共同點(diǎn)，即“文傳而事傳”，“事”的傳世，需借助于作者慘淡經(jīng)營(yíng)的“文”，若無(wú)“文”，則無(wú)“絕世奇文”。
  ——摘編自曾小霞《“以文運(yùn)事”與“因文生事”試析》      材料二：
  “史書(shū)之以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)”金圣嘆認(rèn)為，“雖是史公高才，也畢竟吃苦事?！逼渲小斑\(yùn)”是算計(jì)。金圣嘆在《水滸傳》二十八回回評(píng)道：“是故司馬遷之為文也，吾見(jiàn)其有事之巨者，而隱括焉；又見(jiàn)其有事之細(xì)者，而張皇焉；或見(jiàn)其有事之闕者，而附會(huì)焉；又見(jiàn)其有事之全者，而軼去焉；無(wú)非為文計(jì)，不為事計(jì)也?！彼^“張皇”“隱括”“附會(huì)”“軼去”等即是對(duì)歷史事實(shí)的加工、算計(jì)。絕對(duì)客觀的史著是不存在的，但歷史不管如何代言、虛擬，畢章難以任意飛翔，仍有一個(gè)“真實(shí)”的底本在，所以“史公高材，也必定是苦事”。“以文運(yùn)事”之“運(yùn)”體現(xiàn)出作者旨在作“文”的主導(dǎo)地位。
        小說(shuō)則不然，它是一種創(chuàng)造。是“順著筆性，削高補(bǔ)低都由我”且按照“未必然之事而必定然之文”的方法創(chuàng)造一個(gè)世界?！端疂G傳》是因文生事，“因文生事”之“生”就是根據(jù)表現(xiàn)文心才華的需要對(duì)“文料”按照“筆性”的要求“削高補(bǔ)低”式的虛構(gòu)創(chuàng)作過(guò)程。
        這個(gè)“筆性”是指什么呢？我們可以看看金圣嘆某些章節(jié)的具體評(píng)論來(lái)加以分析。如“魯達(dá)遇著金老，卻要轉(zhuǎn)入五臺(tái)山寺。夫金老則何力致魯達(dá)于五臺(tái)山乎？故不得已，卻就翠蓮身上，生出一個(gè)趙員外，所以有個(gè)趙員外者，故是魯達(dá)入五臺(tái)山之線索，非代州雁門(mén)縣有此一個(gè)好員外，故在魯達(dá)文中出現(xiàn)也”，趙員外是魯達(dá)向五臺(tái)山過(guò)渡的人物而已。作者對(duì)趙員外這個(gè)人物的“虛構(gòu)”就是因文生事的“生”。而此“虛構(gòu)”又必須遵循“筆性”，這里所謂的“筆性”就是文章情節(jié)構(gòu)造的內(nèi)在邏輯與張力，也是作者為了某個(gè)意圖的實(shí)現(xiàn)而根據(jù)已知現(xiàn)有的情節(jié)創(chuàng)造出下一個(gè)情節(jié)或人物的材料組織安排方式所遵循的原則。這種安排不能超出可理解的范圍，須符合情節(jié)構(gòu)造與人物塑造的內(nèi)在規(guī)律。
        要之，“以文運(yùn)事”的“算計(jì)”過(guò)程與“因文生事”的“削高補(bǔ)低”都不能離開(kāi)寫(xiě)作主體有目的的加工。在“算計(jì)”與“削高補(bǔ)低”這一點(diǎn)上，史書(shū)與小說(shuō)具有一定的共通性。由此我們只能說(shuō)金圣嘆只是部分地解決了小說(shuō)與史書(shū)的區(qū)別劃界問(wèn)題。
  ——摘編自論文《“因文生事”論》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金圣嘆在評(píng)點(diǎn)小說(shuō)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到小說(shuō)和史書(shū)的區(qū)別，我們可以從他的“以文運(yùn)事”“因文生事”的理論中窺見(jiàn)一斑。
  B.“以文運(yùn)事”與“因文生事”中的“事”同名但內(nèi)容不同，它們只有在事件真實(shí)方面才存在著一致性。
  C.金圣嘆認(rèn)為《史記》面對(duì)史實(shí)是按照事實(shí)本來(lái)的樣子寫(xiě)的，但其中也有作者的主觀剪裁和虛擬。
  D.“以文運(yùn)事”中運(yùn)是“算計(jì)”，體現(xiàn)出作者旨在作“文”的主導(dǎo)地位，而又受“真實(shí)”底本的約束。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.史作中，“事”為“文”之料；小說(shuō)中，“事”因“文”生發(fā)；其中“文”的內(nèi)涵是一致的。
  B.金圣嘆認(rèn)識(shí)到小說(shuō)和史書(shū)的區(qū)別，但只是部分地解決了小說(shuō)與中書(shū)的區(qū)別劃界問(wèn)題。
  C.酒生李小二夫妻并非真謂林沖有這樣一個(gè)相識(shí)，這是按照“筆性”的原則為林沖逃了一命虛構(gòu)出來(lái)的人物。
  D.“以文運(yùn)事”與“因文生事”不管有多大的區(qū)別，兩者都離不開(kāi)作者對(duì)“事”進(jìn)行有目的地加工。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“以文運(yùn)事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.史書(shū)中寫(xiě)奴婢言語(yǔ)，“開(kāi)口即之乎者也，非文即理”，說(shuō)出不近情理之言。
  B.馮夢(mèng)龍?jiān)疲骸叭瞬槐赜衅涫?，事不必麗（依附）其人”，小說(shuō)的問(wèn)題不在于事真事假，而在于理真。
  C.錢(qián)鍾書(shū)云：“史家追敘真人實(shí)事，須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中忖度之，揣摩之，入情合理?！?br />D.金圣嘆認(rèn)為《三國(guó)演義》太拘泥于史實(shí)，實(shí)是“官府傳話奴才”，虛構(gòu)上遠(yuǎn)不如《水滸傳》。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）文本一和文本二都提到“以文運(yùn)事”與“因文生事”這一理論，請(qǐng)結(jié)合文本分析兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)。
  組卷：19引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  廢紙不腐
  張愛(ài)國(guó)      ①八月十五，進(jìn)奏院衙署，窗前，蘇舜欽看著緩緩西沉的太陽(yáng)和漸漸熱鬧的大街，不由一聲嘆息。好友劉巽問(wèn)他為何嘆息。蘇舜欽苦笑了笑，說(shuō)出自己的煩惱。
        ②原來(lái)，作為當(dāng)世有名的大詞人，蘇舜欽和他的詩(shī)朋文友們每年中秋節(jié)都要在京城的文韜閣聚會(huì)，賞明月，觀舞樂(lè)，喝酒賦詩(shī)。按慣例，今年當(dāng)由蘇舜欽做東，請(qǐng)柬已于半個(gè)月前發(fā)出，但直到現(xiàn)在，蘇舜欽晚上宴客的銀子還沒(méi)有著落。
        ③劉巽笑了：“好一個(gè)蘇大學(xué)士，連一場(chǎng)宴會(huì)都辦不起，真是笑煞人也?！?br />      ④“劉兄莫笑，莫非你辦得起？”蘇舜欽說(shuō)著，兩人哈哈大笑。
        ⑤“真可笑也!你看他們，其府上日夜車來(lái)馬往，燈紅酒綠，歌舞喧囂，賓主酣醉，又何時(shí)為銀子而愁？”劉巽擦去眼角笑出的眼淚，“你我整日囚身于衙署，勞形于案牘，憂心于廟堂與鄉(xiāng)野，怎連一場(chǎng)宴席都負(fù)不起？”
        ⑥“劉兄莫?dú)?道不同，則擇取不同。他們有他們之擇取，你我有你我之擇取。你我既然如此擇取，即擇取如此生活?！碧K舜欽看著劉巽，不無(wú)嚴(yán)肅地說(shuō)，“人生在世，各自有其生活方式。他們以彼方式為樂(lè)，你我又何來(lái)以此為苦？”
        ⑦“罷了罷了，蘇兄還是快快解決這燃眉之急吧?！眲①阏f(shuō)著，眼睛一亮，彎下腰撿起地上的一張廢紙，“有了!蘇兄，你我何不將此等紙張收集賣去？”
        ⑧“不可不可!”蘇舜欽急忙擺手，“此乃衙署之物，朝廷有禁令，不可私占?！?br />      ⑨“蘇兄迂腐!不過(guò)廢紙耳，百無(wú)一用。你我此舉實(shí)乃廢物再用，又合皇上克儉戒奢之倡，有何不可？”劉巽說(shuō)著就開(kāi)始撿起來(lái)。
        ⑩蘇舜欽想了想，也是，這些年來(lái)，衙署里用過(guò)的廢紙很是不少，但大多被當(dāng)作垃圾，胡亂丟棄，實(shí)屬浪費(fèi)；少部分被擦桌抹椅、燒火取暖用了，甚是可惜。蘇舜欽似乎給自己找到了理由，于是也蹲下身去撿。
  ?好一會(huì)兒，兩人將地上、櫥柜內(nèi)外和拐角旮旯里的陳年廢紙都翻撿出來(lái)，擦去痰跡、腳印和霉灰塵土，用麻繩捆上，扛出去賣了。
  ?還別說(shuō)，有這些廢紙所賣的銀子，蘇舜欽晚上的宴會(huì)不僅酒菜上佳，還請(qǐng)了京城最著名的歌舞伎前來(lái)助興。賓客們大喜，紛紛夸蘇舜欽終于大方了一回，又問(wèn)他哪里發(fā)了財(cái)。蘇舜欽坐在賓客中間，醉態(tài)十足，笑瞇瞇不語(yǔ)。
  ?可是誰(shuí)也沒(méi)想到，第二天早朝一開(kāi)始，一位御史就向皇上參奏蘇舜欽，說(shuō)他目無(wú)法紀(jì)，侵占公物，監(jiān)守自盜，罪大惡極。
  ?蘇舜欽腦中“轟”一聲，暗叫不好，他知道這并非沖他而來(lái)，而是沖著正在推行新政的范仲淹大人和新政而來(lái)-——蘇舜欽是范仲淹新政的忠誠(chéng)擁護(hù)者和積極推行者。新政因?yàn)閲?yán)重打擊了貴族官僚的既得利益，推行以來(lái)受到百般阻撓。蘇舜欽也清楚，這御史臺(tái)早已成了保守派攻擊改革派的前沿陣地。他想解釋，可尚未開(kāi)口，滿朝文武齊刷刷跪下，將此事無(wú)限上綱上線，奏請(qǐng)皇上嚴(yán)懲蘇舜欽等貪官惡賊?；噬峡粗矍暗年噭?shì)，沉思良久，將蘇舜欽、劉巽，以及所有參加宴會(huì)的人革職為民，即刻驅(qū)出京城。
  ?京城外，一場(chǎng)秋雨剛停，夕陽(yáng)殘照，愁云慘淡，秋風(fēng)蕭瑟，烏鳥(niǎo)凄鳴。劉巽抹一把臉頰上的清淚，憤然道：“真小人也，竟拿區(qū)區(qū)廢紙做文章，置你我于此境?！?br />?“劉兄莫怒，俗語(yǔ)曰，蟲(chóng)蠅不噬無(wú)縫卵!昨日，倘使你我能克制心中私欲，他們即便欲置你我于死地又能奈何？此事皆由你我私欲貪心所致，不怪他們?！碧K舜欽竟然淡淡一笑，“何止不怪？當(dāng)感激也。”
  ?“感激他們？”
  ?“劉兄可知昨夜眾賓贊我時(shí)我心中所想？不瞞劉兄，當(dāng)時(shí)，我為不花分文即得眾人之贊而甚為得意，還思忖往后何物可以再賣。劉兄請(qǐng)想，何物可再賣？廢紙可賣，新紙可賣否？紙張可賣，筆墨桌椅可賣否？眼中可見(jiàn)之有形物可賣，手中權(quán)勢(shì)之無(wú)形物可賣否？終了，豈不是將自己當(dāng)年刻苦求學(xué)以期造福百姓之初心良知一并賣去？如此，你我殺身之罪已成，千古罵名亦成?！碧K舜欽認(rèn)真地說(shuō)，“劉兄，他們扼你我之私欲貪心于萌芽，豈不當(dāng)感激？”
  ?“蘇兄言重，區(qū)區(qū)廢紙，何至于斯？”劉巽輕輕一嘆。
  ?“劉兄差矣!自古以來(lái)，所有巨貪大蠹，皆非一朝一夕所成，無(wú)不由跬步之錯(cuò)而至千里之罪、千古之恥?！碧K舜欽忽然淚流滿面，“劉兄，你我被革職事小，一旦禍及范大人和新政，你我定當(dāng)千古之恥……”
        補(bǔ)記：史載，北宋年間，由范仲淹發(fā)起的“慶歷新政”之所以在推行不到一年后即宣告失敗，與蘇舜欽這一“監(jiān)守自盜”事件給保守派以借口并最終將改革派一網(wǎng)打盡有著一定的關(guān)系。
  （選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇舜欽、劉巽本是一心為民的清官，但因一念之差沒(méi)克制住自己的私欲，犯下了錯(cuò)誤，被革職逐出京城。
  B.蘇舜欽知道朝廷有不可私占衙署之物的禁令，但他認(rèn)為廢紙不屬于衙署之物，因此將它們廢物利用，賣掉換錢(qián)。
  C.御史用“目無(wú)法紀(jì)，侵占公物，監(jiān)守自盜，罪大惡極”參奏蘇舜欽，實(shí)際上是要以此為借口攻擊改革派。
  D.小說(shuō)結(jié)尾卒章顯志，作者通過(guò)人物語(yǔ)言警示世人：不遏止小貪欲，便會(huì)逐步形成大貪念，最終鑄成千古罪過(guò)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第①段言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物，蘇舜欽的嘆息以及好友劉巽的詢問(wèn)引出了下文對(duì)事件起因的敘述。
  B.小說(shuō)擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描摹，如第?段蘇舜欽“笑瞇瞇不語(yǔ)”，表現(xiàn)了其得意之情；第?段蘇舜欽“淡淡一笑”，表現(xiàn)了他樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。
  C.小說(shuō)第?段對(duì)環(huán)境的精雕細(xì)刻，讓讀者如臨其境，渲染了蘇、劉二人離京時(shí)凄清悲涼的氣氛，也暗示了人物當(dāng)時(shí)悲傷愁苦的心情。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言以白話為主，人物對(duì)話中夾有文言，讀來(lái)簡(jiǎn)練流暢又不失典雅，這種文言化的對(duì)話很有歷史小說(shuō)的特色，也符合人物的文人身份。
  （3）根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“廢紙不腐”的含義。
  （4）結(jié)合本文，談?wù)剼v史小說(shuō)中“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的關(guān)系。
  組卷：62引用：3難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來(lái)自神的啟示，_____。這種思維定式為中華文化打下了深刻的民族烙印。那就是以人為本的精神。
        且以莊子為例，莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。正是在這種_____的基礎(chǔ)上，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。
        儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生理想，他們對(duì)人生的態(tài)度，學(xué)者稱之為藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^，我覺(jué)得不如稱之為_(kāi)____。因?yàn)槟欠N執(zhí)著而又瀟灑的生活態(tài)度，那種融真善美為一體的價(jià)值追求，除了“詩(shī)”簡(jiǎn)直無(wú)以名之。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：5引用：9難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
  ——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
        ②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
  ——《齊桓晉文之事》
        ③噲即帶劍擁盾入軍門(mén)，交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。
  ——《鴻門(mén)宴》
        ④子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
  ——《燭之武退秦師》
        ⑤習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)。我為你們感到驕傲！
  ——五四講話
  “觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！币陨喜牧暇哂袉⑹疽饬x，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析