2021年江蘇省新高考?xì)v史猜題試卷

一、單項(xiàng)選擇題：共16題，每題3分，共48分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。

• 1．周人把統(tǒng)治區(qū)域劃分為“國(guó)”與“野”：“國(guó)”為奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn)，工商業(yè)者居于其中；“野”分布著被征服族的農(nóng)村公社或氏族部落，居住者主要為夏商等族之后?！皣?guó)人”有參政、當(dāng)兵和受教育的權(quán)利，“野人”則沒(méi)有。這體現(xiàn)出分封制下（　?。?/h2>

  A．被統(tǒng)治者受剝削程度具有一致性

  B．“國(guó)人”對(duì)“野人”剝削嚴(yán)重

  C．生產(chǎn)力進(jìn)步導(dǎo)致貧富差距拉大

  D．階級(jí)矛盾和城鄉(xiāng)差別較為明顯
  組卷：12引用：3難度：0.7

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• 2．東漢滅亡前的一百二十年間，特大天災(zāi)多達(dá)一百五十余次，平均每年就會(huì)發(fā)生一兩次，這一時(shí)期皇帝無(wú)論如何作為，天災(zāi)都一再顯示亡國(guó)之兆。這表明（　?。?/h2>

  A．東漢皇帝大多昏庸無(wú)道

  B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)存在缺陷

  C．東漢政權(quán)瀕臨滅亡

  D．自然災(zāi)害無(wú)法克服
  組卷：7引用：1難度：0.6

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• 3．如表是唐宋時(shí)期制墨業(yè)傳承簡(jiǎn)表，該表格能夠反映唐宋時(shí)期（　?。?br />唐宋時(shí)期制墨業(yè)技術(shù)傳承簡(jiǎn)表
  

  地區(qū)	創(chuàng)始者	繼承者	傳承關(guān)系
  易州（今河北省易縣）	李鼐	李超	父子
  真定（今河北省正定縣）	陳瞻	董仲淵、張順	女婿
  		胡德	外孫
  金華（今浙江省金華市）	潘衡	有女居廬陵，傳其業(yè)。后傳孫秉彝	父女，母子
  閬中（今四川省南充市）	蒲大韶	文子安	女婿
  渠州（今四川省渠縣）	梁杲	梁思、梁溫	父子
  閩中（今福建省莆田市）	葉世英	葉世杰	兄弟

  A．官營(yíng)手工業(yè)制墨技術(shù)更高超

  B．工匠技術(shù)只傳男不傳女

  C．民營(yíng)手工業(yè)已占據(jù)主導(dǎo)地位

  D．工匠技術(shù)大多家內(nèi)傳承
  組卷：6引用：5難度：0.6

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• 4．朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說(shuō)：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知?！边@一言論（　?。?/h2>

  A．旨在闡釋先秦儒家經(jīng)書(shū)字句

  B．體現(xiàn)了理學(xué)世俗化和實(shí)用化傾向

  C．批判繼承佛道唯心主義觀(guān)點(diǎn)

  D．反映了儒學(xué)神秘化和繁瑣化特點(diǎn)
  組卷：16引用：3難度：0.7

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• 5．據(jù)民間契約文獻(xiàn)記載，清末南方地區(qū)田會(huì)模式作為集體土地所有制已相當(dāng)普遍。田會(huì)由發(fā)起人邀請(qǐng)有意向的村民，集資購(gòu)買(mǎi)某宗土地，訂立契約，建立田會(huì)。會(huì)員是股東，不直接擁有土地，但可自由抵押轉(zhuǎn)讓所擁有的土地股份。材料反映了（　?。?/h2>

  A．清末土地兼并得到有效遏制

  B．流民問(wèn)題已基本得到解決

  C．民間經(jīng)濟(jì)訴求下的探索創(chuàng)新

  D．集體土地所有制正式建立
  組卷：44引用：3難度：0.5

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• 6．1895年8月，戶(hù)部議奏“中國(guó)制造機(jī)器等局不下八九處……糜帑已多，未見(jiàn)明效，如能仿照西例改歸商辦，弊少利多”。清廷隨即接受了這一建議，開(kāi)始推行改制、勸商、保商的政策。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．內(nèi)憂(yōu)外患催生民族工業(yè)	B．洋務(wù)企業(yè)缺乏利潤(rùn)空間
  C．振興工商途徑發(fā)生改變	D．外來(lái)資本動(dòng)搖清廷統(tǒng)治
  組卷：5引用：1難度：0.6

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• 7．1919年7月，蔡元培感嘆到：“男子游學(xué)外國(guó)，以得偶于彼國(guó)略受中等以下教育之女子為榮，而恥其故婦之未入學(xué)校，則棄之。嗚呼！此誠(chéng)過(guò)渡時(shí)代之怪狀也。”胡適也在1918年的一次演講中說(shuō)：“近來(lái)的留學(xué)生，吸了一點(diǎn)文明空氣，回國(guó)后第一件事便是離婚”對(duì)上述言論理解正確的是（　?。?/h2>

  A．離婚成風(fēng)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂

  B．學(xué)界領(lǐng)袖宣揚(yáng)婚姻自主觀(guān)念

  C．知書(shū)達(dá)理成為擇偶首要標(biāo)準(zhǔn)

  D．知識(shí)青年慕洋向新漸成風(fēng)氣
  組卷：16引用：3難度：0.5

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五、（12分）【探索歷史的奧秘】

• 21．材料：從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，中國(guó)學(xué)者就開(kāi)始運(yùn)用“二重證據(jù)法”對(duì)夏文化進(jìn)行探討。幾十年來(lái)，經(jīng)過(guò)考古資料的不斷積累和深入廣泛的研討，到20世紀(jì)末，學(xué)界基本形成共識(shí)，即認(rèn)為龍山文化晚期與二里頭文化是夏文化（僅其上、下限稍有分歧），二里崗文化和殷墟文化是早商文化。隨著新的¹⁴C測(cè)年數(shù)據(jù)的公布與西方學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的影響，目前，在中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于夏文化的探討出現(xiàn)了新動(dòng)向，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是回歸舊說(shuō)，即二里頭遺址西亳說(shuō)，二里頭文化前半是夏文化，是商文化。二是贊成西方學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)的看法，認(rèn)為不能隨便指稱(chēng)某考古學(xué)文化為夏文化，不同意給二里頭文化及其他文化貼上夏文化的標(biāo)簽。原因是迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣可以確證考古學(xué)文化主人身份是夏的當(dāng)時(shí)的文字材料。
  --摘編自劉緒《夏文化探討的現(xiàn)狀與任務(wù)》（1）據(jù)材料，概括目前夏文化探討的主要路徑及學(xué)界共識(shí)。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“二重證據(jù)法”在夏文化探討中的價(jià)值及其困境。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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六、（12分）【世界文化遺產(chǎn)薈萃】

• 22．材料：1959年，埃及政府為了控制尼羅河泛濫，決定在尼羅河上游動(dòng)工建造阿斯旺水壩……阿斯旺水壩建成后，水壩后面的水位將提高63米，許多遺址都會(huì)受到威脅?！ㄟ^(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織，22個(gè)國(guó)家參與了“拯救努比亞遺址國(guó)際行動(dòng)”，這項(xiàng)工程從1960年到1980年整整持續(xù)了20年。……阿布辛拜爾（勒）廟和菲萊廟是古代埃及人修建的最重要的兩座寺廟，它們成了全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。阿布辛拜爾（勒）的搬遷問(wèn)題很多，與其他建筑不同，它們不是用可分拆的磚塊壘成的，而是在巖石上鑿成的?！瓰榱私鉀Q這一難題，人們提出了各種建議，但經(jīng)過(guò)辯論后全被否定了。最后終于通過(guò)了解決方案，工程耗資4200萬(wàn)美元，方案是把寺廟從巖石上切割下來(lái)，然后再安放在另一片高地。拆卸工作始于1964年，1968年9月全部完工。人們不僅把拆卸的阿布辛拜爾（勒）重新安裝起來(lái)，并且在寺廟外又增加了一道混凝土結(jié)構(gòu)，美化和再現(xiàn)了建筑物的原來(lái)風(fēng)貌。
  --摘編自令狐若明《埃及學(xué)研究：輝煌的古埃及文明》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括努比亞遺址在未被列入《世界遺產(chǎn)名錄》之前，聯(lián)合國(guó)教科文組織挽救這一遺產(chǎn)的原因。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿布辛拜爾（勒）救援工程的特點(diǎn)及其影響。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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