2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市吳中區(qū)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I

• 1．材料一：
        鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
        鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。
        任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。顯然，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。
        農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則：
        一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗，值得推廣和借鑒。
        二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。
  （摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：
        我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
        靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。
        農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.以往的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，還存在著一些認識不清、立足不明、措施不當?shù)膯栴}。
  B.鄉(xiāng)村手藝像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝反映著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活方式。
  C.中國人鄉(xiāng)土性延展極廣，連遠處西伯利亞的原居民也努力要在凍土里種植莊稼。
  D.中國傳統(tǒng)文化主要成分是農(nóng)耕和鄉(xiāng)村文化，從三大河流域全是農(nóng)業(yè)區(qū)可得證明。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂；鄉(xiāng)村振興的前提是鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要做好的幾件事是弄清它的形態(tài)、它的載體以及實施中要遵循的原則。
  B.南方一些民族因臨水筑居，以木結(jié)構(gòu)建筑為主，為防蚊蟲和潮濕而建下空的“吊腳樓”，但由于有新型建筑材料如水泥、鋼構(gòu)，“吊腳樓”就失去了存在的意義。
  C.《哦，香雪》中鳳嬌被人開玩笑說“她呀，還在想‘北京話’哪”；香雪在公社中學(xué)被人故意一遍又一遍問一天吃幾頓飯，這些表現(xiàn)不是真正的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。
  D.費孝通所說的“土氣”，意味著鄉(xiāng)村文化既有光榮的歷史，也有著很多保守成分，束縛了鄉(xiāng)村發(fā)展，這就需要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中通過一些策略來移風易俗。
  （3）下列行為不可以視為建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極、有效舉措的一項是

   

  
  A.為了節(jié)約土地資源，也為改善農(nóng)民居住環(huán)境，某地方大面積推進“新農(nóng)村建設(shè)”，在城市邊緣另劃地塊，建起現(xiàn)代化小區(qū)，讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓。
  B.某鄉(xiāng)村在建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶館”時聽取村里老工匠建議，就地取材，收集村民造房子剩下的紅磚，并以當?shù)攸S泥墻工藝作為建筑外表皮，門窗由木匠現(xiàn)場制作。
  C.某鄉(xiāng)村將原來臟亂差的農(nóng)貿(mào)市場改造一新，每天清晨，這里成為村民一天生活的起點，也是村民們交易和交流的場所，他們在這里自由買賣農(nóng)作物和牲畜，交換貨品。
  D.某村同宗同姓，婚嫁、壽誕、喬遷時，全村人隨禮赴宴，為了方便村民，村里建造了一座經(jīng)濟、美觀的可同時容納數(shù)百人就餐的鄉(xiāng)宴廳，供村民申請使用。
  （4）依照材料二的思路，填寫下列圖表中序號所代表的內(nèi)容。
  
  （5）材料一是對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考，材料二中費孝通所說“土氣”即“鄉(xiāng)土本色”?，F(xiàn)有某地要推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，如以“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要接‘土氣’”為題，請你發(fā)表看法，你覺得應(yīng)該強調(diào)哪幾點？
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀II

• 2．第七天^①
  阿來      這天早上的天氣，和五年前的那天一模一樣。薄云的遮擋使陽光稀薄而又溫暖。
        阿巴起身，去了一趟村里。走到第三家人的院子里，他就發(fā)現(xiàn)倒塌的木板房下，現(xiàn)出兩只舊拖拉機輪胎，那盤手磨就在爆出了白線的輪胎旁邊。這是白瑪家。地震時，白瑪家的兒子砸死在屋子里。老夫婦在移民村，出嫁的女兒也在移民村，她在云中村生了個孩子，到移民村又生了一個。阿巴趟過院里齊膝的荒草時，說了一聲：主人家，我進來了。搬起石磨時，下面幾只蟲子急忙跑開，鉆進了草叢。
        阿巴跨進這個荒草叢生的院子，大聲說：白瑪家有人在吧，借你們家石磨一用啊。阿巴一手轉(zhuǎn)動石磨，一手把干燥的柏樹皮和柏樹葉投進去，把一朵朵干枯的杜鵑花瓣投進去。他轉(zhuǎn)動石磨，看到棕褐色的粉末從石磨的縫隙間吐出來。阿巴看著手表，他是從上午9點開始的。
        11點40，他去下一家人借一樣?xùn)|西。他需要一只薰香爐。走到第九家，他借到了。那真是一個精美的香爐。圓鼓鼓的肚子，底下有帶柵的進風口，只是三只爐耳上的系繩已經(jīng)腐爛了。11點55分，他在第十二家找到了替代品——廢墟里的電線。他取出一段做成了半米多長的系繩，他對塌去了多半，剩下一個角落還能遮風避雨的空房子說：我就要這一點點，我就要這么一點點，我這也是替大家辦事，不要舍不得?。?br />      12點半，他回到了磐石邊的老柏樹下。這是地震來的那一天，鄉(xiāng)親們從玉米地里回到家里午飯的時間。他和那些回到家里的鄉(xiāng)親們一樣，扒開火塘中的冷灰，俯下身子輕吹幾口，黯淡的火種泛出了紅光。他把干柴架在火種上，鼓著腮幫再吹幾口?；鹛辽仙鹚{色的煙。他俯下身子又吹了幾口，煙消失，變成了火苗。
        火噼噼啪啪燃燒。
        這時是下午1點鐘了。他開始穿戴那一身祭師行頭。衣料窸窣作響，衣服上的金屬掛件叮叮當當。阿巴有些緊張，有些手忙腳亂。他穿戴好祭師的衣服，祭師的盔形帽子。他還沒忘記整理一下插在盔形帽頂上的羽毛和小旗幡。他把那對搖鈴別在腰帶上，把鼓也拴在腰上。再把薰香爐擺在火堆邊。
        阿巴開始等待。
        還有五十分鐘。地震就要來了。他聽見了自己的心跳聲。心跳聲漸漸加快，越來越響。他站起，坐下，又站起。左邊的松樹顏色沉郁，就像一個男人嚴肅地陰沉著臉。右邊的櫻桃樹葉子鮮綠，一點點風，只有一點點風，就晃動每一片葉子，晃動每一顆未成熟的果實，嘩嘩作響，像一個神經(jīng)質(zhì)的愛笑的姑娘。還有二十分鐘?，F(xiàn)在，除了心跳聲，阿巴還聽到手表的指針嚓嚓作響。十分鐘。阿巴的身子開始震顫搖晃。他望了望天空。天藍汪汪的，沒有一絲云彩。這跟那天不一樣。那天此時的天上滿是被風吹薄了的，拉成了魚鱗狀的云彩，從東向西飄拂。汗水從阿巴的額頭上，后背上，甚至是大腿根上沁出來。阿巴的心里充滿了前所未有的恐懼。
        因為他知道，地震就要來了。
        五年前的此刻，云中村一片祥和寧謐的景象。沒有人知道地震正從大地深處發(fā)動。大地深處潛伏的巨獸正格格地錯動參差錯落的巖層的牙齒。巨獸覺得身上壓著的黑暗、時間，以及巖石之上的巖石是那么沉重，以至要咬碎自己的牙齒。五年后的此時，阿巴把一切都知道了。知道了五年前的此時，大地將要制造巨大的人間悲劇。幾十年上百年來，大地一直在準備。阿巴跌坐到地上?；鸲焉喜褚呀?jīng)燒盡了，一堆木炭繼續(xù)燃燒，顏色忽明忽暗。
        手表咔嚓一聲，似乎就再沒有了響動。那個寫在書上的時間，那個在廣播里電視上被重復(fù)了很多很次的時間，14時28分04秒。那一刻，地震發(fā)生！
        那天，那一刻，阿巴正帶著兩匹馬，走在山道上。此時，阿巴卻產(chǎn)生了一個幻覺，地震發(fā)生時，他不是在山道上，而是坐在自己家院子里，正在研磨祭神的香料。大地開始抖動。他捧著香料的手變成了一個沙漏。世界上從來沒有過這么快的一只沙漏，一瞬之間，他的手掌里就空空如也。他看見那些香料的粉末變成了一股煙塵。院子里的石板地裂開，合攏，裂開，合攏，噴吐出來的也是大股的煙塵。院墻像是變軟了，像一匹帆布一樣晃蕩。背后的整座房子抽風一樣扭曲了身子，掙扎幾下之后，像用光了力氣一樣，癱坐下來。先是屋頂塌向中央。然后，四周的墻壁也向塌陷下去的屋頂撲了過去。阿巴想站起身來，但他站不起來。
        “大地不用手，把所有塵土揚起，大地不用手，把所有的石頭砸下。
        大地沒有嘴，用眾生的嘴巴哭喊，大地沒有眼睛，不想看見，不想看見！”
        阿巴腦子里轟響著云中村古老史詩中的唱段。時間緊迫！阿巴睜開眼睛，徒手把一塊塊彤紅的木炭抓起來，投入了香爐。木炭燒灼著阿巴的手指，阿巴還是不管不顧，徒手把一塊塊燃燒的木炭投入了香爐。阿巴起身向村子走去，手里舞動著那個青煙騰騰的香爐。這時是下午兩點五十分。五年前這個時候，大地停止了搖晃。
        他往香爐里添加了更多的香料。他開始呼喊：回來！回來！后來，他會想，這回來是什么意思。
        香爐里的香煙升起來，他呼喊：回來！回來！他擊鼓搖鈴，聲聲呼喊：回來，回來！他要安撫靈魂，安撫云中村，不讓悲聲再起。
  ①本文摘自《云中記》。阿來在序中表示，謹“獻給‘5?12’地震中的死難者和消失的城鎮(zhèn)與村莊”。節(jié)選部分前面的情節(jié)是：經(jīng)歷了地震的云中村村民在政府的組織下，進行了集體遷移。阿巴是云中村的祭師，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。在移民村生活了四年多之后，他毅然決定返回云中村“敬奉祖先，照顧魂靈”。
  （1）下列選項中，對小說內(nèi)容理解和藝術(shù)特色鑒賞不正確的一項是

   

  
  A.阿巴明知白瑪家家中無人，卻大聲問了一句“白瑪家有人在吧”，因為作為祭師的阿巴虔誠地相信靈魂的存在，這是他與這里的故人、舊物以及亡靈特意而別樣的問候。
  B.文章節(jié)奏前松后緊，前半部分阿巴從容鎮(zhèn)定地搜集祭祀物品，慢慢研磨香料，穿戴好祭師行頭，等待中阿巴越來越緊張，甚至恐懼。
  C.文中多處運用了比喻的修辭手法，“像一個神經(jīng)質(zhì)的愛笑的姑娘”“魚鱗狀的云彩”“像一匹帆布一樣晃蕩”等，這樣的比喻既生活化，又形象化。
  D.時間和火，都是本文中非常重要的存在?，F(xiàn)實和回憶交織，兩個時空并存，拓寬了敘事空間；生火、火熱烈燃燒、燒盡成炭，是對時間推移的印證。
  （2）下列對文中引入云中村古老史詩唱段表達效果分析不正確的一項是

   

  
  A.歌詞內(nèi)容本身寫出了大地的力量與神秘，由此折射出遠古時期人們對大自然的敬畏感?！安幌肟匆?，不想看見”所表達的既有對災(zāi)難中人類的不忍，也有天道無情之意。
  B.歌詞內(nèi)容簡單，并且運用了反復(fù)的手法，古樸的史詩唱段渲染了肅穆的氛圍，為接下來的祭祀儀式做好鋪墊。
  C.歌詞“所有塵土揚起”“所有的石頭砸下”“眾生的嘴巴哭喊”，用夸張的手法描寫了那場地震的實況，這些句子讓人們更直觀感受了地震的破壞力巨大，傷亡慘重。
  D.這一小節(jié)唱段，在視覺畫面之外調(diào)動了讀者的聽覺和想象力，在極具視覺沖擊的地震畫面之后，輔之以史詩唱段的旋律，強化了災(zāi)難的悲劇性。
  （3）“他開始呼喊：回來！回來！后來，他會想，這回來是什么意思?！蹦阏J為“回來，回來”包含幾層含義？
  （4）有學(xué)者曾評價《云中記》：“有清晰準確的實證背景，又有波瀾萬丈的靈魂演出；如此遼闊，又如此細膩?！苯Y(jié)合節(jié)選部分談?wù)勀銓Α叭绱诉|闊，又如此細膩”的理解。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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五、語言文字運用二

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        園有靜觀、動觀之分。①_______？就是園中予游者多駐足的觀賞點；所謂動觀，就是要有較長的游覽線。二者說來，小園應(yīng)以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網(wǎng)師園，后者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網(wǎng)師園②_______，有亭中待月迎風，而軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然如畫，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在③_______，這是動觀。
  （陳從周《說園》）（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線的部分，語言表達典雅莊重，請簡要賞析。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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六、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《百合花》寫的是戰(zhàn)爭年代一名革命軍人的犧牲，《哦，香雪》寫的是改革開放初期山村少女對現(xiàn)代生活的向往。兩篇小說的時代背景不同，表現(xiàn)的青春情懷卻都是那樣感人。
        你的祖輩父輩也許是沉醉科學(xué)世界的研究人員，教過兩代人的學(xué)校教師，精心擦拭每一塊玻璃的保潔員，春耕秋收辛勤勞動的農(nóng)民……他們平凡而偉大的青春同樣觸動我們的心靈。
        一代人有一代人的青春，一代人也有一代人的青春情懷。他們的青春情懷對你思考自己的青春有怎樣的啟示？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：4難度：0.5

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