2022-2023學(xué)年四川省成都市樹(shù)德中學(xué)高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        ①習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次引經(jīng)據(jù)典，其中“君子”是出現(xiàn)頻次較高的詞匯。如“君子義以為質(zhì)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等等，大到國(guó)際關(guān)系，小到個(gè)人修養(yǎng)，都體現(xiàn)出對(duì)君子和君子人格的肯定與強(qiáng)調(diào)。
        ②那么，何為君子？何為君子人格？“君”，在商朝甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，本意是發(fā)布命令。“子”，是對(duì)男子的尊稱。“君”“子”合稱，是對(duì)當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治者的尊稱?！熬印陛^早見(jiàn)于《尚書(shū)?大禹謨》：“君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎?！背渡袝?shū)》外，《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》中也有關(guān)于“君子”的記述。在這些典籍中，君子一詞已經(jīng)涉及仁、義、禮等概念，但此時(shí)君子還僅僅是一個(gè)概念，不具有完整的、系統(tǒng)性的內(nèi)涵。完成君子內(nèi)涵的建構(gòu)并設(shè)定其人格特征的是孔子?？鬃訉?duì)君子做了品德、情感、行為甚至生活情態(tài)等多方面的界定，賦予君子以近乎完美的人格意義。此后，君子成為儒家理想的人格典范，并成為儒家人格修養(yǎng)的目標(biāo)和道德實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。
        ③君子人格首先表現(xiàn)為內(nèi)在品德。品德形成是以道德自覺(jué)為前提的。在儒家看來(lái)，道德自覺(jué)主要表現(xiàn)為情感，如孔子所言“仁愛(ài)”，孟子所言“四心”，即“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”之心。在道德情感基礎(chǔ)上，認(rèn)同社會(huì)普遍的核心價(jià)值與行為規(guī)范，形成道德發(fā)生的心理機(jī)制，是君子人格構(gòu)成的基本條件。儒家重視君子人格的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)的重要，這一點(diǎn)體現(xiàn)在孔子對(duì)仁的追求中。《論語(yǔ)?顏淵》中說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉!”孔子認(rèn)為，仁的道德自覺(jué)并非只是個(gè)人的道德沖動(dòng)，還體現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任。
        ④其次，君子人格表現(xiàn)為一種能力。儒家把這種能力稱之為中庸或絜矩之道。君子人格中不但有德性認(rèn)知，還有應(yīng)對(duì)具體事務(wù)的能力，保證道德自覺(jué)轉(zhuǎn)化為道德行為。所以，君子人格既有自發(fā)性，又有規(guī)定性；既有原則，又有權(quán)變。孔子一方面在《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中說(shuō)，“君子固窮，小人窮斯濫矣”。另一方面又在《論語(yǔ)?里仁》中說(shuō)，“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”。
        ⑤再次，君子人格表現(xiàn)為境界。君子人格是人生修養(yǎng)所至一定境界的表現(xiàn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》中說(shuō)，“君子上達(dá)，小人下達(dá)”?！吧线_(dá)”為提升生命境界提供了空間。君子通過(guò)“修己”“安人”的實(shí)踐功夫，讓自然生命逐步純化為德性生命。
        ⑥可見(jiàn)，儒家的君子人格有三個(gè)特點(diǎn)，分別為內(nèi)在性、實(shí)踐性和超越性、君子人格的道德實(shí)踐可以從兩個(gè)方面展開(kāi)：一是內(nèi)外兼修，“內(nèi)”是注重自我省察，確立道德根本；“外”則是遵循禮儀規(guī)范，形成良好品行。內(nèi)外兼修追求的目標(biāo)是“知行合一”，所呈現(xiàn)的氣象是“文質(zhì)彬彬”。二是下學(xué)上達(dá)?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》中說(shuō)：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)?！敝祆渥椤胺醇鹤孕?，循環(huán)漸進(jìn)”?！跋聦W(xué)”可以不斷擴(kuò)充生命的廣度和厚度，為人生意義的顯發(fā)提供條件?！吧线_(dá)”則是在這一條件基礎(chǔ)上，以超越的方式打破生命的局限，實(shí)現(xiàn)生命與天地精神的內(nèi)在統(tǒng)一、儒家的君子人格可以讓我們?cè)趯?shí)踐中不斷以超越的方式提升生命的高度。
  （摘編自馮晨《君子人格與道德實(shí)踐》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.商朝甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“君”?！熬薄白印焙戏Q，以示對(duì)當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治者的尊敬。
  B.孔子完成了君子內(nèi)涵的建構(gòu)，設(shè)定君子的人格特征并賦予君子完美的人格意義。
  C.孔子認(rèn)為，仁的道德自覺(jué)不僅僅是個(gè)人的道德沖動(dòng)，還體現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任。
  D.儒家的內(nèi)外兼修，呈現(xiàn)的氣象是“文質(zhì)彬彬”，追求的目標(biāo)是“知行合一”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第①段由習(xí)近平總書(shū)記高頻引用“君子”一詞，引出何為君子和君子人格的論題。
  B.第④段運(yùn)用例證法，論證了君子人格既有自發(fā)性，又有規(guī)定性；既有原則，又有權(quán)變。
  C.文章主體部分從內(nèi)在品德、能力和境界三個(gè)方面來(lái)論證君子人格的表現(xiàn)，主次分明。
  D.文章基于對(duì)君子人格的表現(xiàn)和特點(diǎn)的論述，提出內(nèi)外兼修和下學(xué)上達(dá)的道德實(shí)踐方法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們只要通過(guò)研究《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等文化典籍，就能理解君子和君子人格的內(nèi)涵。
  B.孔子的“仁愛(ài)”和孟子的“四心”是道德自覺(jué)的理論提煉，是君子人格形成的基礎(chǔ)。
  C.君子人格中德性認(rèn)知最重要，它能根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況把道德自覺(jué)轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨椤?br />D.儒家的君子人格可以幫助人們?cè)诘赖聦?shí)踐中打破生命的局限，提升生命的高度。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        2018年年末，教育部等九部門(mén)聯(lián)合發(fā)布重磅文件《中小學(xué)生減負(fù)措施》?！吨行W(xué)生減負(fù)措施》的出發(fā)點(diǎn)值得肯定，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重確實(shí)需要重視。有調(diào)查顯示，學(xué)生不僅在校時(shí)間長(zhǎng)，體育鍛煉時(shí)間少，而且很多學(xué)生節(jié)假日還要參加家長(zhǎng)安排的興趣班。
        此前，不少有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到減負(fù)的重要性與迫切性，教育部門(mén)也多次下達(dá)減負(fù)指示，課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的狀況有所改觀。很多時(shí)候，家長(zhǎng)雖然心疼孩子太苦太累，但是為前途著想，并不愿意減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)。尤其是畢業(yè)年級(jí)，即使教育部門(mén)規(guī)定老師少布置作業(yè)、少補(bǔ)課，家長(zhǎng)也會(huì)主動(dòng)買各種學(xué)習(xí)資料，送孩子上各種培訓(xùn)班。一道道“減負(fù)令”的實(shí)際效果往往被打了折。
        因此，如何減負(fù)是一個(gè)具有技術(shù)含量的問(wèn)題，如何契合教育現(xiàn)實(shí)，減負(fù)指標(biāo)如何執(zhí)行，如何監(jiān)督與問(wèn)責(zé)，都應(yīng)有周到的制度安排。除了出臺(tái)“減負(fù)令”以外，教育部門(mén)還應(yīng)健全教育監(jiān)督機(jī)制，改革教育評(píng)價(jià)手段，合理配置教育資源，實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展，營(yíng)造公平的教育環(huán)境。只有素質(zhì)教育深入人心，教育資源配置合理，學(xué)校“只有遠(yuǎn)近之分，沒(méi)有好壞之別”，才能讓家長(zhǎng)消除擔(dān)心孩子輸在起跑線上的焦慮心態(tài)，學(xué)校才能體會(huì)到給孩子減負(fù)的好處。切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，有很多事情要做。
  （摘編自葉祝頤《減負(fù)新規(guī)好 落實(shí)是關(guān)鍵》）材料二：
        規(guī)范并限制校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育部早已頻頻出手，一些師資不過(guò)關(guān)、虛假宣傳的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在整治中被清理出場(chǎng)，但課外班補(bǔ)習(xí)熱似乎并未明顯降溫。因?yàn)樵诓簧偌议L(zhǎng)看來(lái)，既然學(xué)生最后還是要靠分?jǐn)?shù)一較高下，哪里能提供靈活且優(yōu)質(zhì)的教育資源，自然選擇把票投給哪里。至于形式上是校內(nèi)學(xué)習(xí)還是課外培訓(xùn)，并不那么重要。
        學(xué)生和家長(zhǎng)的這種用腳投票，當(dāng)引起教育管理者的注意和思考。尤其是，公立學(xué)校的教育供給不同程度地存在標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化甚至相對(duì)簡(jiǎn)單化的傾向，學(xué)校在落實(shí)“減負(fù)”的同時(shí)沒(méi)能做好“增效”。公辦中小學(xué)要充分發(fā)揮自身制度和資源優(yōu)勢(shì)，打開(kāi)思路，突破局限，不斷提高教育質(zhì)量和效率，做好教育供給端的改革。
        再進(jìn)一步延伸，課外補(bǔ)習(xí)熱度不減，也與當(dāng)前的校內(nèi)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。雖然多元化的評(píng)價(jià)體系不斷建立和完善，但只要分?jǐn)?shù)還是評(píng)價(jià)學(xué)生的單一緯度，只要升學(xué)率等各種數(shù)字還沒(méi)被拉下“神壇”，瘋狂的補(bǔ)習(xí)就不會(huì)消停，真正的“減負(fù)”也無(wú)從談起。而這些，也都是教育供給側(cè)改革的題中應(yīng)有之義。
  （摘編自王丹《“把中小學(xué)生還給學(xué)校”亟待配套改革》）材料三：
        教育部長(zhǎng)陳寶生在兩會(huì)“部長(zhǎng)通道”回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)，學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)是“多因一果”的綜合征，要多方面發(fā)力來(lái)綜合整治。
        既然是“多因一果”，那么家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面，就有必要共同分擔(dān)減負(fù)的責(zé)任。共同分擔(dān)減負(fù)責(zé)任，就必須在減負(fù)問(wèn)題上形成真正的共識(shí)，這個(gè)共識(shí)就是無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都要尊重教育規(guī)律，摒棄那些違背教育規(guī)律的錯(cuò)誤觀念。
        多年來(lái)的減負(fù)實(shí)踐證明，減負(fù)的阻力除了升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)這一直接原因，更重要的是扭曲的教育觀在左右著很多家長(zhǎng)的教育選擇。那些形形色色的錯(cuò)誤觀念，把教育的功能窄化為升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，以極端功利化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教育，把教育過(guò)程視為社會(huì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的延伸，從根本上違背了育人規(guī)律，嚴(yán)重危害青少年的身心健康。
        陳寶生部長(zhǎng)勸導(dǎo)家長(zhǎng)說(shuō)，對(duì)孩子要有一個(gè)合理的預(yù)期?，F(xiàn)在學(xué)校減負(fù)、社會(huì)增負(fù)，老師減負(fù)、家長(zhǎng)增負(fù)的問(wèn)題，根子還是家庭教育觀念出了偏差。當(dāng)前家庭教育存在的突出問(wèn)題是，一些家長(zhǎng)重智輕德、重知輕能、過(guò)分寵愛(ài)、過(guò)高要求等現(xiàn)象，影響了孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。一些家長(zhǎng)缺乏基本的教育常識(shí)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律缺乏基本尊重，把家庭變成了第二課堂，以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致家庭教育應(yīng)有的獨(dú)立價(jià)值被抽空。
        要引領(lǐng)家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)的教育觀，教育部門(mén)和學(xué)校擔(dān)負(fù)著首要責(zé)任。從學(xué)校角度看，就是要堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，嚴(yán)控課程門(mén)類和總課時(shí)，嚴(yán)控課程容量和難度，嚴(yán)控“非零起點(diǎn)”教學(xué)。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，就是要在質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、課程教材、考試招生、評(píng)價(jià)體系以及素質(zhì)教育引導(dǎo)等方面深化改革，從根本上來(lái)解決課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，還要推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，為減負(fù)奠定基礎(chǔ)。減負(fù)只是治標(biāo)，真正的治本之策，還是要真正落實(shí)全國(guó)教育大會(huì)精神，把教育評(píng)價(jià)改革作為“最硬的一仗”來(lái)推進(jìn)。
  （摘編自鐘焦平《減負(fù)呼喚科學(xué)教育觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重主要體現(xiàn)在在校時(shí)間長(zhǎng)、體育鍛煉時(shí)間少和很多學(xué)生沒(méi)有真正的節(jié)假日等各方面。
  B.學(xué)校減負(fù)、社會(huì)增負(fù)，老師減負(fù)、家長(zhǎng)增負(fù)，可見(jiàn)學(xué)校認(rèn)可“減負(fù)令”的實(shí)施，家長(zhǎng)、社會(huì)不認(rèn)可。
  C.學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)，要想給學(xué)生減負(fù)就要各方面通力合作，多層面、多渠道整治。
  D.減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的阻力除了升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，還有某些家長(zhǎng)在教育功能問(wèn)題上存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)要考慮我國(guó)目前的教育現(xiàn)實(shí)，減負(fù)指標(biāo)的執(zhí)行、監(jiān)督機(jī)制，以及評(píng)價(jià)手段、資源配置等。
  B.目前課外補(bǔ)習(xí)熱度不減的主要原因是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，如評(píng)價(jià)學(xué)生用分?jǐn)?shù)、評(píng)價(jià)學(xué)校用升學(xué)率。
  C.家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面在分擔(dān)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的責(zé)任上要達(dá)成尊重教育規(guī)律的共識(shí)。
  D.在引領(lǐng)家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)的教育觀的問(wèn)題上，教育部門(mén)和學(xué)校都要擔(dān)負(fù)責(zé)任，其中學(xué)校的責(zé)任更大。
  （3）在減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)方面家長(zhǎng)要做哪些方面的工作？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概述。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  神仙府
  韓少功      馬橋上弓的一幢老屋還殘存了一角，本地人把這幢無(wú)主的樓房叫做“神仙府”，有一種戲謔的味道。我后來(lái)才知道，神仙是指幾個(gè)從不老實(shí)作田的爛桿子，又名馬橋的“四大金剛”——他們很長(zhǎng)一段時(shí)間里就住在這里。
        我到神仙府去過(guò)一次，是受干部的派遣用紅黃兩色油漆刷寫(xiě)毛主席語(yǔ)錄牌。我去的時(shí)候，知道神仙府的金剛們或是謝世或是出走，現(xiàn)在只留下一個(gè)馬鳴；他不在家，我在老屋右?guī)乙粋€(gè)地方做了一塊語(yǔ)錄牌：即“忙時(shí)吃干，閑時(shí)吃稀，平時(shí)半干半稀”一句，希望對(duì)這里的主人有所教育。
        我聽(tīng)得身后有人感嘆：“時(shí)亂矣?！?br />      我身后有一個(gè)人，不知何時(shí)冒了出來(lái)。他瘦得太陽(yáng)穴深陷，籠著袖子沖著我微笑，想必就是馬鳴了。
        我問(wèn)他剛才說(shuō)什么。
        他再次微笑，說(shuō)這簡(jiǎn)筆字好沒(méi)道理。漢字六書(shū)，形聲法最為通適。繁體的時(shí)字，意符為“日”，音符為“寺”，意日而音寺，好端端的改什么？改成一個(gè)“寸”旁，讀之無(wú)所依循，視之不堪入目，完全亂了漢字的肌理，實(shí)為逆亂之舉。
        文縐縐的一番話讓我嚇了一跳，也在我的知識(shí)范圍之外。我趕忙岔開(kāi)話題，問(wèn)他剛才到哪里去了。
        他說(shuō)釣魚(yú)。
  “魚(yú)呢？”我見(jiàn)他兩手空空。
  “你也釣魚(yú)么？你不可不知，釣翁之意不在魚(yú)，在乎道。大魚(yú)小魚(yú)，有魚(yú)無(wú)魚(yú)，釣之各有其道，各有其樂(lè)，是不計(jì)較結(jié)果的。只有悍夫刁婦才利欲熏心，下毒藤，放炸藥，網(wǎng)打棒殺，實(shí)在是烏煙瘴氣，惡俗不可容忍，不可容忍！”他說(shuō)到這里，竟激動(dòng)地紅了臉，咳了起來(lái)。
  “你吃了飯沒(méi)有？”
        他捂著嘴搖了搖頭。
        我很怕他下一句就找我借糧，沒(méi)等他咳完就搶占話頭，“還是釣了魚(yú)好。好煮魚(yú)吃。”
  “魚(yú)有什么好吃？”他輕蔑地哼了一聲，“食糞之類，濁！”
  “那你……吃肉？”
  “唉，豬最蠢，豬肉傷才思。牛最笨，牛肉折靈機(jī)。羊呢，最怯懦，羊肉易損膽魄。都不是什么好東西?！?br />這種說(shuō)法我真是聞所未聞。
        他看出我的疑惑，干干地笑了，“大地之大，還怕沒(méi)什么可吃？你看看，蝴蝶有美色，蟬蛾有清聲，螳螂有飛墻之功，螞蟥有分身之法，凡此百蟲(chóng)，采天地精華，集古今靈氣，是最為難得的佳肴，嘖嘖嘖……”他滋味無(wú)窮地搭嘴搭舌，突然想起什么，轉(zhuǎn)身取來(lái)一個(gè)瓦缽，向我展示里面一條條黑色的東西。“你嘗嘗，這是我留著的醬腌金龍，可惜就這一點(diǎn)點(diǎn)了，味道實(shí)在是鮮?！?br />      我一看，金龍?jiān)瓉?lái)就是蚯蚓，差點(diǎn)翻動(dòng)了我的五腑六臟。
  “你嘗呵，嘗呵?！彼麩崆榈剡珠_(kāi)大嘴，里面亮出一顆金牙。一口黃醬色的溲氣撲面而來(lái)。
        我趕快奪路而逃。
        以后我很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有看見(jiàn)他，幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)碰到他。他是從不出門(mén)做功夫的，他們四大金剛幾十年來(lái)是從不沾鋤頭扁擔(dān)一類俗物的。誰(shuí)餓了，就不見(jiàn)了，回來(lái)時(shí)抹著嘴，可能已吃了什么野果野蟲(chóng)，或者已在人家的地上偷了一個(gè)蘿卜或者包谷，生生地嚼下肚而已。若是燒上一把火煨熟來(lái)吃，已經(jīng)算是辛苦萬(wàn)分勞累不堪的俗舉，要被其他的金剛恥笑。他們整日逍遙快活，下棋、哼戲、觀風(fēng)景，登高遠(yuǎn)望，胸納山川，腹吞今古，有遺世而獨(dú)立羽化而登仙的飄逸之姿。在地里做功夫的人當(dāng)初看見(jiàn)他們“站山”，免不了笑。他們不以為然，反過(guò)來(lái)笑村里的人終日碌碌，怎比得上他們邀日月為發(fā)，居天地為宅，盡賞美景暢享良辰！
        四大金剛中的胡二去過(guò)縣城討飯，縣里發(fā)了話來(lái)，說(shuō)馬橋的人進(jìn)城討飯影響太壞，實(shí)在有困難的就應(yīng)該扶助救濟(jì)。老村長(zhǎng)羅伯無(wú)法，只好叫會(huì)計(jì)馬復(fù)查從倉(cāng)里出了一籮谷，給神仙府送去。
        馬鳴是很硬氣的人，瞪大眼睛說(shuō)：“非也，人民群眾血汗，你們拿來(lái)送人情，豈有此理！”
        他反倒有了道理。
        復(fù)查只好把一籮谷又扛了回來(lái)。
        馬鳴沒(méi)有為村里的井打過(guò)石頭，挑過(guò)泥巴，就決不去井邊汲水。他總是提著他的木桶，去兩三里路以下的溪邊打水，一桶水壓得全身幾根骨頭胡亂扭成一把，走幾步就要歇三步。
        有人見(jiàn)此情形有點(diǎn)同情，說(shuō)全村人的井，就少了你的一口水？他咬緊牙恨恨地說(shuō)：“多勞多得，少勞少得?！?br />      他時(shí)常在外面露宿，說(shuō)人生最要緊的就是夢(mèng)。睡在蟻穴邊可做帝王夢(mèng)，睡在花叢里可做風(fēng)流夢(mèng)，睡在流沙前可做黃金夢(mèng)。他一輩子什么都可少得，就是夢(mèng)少不得。他最可憐世人只活了個(gè)醒，沒(méi)有活個(gè)覺(jué)，覺(jué)醒覺(jué)醒么，覺(jué)還在前。不會(huì)做夢(mèng)的人等于只活了一半，實(shí)在是冤天枉地。
        他的這些話，都被人們當(dāng)作瘋話，當(dāng)作笑話。確切地說(shuō)，他是一個(gè)與公眾沒(méi)有關(guān)系的人，是馬橋的一個(gè)無(wú)，一塊空白，一片飄飄忽忽的影子。
  （節(jié)選自《馬橋詞典》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本地人戲謔地把馬鳴的住處稱為“神仙府”，小說(shuō)中也多處使用戲謔的語(yǔ)氣來(lái)表現(xiàn)馬鳴的生活狀態(tài)，增強(qiáng)了小說(shuō)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
  B．小說(shuō)善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)塑造馬鳴的形象，如“釣翁之意不在魚(yú)”這樣文縐縐的話語(yǔ)，與其生活處境形成反差，強(qiáng)化了小說(shuō)的批判力量。
  C．小說(shuō)沒(méi)有用連貫發(fā)展的情節(jié)來(lái)塑造人物，而是剪輯多個(gè)生活場(chǎng)景，將其有機(jī)地組合起來(lái)，從不同的角度表現(xiàn)出人物獨(dú)特的個(gè)性。
  D．小說(shuō)對(duì)另外三個(gè)“金剛”形象著墨不多，主要采用群像塑造的方式進(jìn)行簡(jiǎn)筆勾勒，有利于突顯馬鳴的小說(shuō)主人公地位。
  （2）馬鳴這一形象復(fù)雜，具有兩面性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾為什么說(shuō)馬鳴“是一個(gè)與公眾沒(méi)有關(guān)系的人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：5難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        11月24日4時(shí)30分，長(zhǎng)征五號(hào)遙五運(yùn)載火箭在中國(guó)文昌航天發(fā)射場(chǎng)成功發(fā)射“嫦娥五號(hào)”月球探測(cè)器。自2004年中國(guó)正式啟動(dòng)嫦娥探月工程以來(lái)，“嫦娥五號(hào)”任務(wù)已是中國(guó)探月工程的第六次任務(wù)。此次“嫦娥五號(hào)”核心使命是采集2千克月球土壤帶回中國(guó)，堪稱我國(guó)航天領(lǐng)域迄今最復(fù)雜、難度最大的任務(wù)之一。如果任務(wù)圓滿完成，不僅標(biāo)志著中國(guó)“繞、落、回”三步走探月工程戰(zhàn)略的初步告捷，同時(shí)中國(guó)也將成為繼美國(guó)和蘇聯(lián)之后，全球第三個(gè)將月球土壤帶回地球的國(guó)家。據(jù)悉，人類最后一次從月球帶回土壤還是1976年的蘇聯(lián)月球24號(hào)。如果此次中國(guó)能成功帶回月球土壤，將成為44年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)月球采樣返回的國(guó)家。
  組卷：1引用：6難度：0.7

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• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        象棋與古代軍事有著最為直接的內(nèi)在聯(lián)系，其戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)特征受到了古代軍事思想的影響。中國(guó)象棋是中國(guó)獨(dú)有的發(fā)明，具有明顯的中國(guó)風(fēng)格，符合中國(guó)歷史特征和文化特征，蘊(yùn)含著無(wú)窮的戰(zhàn)術(shù)和為人處世的智慧，如“過(guò)河卒子，橫豎都行”“過(guò)河卒子只進(jìn)不退”“過(guò)河卒子頂大車”“過(guò)河卒子成大器”。
  “過(guò)河卒子”可以給我們多方面的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：8難度：0.5

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