2022-2023學(xué)年安徽師大附中高一（上）月考語文試卷（11月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（42分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，12分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
沉郁，指深沉蘊(yùn)藉、凝重悲抑的藝術(shù)風(fēng)格。它既指表現(xiàn)在作品中的深刻、透辟的思致，也指創(chuàng)作過程中的深思熟慮。內(nèi)向、深沉的個(gè)性氣質(zhì)易出沉郁之作，廣博的學(xué)識(shí)能成沉郁之作，窮困波折的人生經(jīng)歷易生沉郁的情懷，發(fā)為沉郁的文字。
“沉郁”見于文學(xué)理論著作，始于鐘嶸的《詩品?序》。他贊譽(yù)倡導(dǎo)詩歌的梁武帝“資生知之上才，體沉郁之幽思，文麗日月，賞究天人”。鐘嶸倡導(dǎo)內(nèi)容充實(shí)、富于深意的詩作，在品第具體作品時(shí)，詩意系于現(xiàn)實(shí)風(fēng)云的深沉凝重是鐘嶸的重要尺度。在漢末文人五言詩中，深沉悲切的思想情緒就已成為創(chuàng)作的重要依據(jù)。在建安詩中，這種思想情緒成為主要內(nèi)容，并注入慷慨之氣，藝術(shù)上也更為成熟?？梢哉f，“漢魏風(fēng)骨”的時(shí)代是“沉郁”成為一種重要詩歌風(fēng)格的時(shí)代。也正是從這個(gè)時(shí)代始，這種“沉郁”——對(duì)社會(huì)、歷史、人生的深重情思在詩中的含蓄表露，成為中國文人詩的一個(gè)顯要特點(diǎn)和傳統(tǒng)，也成為詩歌評(píng)估的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
“沉郁”作為杜甫創(chuàng)作風(fēng)格的突出特征，體現(xiàn)在以沉著蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法表達(dá)博大深厚的內(nèi)心情志。杜詩“轉(zhuǎn)益多師”，富于變化，但“沉郁”始終是主導(dǎo)風(fēng)格?！抖旁婄R銓》（卷三）指出杜詩的“沉郁頓挫”與充滿時(shí)代、生命之慨的“漢魏風(fēng)骨”有精神上的聯(lián)系，又有藝術(shù)上的超越。嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩評(píng)》始標(biāo)“沉郁”為杜詩的基本藝術(shù)特征：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?br />（摘自王南《“沉郁頓挫”論》） 材料二：
對(duì)于“沉郁”的內(nèi)涵所指，人們一般認(rèn)為是杜詩的思想感情之深沉郁結(jié)，這種理解不無道理。杜甫是先秦儒學(xué)的虔誠信奉者，他在詩中所執(zhí)著表現(xiàn)的先秦儒家的思想精神，諸如憂患精神、人本精神、樂道精神、篤行精神等等，必定會(huì)使他的詩歌具有深厚沉雄的性質(zhì)；加上身經(jīng)戰(zhàn)亂，殘破的山河、凋敝的民生與大唐盛世構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而詩人又拒絕認(rèn)可這種現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信盛世的復(fù)興，于是，愛國主義、民族意識(shí)以及民胞物與的偉大情懷，又構(gòu)成了戰(zhàn)亂詩篇的主旋律，這些，也必定會(huì)使他的詩歌具有憂郁郁勃的特征；同時(shí)，由杜甫家世的血族悲劇以及幼年喪母的不幸經(jīng)歷、青年時(shí)期的坎坷仕途等投在心靈上的陰影而形成的持重憂郁的性格，又不能不使他的詩歌具有沉著郁結(jié)的作風(fēng)。
然而，從藝術(shù)形式的層面考察，我們看到，杜甫在描寫壯大的景物和感嘆個(gè)人身世時(shí)喜歡采用“時(shí)空并馭”的手法，即在一個(gè)聯(lián)語（一個(gè)押韻單元的兩句詩）中，從時(shí)間和空間兩個(gè)角度下筆，使詩境具有超常的廣度、厚度與深度，這也是形成“沉郁”風(fēng)格的因素。譬如《上兜率寺》中的“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”一聯(lián)，前句以“巴蜀”寫寺的周圍江山之壯美，是從空間角度下筆；后句以“齊梁”寫寺廟中棟宇之悠久，則是從時(shí)間角度下筆。杜詩的雄厚之處，正在于既寫了景物的空間狀態(tài)，又寫了景物的時(shí)間狀態(tài)，以“時(shí)空并馭”的筆墨展示出景物的雄偉現(xiàn)狀和悠久歷史。所以，這景物既是現(xiàn)實(shí)的，又是歷史的，既有雄偉的身姿，又有豐厚的閱歷。它們的身上既纏繞著天地的煙云，又披戴著歷史的風(fēng)塵。它們從遠(yuǎn)古走來，氣勢磅礴地出現(xiàn)在人們的面前，足以讓人們肅然起敬。
不僅如此，杜甫還常用“時(shí)空并馭”的手法表達(dá)漂泊歲月中的時(shí)局感受或身世感受，每每在一個(gè)聯(lián)語中，兼出時(shí)、空兩種意念。他經(jīng)常使用“百年”“萬里”“日月”“乾坤”等詞匯，極力擴(kuò)展時(shí)空的程度，造成悲壯深沉的詩境，塑造出白發(fā)老人面對(duì)天下烽煙的藝術(shù)形象。例如，“天下干戈滿，江邊歲月長”（《送韋郎司直歸成都》），前句以“干戈滿”寫戰(zhàn)火遍地的現(xiàn)實(shí)，是從空間角度寫戰(zhàn)亂的廣延；后句以“歲月長”寫客居日久，是從時(shí)間角度寫戰(zhàn)亂的持久：兩句塑造出詩人關(guān)注天下烽煙、嘆息漂泊于事無補(bǔ)的形象。
杜甫善于在一個(gè)聯(lián)語中，把自身形象放在廣大的空間與漫長的時(shí)間之坐標(biāo)點(diǎn)上，通過時(shí)空的交構(gòu)，精確地概括自己終生漂泊的生涯以及對(duì)國家時(shí)局的感受。這使得他的詩作既具有廣博的視野，又具有深邃的思維，既具有現(xiàn)實(shí)的高度，又具有歷史的厚度，因而蘊(yùn)涵著深沉的宇宙意識(shí)。他詩中頻頻出現(xiàn)的“百年”之嘆，雖然也含有對(duì)個(gè)體生命自憐自惜的因素，但是由于他關(guān)注的是國家的危亡、普天之下民生的苦難，就大大削弱了一己之私的內(nèi)涵，而具有了“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）的憂國憂民的高層涵義。比較羊祜、王羲之、李白等人的嘆息，這顯然是一種悲壯的浩嘆。從詩歌的表現(xiàn)手法來看，這樣的“時(shí)空并馭”出色地塑造出詩人的目接乾坤、心悵百年的巨大形象，這個(gè)抒情形象強(qiáng)烈地感動(dòng)著炎黃子孫的心靈。
（摘自韓成武《新論“沉郁頓挫”的內(nèi)涵》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．“沉郁”一詞最早見于鐘嶸的文學(xué)理論著作《詩品》，被用來評(píng)價(jià)藝術(shù)風(fēng)格。
B．“沉郁”文風(fēng)起源于漢末文人五言詩，成熟于建安詩作，并成為詩歌評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。
C．杜甫慣從時(shí)間和空間兩個(gè)角度刻畫壯大之景，意在其中寄寓自己的身世之感。
D．杜詩中所表現(xiàn)出來的高大的抒情形象，與詩人善用的藝術(shù)手法是分不開的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．兩則材料都認(rèn)為，要形成“沉郁”文風(fēng)，詩人個(gè)性、學(xué)識(shí)與閱歷等因素缺一不可。
B．在王南看來，杜甫“沉郁”詩風(fēng)既有對(duì)前人藝術(shù)精神的繼承，又有所發(fā)展與創(chuàng)新。
C．材料二從藝術(shù)形式的層面闡釋“沉郁頓挫”的內(nèi)涵，主要采用舉例與對(duì)比的方法。
D．杜甫前代的文人作品中的“百年”之嘆，更多地指向?qū)λ麄儌€(gè)體生命的自憐自惜。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為兩則材料共用論據(jù)的一項(xiàng)是
A．落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。（《江漢》）
B．江國逾千里，山城僅百層。（《泊岳陽城下》）
C．叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。（《秋興八首（其一）》）
D．劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。（《聞官軍收河南河北》）
（4）結(jié)合材料，從“沉郁”的角度對(duì)杜甫的《登岳陽樓》評(píng)論不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
登岳陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。A．首聯(lián)平白的今昔敘述展現(xiàn)下筆的深思熟慮：抒發(fā)了早年抱負(fù)終于實(shí)現(xiàn)的喜悅。
B．頷聯(lián)運(yùn)用“時(shí)空并馭”手法：展現(xiàn)洞庭的磅礴氣勢，為時(shí)局和身世感受蓄勢。
C．頸聯(lián)感嘆個(gè)人身世：展現(xiàn)生活坎坷、晚年漂泊的凄涼之境和哀痛、憤怨之情。
D．尾聯(lián)展現(xiàn)對(duì)社會(huì)的深重情思：抒發(fā)對(duì)國家動(dòng)蕩的憂慮和報(bào)國無門的哀傷情懷。組卷：3引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
千百年來技藝工匠的勞動(dòng)實(shí)踐就是其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類生活以及審美的各個(gè)方面，同時(shí)在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。
工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神。人民創(chuàng)造歷史從根本上看是勞動(dòng)創(chuàng)造歷史。人類在改造自然的偉大斗爭中，不斷認(rèn)識(shí)自然的客觀規(guī)律，通過在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技能，從而推動(dòng)歷史進(jìn)步和創(chuàng)造更為豐富的社會(huì)財(cái)富。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，人民群眾美好生活需要的滿足，都需要廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書記所說：“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造中國人民的美好生活、創(chuàng)造中華民族的美好未來?！比嗣裨趧?chuàng)造歷史的同時(shí)，也在創(chuàng)造自我。通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或人生價(jià)值是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵。
工匠精神是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。幾千年來從事技藝勞動(dòng)的各種工匠，其社會(huì)地位并不高，然而，千百年來工匠以業(yè)維生，并以技藝為立身之本，無私地奉獻(xiàn)自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。工匠精神就是干一行愛一行，在干中增長技藝與才能。發(fā)揚(yáng)工匠精神，就要提高我們的愛崗敬業(yè)精神，正如習(xí)近平總書記所說：“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！眲趧?dòng)最崇高，勞動(dòng)最光榮，在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績，就是工匠精神的體現(xiàn)。無論是三峽大壩、高鐵動(dòng)車，還是航天飛船，都凝結(jié)著現(xiàn)代工匠的心血和智慧。
工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細(xì)節(jié)、追求完美是工匠精神的關(guān)鍵要素。幾千年來，我國古代工匠制造了無數(shù)精美的工藝美術(shù)品，如歷代精美陶瓷以及玉器。這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國工匠對(duì)細(xì)節(jié)完美追求的體現(xiàn)?，F(xiàn)代機(jī)械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對(duì)細(xì)節(jié)和精度有著十分嚴(yán)格的要求，細(xì)節(jié)和精度決定成敗。對(duì)細(xì)節(jié)與精確度的把握，是長期工藝實(shí)踐和訓(xùn)練的結(jié)果，通過訓(xùn)練培養(yǎng)成為習(xí)慣氣質(zhì)、成為品格，就能從心所欲不逾矩。
工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)民族的創(chuàng)新離不開技藝的創(chuàng)新。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，對(duì)于工匠技藝的要求已經(jīng)不僅僅是像傳統(tǒng)工匠那樣，只是從師傅那里學(xué)得技藝從而能夠保持和發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)鞴に嚰挤?。?shí)際上，傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在傳承的前提下追求創(chuàng)新。
（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》） 材料二：
不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，工匠始終是中國制造業(yè)的重要力量，工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。中國制造、中國創(chuàng)造需要培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，需要激勵(lì)更多勞動(dòng)者特別是青年人走技能成才、技能報(bào)國之路，更需要大力弘揚(yáng)工匠精神，造就一支有理想守信念、懂技術(shù)會(huì)創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)講奉獻(xiàn)的龐大產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入充沛動(dòng)力。
讓工匠精神深入人心，就要?jiǎng)?chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉金龍，與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉，以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙永林……一批批國家級(jí)技能大師堅(jiān)守產(chǎn)業(yè)報(bào)國的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，完善工匠政策，提升工匠地位，落實(shí)工匠待遇，才能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái)，推動(dòng)更多工匠競相涌現(xiàn)。
讓工匠精神深入人心，還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì)，充分展現(xiàn)著勞動(dòng)之美、精神之美、時(shí)代之美。講好“工匠故事”，能讓人們從大國工匠身上感受到勞動(dòng)的光榮、工匠精神的魅力。開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，才能讓一個(gè)個(gè)“工匠故事”激勵(lì)青少年乃至更多人追求卓越。
（摘編自翟春陽《讓工匠精神深入人心》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．工匠精神內(nèi)涵豐富，它來源于勞動(dòng)實(shí)踐，分布廣泛，既包含物質(zhì)層面的成果，也有精神層面的成果，是工匠文化的核心。
B．幾千年來，工匠們以業(yè)維生，為了提高自己的社會(huì)地位，不斷地提高和完善自己的技藝，同時(shí)也創(chuàng)造了輝煌的工匠文化。
C．秉承勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)光榮的理念，在平凡的崗位上干出不平凡業(yè)績是工匠精神的體現(xiàn)，因此發(fā)揚(yáng)工匠精神就要愛崗敬業(yè)。
D．現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)對(duì)技藝的難度和精度的要求越來越高，這要求工匠們摒棄師徒代代相傳的方式，在自己的技藝領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．勞動(dòng)為個(gè)人提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)和空間，只要誠實(shí)勞動(dòng)，就能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富，并獲得他人和社會(huì)的認(rèn)可。
B．工匠們要下一定的苦功夫，進(jìn)行長期的工藝實(shí)踐和訓(xùn)練，使自己對(duì)細(xì)節(jié)與精度的把握變成習(xí)慣，以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的要求。
C．某企業(yè)要培養(yǎng)一批具有工匠精神的員工，可重點(diǎn)從完善工匠政策、提高待遇、做好宣傳等方面人手，提高員工們的積極性。
D．在講述“工匠故事”時(shí)，要體現(xiàn)勞動(dòng)之美、精神之美和時(shí)代之美，將“工匠故事”融入教育過程，去激勵(lì)青少年乃至更多人追求卓越。
（3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．庖丁訓(xùn)練多年解牛數(shù)千，其技法能夠“以神遇而不以目視”，達(dá)到“官知止而神欲行”“依乎天理”的境界。
B．發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能夠破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能夠鑄就。
C．李萬君獨(dú)創(chuàng)一槍三焊新方法，焊出了世界新標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了我國動(dòng)車組研制完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重大突破。
D．2015年，央視新聞?lì)l道播出教育片《大國工匠》，該片講述了大國工匠的動(dòng)人故事，使工匠精神深入人心。
（4）下列對(duì)兩則材料的論證特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是
A．材料一先后三次引用了習(xí)近平總書記的話來論證勞動(dòng)的價(jià)值，從而論證了工匠精神的內(nèi)涵，屬于引用論證。
B．材料一列舉了三峽大壩、高鐵動(dòng)車、航天飛船和歷代精美工藝品等例子，論證奉獻(xiàn)的可貴，屬于舉例論證。
C．材料二舉葉金龍、吳玉泉、趙永林的例子，論證“讓工匠精神深入人心，就要?jiǎng)?chuàng)造更多‘工匠故事’”的觀點(diǎn)。
D．兩則材料都先總說工匠精神的重要性，再分說：材料一論述工匠精神的內(nèi)涵，材料二論述讓工匠精神深入人心的做法。組卷：1引用：2難度：0.5
（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（本題共1小題，18分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
燈
師陀 黃昏從空中降下來了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。賣煤油的遠(yuǎn)遠(yuǎn)從小胡同的轉(zhuǎn)角上出現(xiàn)，肩上擔(dān)著挑子。
“賣煤油啊！”梆！梆梆！他喊著，敲著木魚。
胡同里沒有人。一條狗望望他，接著又自行走開。有個(gè)門響著，有人從里頭走出來。
“賣煤油的！”走出來的人站在門口臺(tái)階上喊，手里端著燈。
梆！梆梆！賣煤油的在臺(tái)階前面停住，挑子放到街沿上了。這是個(gè)裝著架子的煤油桶，另一頭配一口箱子，上面貼著紅斗方，里頭放的是各種雜貨：火柴、香煙、紙、糖和煙絲。
買油的說：“打四兩。”
“不說也知道?！辟u煤油的接住燈。
賣煤油的用提子把油吊出來，量夠了數(shù)目。
“自來火又漲價(jià)了？”
“又漲價(jià)了！”
賣煤油的并不高興，比打油的還不高興。他數(shù)過錢——梆梆！重新?lián)鹛糇印?br />“越漲越?jīng)]利看！”他回頭又加上一句，“你想想一饅頭現(xiàn)在幾個(gè)錢一斤？從前自來火三錢兩盒，賺你一個(gè)；現(xiàn)在三十錢一盒，不說謊，賺你兩個(gè)半制錢！
在冷落的小胡同里，賣煤油的擔(dān)著挑子，木魚敲得動(dòng)天響。他有他的調(diào)子：梆！梆梆！
他有他的老聲音，從來不變的聲音：“賣煤油?。 碧糇踊钴S地跳動(dòng)著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲。
“喂，賣煤油的！”又有個(gè)小門打開，又有個(gè)聲音向他喊。
這喊他的是個(gè)老太太，一聽下面的談話就知道。
“你真是上輩子燒香燒來的福氣，老齋公，娶這么一房好媳婦，兩天點(diǎn)一燈油！”賣煤油的看了看燈，一看他就準(zhǔn)知道是新娘子的。
老太太喜歡得幾乎把眼淚都流出來。
“會(huì)做活呢，”她說，“你給夠數(shù)就好了！”
“老天爺是見證?！?br /> 當(dāng)他們談話時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又有一個(gè)人喊了。賣煤油的擔(dān)起挑子，極和氣地跟老太太分了手。
梆！梆梆！“賣煤油??！”他喊著，盡量敲著木魚。
這一盞是廚房里的燈，上面落了許多灰塵。喊他的是個(gè)中年女人，臉紅紅的，被煙熏得滿眼淚。
“該吃飯了?！睕]有放下挑子，賣煤油的就笑著招呼。買油的并不直接回答。
“有銅版紙嗎？”她問。
“有，有！”
賣煤油的趕緊打好油，趕緊到另一頭打開箱子，或是說他的雜貨店。
“今天又是記賬嗎？”
“又是的！”
“可是前面老早三吊多了？”
“四吊多終歸要還你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！”
真沒有辦法！賣煤油的笑著嘆口氣，賣煤油的擔(dān)起挑子，天漸漸暗下來了，小胡同里不再有人出現(xiàn)了。梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更急地敲著木魚。所有的燈他都認(rèn)識(shí)，只要摸摸他就知道是誰家的，甚至是誰用的?，F(xiàn)在它們已經(jīng)被點(diǎn)起來，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木魚越來越急，越響越遠(yuǎn)。最后只剩下空洞沒有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個(gè)彎，他的影子隨即消失在昏暗中。
可不是，他自己家里的燈也該點(diǎn)起來了。
一九四二年二月
（節(jié)選師陀《果園城記》，解放軍文藝出版社2000年10月版，有刪改）【注】：《果園城記》是師陀抗日戰(zhàn)爭時(shí)期在淪陷的上海寫成?！肮麍@城”既是師陀的心靈棲息地，也是中國人的精神家園。
（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．在寂靜胡同深處，反復(fù)出現(xiàn)的這種“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽?wèi)T的聲調(diào)，也是這里多年仍舊沒有改變的事物。
B．“賣煤油的并不高興，比打油的還不高興”，其中“不高興”是為了突出賣油者的心地善良，有替他人著想的傳統(tǒng)美德，沒有私心。
C．《燈》里的胡同世界是作者的情感載體，不僅僅是詩意表達(dá)，這里既有詩意般的靜謐安閑，也有底層百姓生活的窘迫。
D．賣煤油者對(duì)待不同顧客態(tài)度不同，或?qū)︻櫩驼嬲\而坦率，或?qū)︻櫩涂滟澏蜌?，或?qū)︻櫩蜔o奈而同情。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭連用“降下來”“降落”等一系列動(dòng)詞呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)場景，增加了故事背景的意境美，體現(xiàn)了古樸典雅的文風(fēng)。
B．《燈》中的賣油者雖是小人物，卑微堅(jiān)韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風(fēng)味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守。
C．“燈”在文中具有象征意味。如“現(xiàn)在它們（燈）已經(jīng)被點(diǎn)起來……”，這里的“燈”象征著百姓對(duì)生活的希望。
D．文中寫了三個(gè)買賣煤油的片段，以點(diǎn)帶面，反映出居住在胡同里的人們的生活境況，簡潔的對(duì)話折射出人物的心理。
（3）“梆！梆梆！”的木魚聲在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？
（4）著名學(xué)者馬桂君評(píng)價(jià)本文時(shí)說道：散文化小說，可以從那些給予小說的規(guī)約中游離開來，拓展更寬松的活動(dòng)余地，從而有針對(duì)性地表現(xiàn)作品一些非小說的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“散文化小說”的理解。組卷：39引用：9難度：0.5
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，（ ?。?，作為重要的文化資源和文化資本。春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)日漸興起，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化 的生命力。鄉(xiāng)村旅游大力發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們 的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等 的鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土文化正以愈發(fā)自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡， 而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。
（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．使鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，成為人們的一種情結(jié)
B．成為一種時(shí)尚文化，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)
C．鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種時(shí)尚文化
D．鄉(xiāng)土文化作為一種時(shí)尚文化，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)
（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）文中劃線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．興盛 心馳神往 匠心獨(dú)運(yùn) 飽經(jīng)風(fēng)霜 B．旺盛 趨之若鶩 別開生面 飽經(jīng)風(fēng)霜 C．旺盛 心馳神往 匠心獨(dú)運(yùn) 飽經(jīng)滄桑 D．興盛 趨之若鶩 別開生面 飽經(jīng)滄桑
A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。
B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。
C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。
D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。組卷：1引用：2難度：0.5
（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，3分）
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9．下列各項(xiàng)，引號(hào)的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：當(dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時(shí)，他承認(rèn)，自己的招生名額漸漸傾向這所他心目中的“世界最高學(xué)府”。
組卷：41引用：3難度：0.5