2022-2023學(xué)年安徽省六安市裕安區(qū)新安中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（共50分）

• 1．“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。……禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！痹摬牧戏从沉硕Y樂的主要社會功能是（　　）

  A．提升個人修養(yǎng)	B．宣傳“敬天保民”的思想
  C．強(qiáng)化基層教化	D．規(guī)范“和而不同”的秩序
  組卷：17引用：2難度：0.6

  解析

• 2．晚商時期，商王朝對于被征服的方國，幾乎不再讓其以平等地位加入方國聯(lián)盟，而直接將其納入殷商的版圖。如羌方被征服后，商王就命令眾人入羌方墾田；祭方被征服后，其原屬地就成為商王管轄的一個地區(qū)。這反映出晚商（　?。?/h2>

  A．血緣紐帶的松弛	B．華夏觀念已形成
  C．王權(quán)觀念的出現(xiàn)	D．集權(quán)思想的萌發(fā)
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析

• 3．明清之際，有思想家指出：“以天下論者，必循天下之公”“一姓之興亡，私也；而民之生死，公也”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想主張（　?。?/h2>

  A．從根本上否定了儒學(xué)理論

  B．是對傳統(tǒng)思想的新突破

  C．有利于維系中央集權(quán)制度

  D．受到西方政治理論影響
  組卷：7引用：11難度：0.6

  解析

• 4．漢初黃老之學(xué)繼承了先秦道家寬大、自然、清靜無為、以柔克剛等理論，同時還吸收了儒墨學(xué)派經(jīng)常探討的仁義、道德、賢能、知識等概念。影響其思想內(nèi)涵發(fā)展的主要因素是（　　）

  A．社會環(huán)境的變遷	B．統(tǒng)治階層的態(tài)度
  C．生產(chǎn)力發(fā)展水平	D．思想自身的演變
  組卷：6引用：7難度：0.7

  解析

• 5．長久以來在中國社會形成的“貴華夏”“賤夷狄”的傳統(tǒng)思想觀念的藩籬開始被沖破，一批先進(jìn)的地主階級知識分子開始以一種新的眼光審視世界。這一新的眼光主要“新”在（　?。?/h2>

  A．知識界出現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的呼聲

  B．鴉片戰(zhàn)爭的失敗激發(fā)了國人的愛國心

  C．一些有識之士開啟了學(xué)習(xí)西方的思潮

  D．“強(qiáng)國御侮”成為那個時代的最強(qiáng)音
  組卷：25引用：19難度：0.5

  解析

• 6．互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（　　）

  A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者

  B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用

  C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)

  D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家
  組卷：86引用：89難度：0.5

  解析

• 7．但丁在《神曲》中把市民階級的代表貝亞特里絲描繪成引領(lǐng)天堂之門的向?qū)?，這種藝術(shù)構(gòu)思增強(qiáng)了祛除教皇神圣魅力的符號作用，象征著世俗之人同樣具有自主升入天堂的能力。對材料信息解讀正確的是（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了資本主義進(jìn)一步發(fā)展

  B．反映了市民階層的政治訴求和民主愿望

  C．嚴(yán)重動搖了羅馬教會的統(tǒng)治

  D．包含了信徒人人平等的現(xiàn)代市民宗教觀
  組卷：21引用：11難度：0.5

  解析

• 8．恩格斯說：“羅馬法是簡單商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的完善的法，但是它也包含著資本主義時期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系?！庇纱丝梢娏_馬法（　　）

  A．階級屬性與近代西歐一致

  B．確立了近代歐洲發(fā)展方向

  C．某些精神具有超時空價值

  D．明確了近代西方立法程序
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

• 9．西方傳統(tǒng)宗教認(rèn)為“宗教事是圣事，世俗工作是俗事”，世俗職業(yè)不能稱“天職”，不具神圣性。馬丁?路德指出，鞋匠、農(nóng)民等和受了圣職的牧師一樣，承擔(dān)了工作的責(zé)任。加爾文進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，努力勞作就是履行“天職”，就能成為上帝的“選民”?！疤炻殹币辉~內(nèi)涵的變化（　?。?/h2>

  A．適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

  B．體現(xiàn)了民眾追求政治上的平等

  C．反映了西方職業(yè)觀宗教色彩濃厚

  D．表明羅馬教會思想專制的瓦解
  組卷：36引用：19難度：0.6

  解析

二、非選擇題（共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一
  “把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘。”這是希羅多德（約前484～約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因為起點，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實，如在埃及通過詢問當(dāng)時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實。
  --摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等材料二
  《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145～？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實。全書以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來歷代官修史書的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅持“原始察終、見盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識甚至疑惑。《史記》充分利用各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實地敘述史實，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說，力求“通古今之變，成一家之言”。
  --摘編自瞿林東《中國史學(xué)史綱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述撰寫史書應(yīng)該包括的要素。
  組卷：74引用：17難度：0.4

  解析

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：早在春秋時期，即已出現(xiàn)“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之”的現(xiàn)象黃帝也被建構(gòu)為“華夏”祖先。司馬遷在《史記》中將“華夏”建構(gòu)譜系化，影響了魏晉時期“五胡”基于“入主中國”的政治目的而對黃帝的攀附。這樣就使得“夷狄入中國而主天下”之后，不自覺地繼承此前的“華夏”共同體意識?！宕?，主導(dǎo)中國疆域形成的力量由“夏”轉(zhuǎn)“夷”。“夷”接受“華夏——漢”的“天下”觀和政治經(jīng)驗，模仿“中國”的國家政治體制，加以補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大，“中國”開始由狹義的、單一文化定義上的“中國”，轉(zhuǎn)向國土意義上的、文化多元的“中國”?！叭A夏”的擴(kuò)大，為現(xiàn)代中國疆域奠定了前現(xiàn)代基礎(chǔ)。
  ——摘編自吳啟訥《族群政治型態(tài)的流變與中國歷史的近代轉(zhuǎn)型》材料二：1492年之前，北美大陸生活著多樣化的土著美洲人族群，使用250多種語言。16世紀(jì)初至17世紀(jì)末，西歐移民和非洲奴隸大量涌入。到1776年北美宣布獨立時，形成了以歐裔白人“盎格魯——薩克遜”文化為主流的“多族化”。一戰(zhàn)時，大量南歐、北歐移民，甚至東歐的波蘭人、俄羅斯人等為逃避戰(zhàn)亂，不斷涌入美國，打破了以西歐為主的移民格局。20世紀(jì)五六十年代美國民權(quán)運動和族裔政治行動喚起了美國族群爭取“少數(shù)權(quán)利”的覺醒，到70年代，拉美裔和亞裔移民的涌入改變著以白人為主的移民結(jié)構(gòu)。2010年，“多族化”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向拉美裔、非裔、亞裔的混合化模式，族群社區(qū)構(gòu)成了獨具生命力的文化群。值得關(guān)注的是，這種以族群和文化差異為基礎(chǔ)的“多族化”發(fā)展，促就了多元文化主義觀念的廣泛傳播，為美國族群政治的發(fā)展提供了土壤。如今，美國“多族化”問題凸顯，消解著美利堅民族的公共文化和共同價值，使美國日益陷于族群沖突和社會失序的境地。
  ——摘編自張飛《論美國“多族化”與族群政治的互動》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代族群交流的特點，并簡析其對中華文明發(fā)展的影響。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代相比，美國族群關(guān)系走向有何不同之處，試分析其原因。
  組卷：6引用：10難度：0.5

  解析