2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市東北育才學(xué)校高三（上）第一次模擬語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無(wú)法忽略的一個(gè)重要方面。這里的經(jīng)濟(jì)因素和心理因素是交織在一起的，不是物質(zhì)與精神的絕然二分。而傳統(tǒng)的文化批評(píng)只是善于揭示藝術(shù)背后的政治和意識(shí)形態(tài)動(dòng)因，勾勒各種文化思潮的多副面孔，往往有意無(wú)意掩蓋了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。
        美可以無(wú)功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語(yǔ)境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語(yǔ)境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間。同時(shí)，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過(guò)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來(lái)改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理。
        在當(dāng)代文藝界，經(jīng)常的情形不是先有創(chuàng)作，后有批評(píng)，而常常是藝術(shù)行為和藝術(shù)評(píng)價(jià)互相影響同時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)藝術(shù)評(píng)價(jià)甚至前置。這里不僅僅是指廣告，也指大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件，即便對(duì)文化資本的運(yùn)作需要保持警惕，但當(dāng)今社會(huì)文化也離不開(kāi)媒介批評(píng)。
        媒介批評(píng)不是包羅萬(wàn)象的批評(píng)，它對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化的闡釋，更多從新興媒體功能和路徑分析著手，并不取代以往的一切批評(píng)，只是提醒人們，在觀念的藝術(shù)向技術(shù)的藝術(shù)演變過(guò)程中必須開(kāi)拓新的批評(píng)范疇。
  （摘編自蔣原倫《媒介批評(píng)與當(dāng)代文化》）      材料二：
        非遺文化是一定地域內(nèi)的民眾在生產(chǎn)和生活過(guò)程中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括習(xí)慣、信仰和情感等。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，非遺文化形成了獨(dú)特且完整的文化系統(tǒng)。隨著環(huán)境與民眾生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺文化需要不斷地調(diào)適自身，并尋找到新的傳播方式，以適應(yīng)文化發(fā)展的需要。當(dāng)前，非遺文化開(kāi)始通過(guò)短視頻平臺(tái)這種覆蓋面大、傳播面廣、且有很強(qiáng)用戶基礎(chǔ)的新興媒介進(jìn)行傳播與傳承，體現(xiàn)了非遺文化與新媒介文化的融合。這樣的融合使得非遺文化在主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。
        主體結(jié)構(gòu)方面，非遺傳承人、社區(qū)成員等原生主體的權(quán)力開(kāi)始弱化，再加上部分原生主體文化自覺(jué)的缺乏，最終導(dǎo)致其主導(dǎo)地位的喪失，取而代之的是擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)的短視頻平臺(tái)。形態(tài)樣式方面，原生語(yǔ)境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去；而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過(guò)度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂(lè)功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果。社區(qū)模式方面，文化原生環(huán)境要求以“在場(chǎng)”接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說(shuō)到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的“在場(chǎng)”體驗(yàn)感。
        我們不反對(duì)非遺文化與新媒介文化融合，也不反對(duì)短視頻平臺(tái)在展現(xiàn)非遺文化時(shí)展示商業(yè)價(jià)值，但也應(yīng)該警惕新媒介文化對(duì)非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式及社區(qū)模式干預(yù)與重排所帶來(lái)的問(wèn)題。非遺文化因?yàn)閷?duì)新媒介平臺(tái)技術(shù)、資源及受眾的依賴，只能不斷調(diào)適自身來(lái)迎合新媒介文化。最終，非遺文化不斷被變異、被解體、被喪失，甚至被同化入新媒介文化體系之中。而非遺文化逝去的部分如果沒(méi)有新的文化因素來(lái)接替其功能，極有可能造成一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落。
        所以在主體結(jié)構(gòu)方面，短視頻平臺(tái)需要確立明確的非核心主體角色意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自身僅為非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳播與傳承的后援力量，自身的價(jià)值應(yīng)該是非遺傳播的輔助者，幫助非遺傳承人及非遺社區(qū)成員更好地進(jìn)行非遺實(shí)踐。在形態(tài)樣式方面，應(yīng)該從一開(kāi)始就杜絕非遺在短視頻平臺(tái)視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)向的發(fā)生，要求短視頻作品在策劃與制作中禁止過(guò)分包裝、極致渲染的視聽(tīng)覺(jué)追求，而盡量真實(shí)、整體地展示非遺，或者由專業(yè)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合非遺傳承人講述非遺文化內(nèi)在的價(jià)值、意義，從而使非遺文化體系得到完整且原真的維系、傳承和弘揚(yáng)。在社區(qū)模式方面，可以開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的非遺線下活動(dòng)，從而以線上線下相結(jié)合的方式完成非遺社區(qū)這一系統(tǒng)性的文化保護(hù)與傳承工程的建設(shè)?？傊?，只有兩種文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合，才有可能讓非遺文化從虛擬性重回現(xiàn)實(shí)性。
  （摘編自楊帆《新媒介文化與非遺文化的互動(dòng)與調(diào)適：基于短視頻平臺(tái)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異變現(xiàn)象的分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相對(duì)于傳統(tǒng)文化批評(píng)，媒介批評(píng)關(guān)注到藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考慮經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的交織，兼顧物質(zhì)與精神層面。
  B．“在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以無(wú)功利”的特征，同時(shí)提醒批評(píng)家要對(duì)當(dāng)下文化有清醒認(rèn)識(shí)。
  C．雖然非遺文化與新媒介文化的融合促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展，但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落。
  D．非遺文化傳承人及非遺社區(qū)成員是非遺的核心主體，而短視頻平臺(tái)的介入，往往使得他們發(fā)揮不了核心主導(dǎo)作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境變得更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化批評(píng)模式已經(jīng)很難加以應(yīng)對(duì)。
  B．大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件有時(shí)會(huì)使藝術(shù)評(píng)價(jià)先于藝術(shù)行為。
  C．短視頻平臺(tái)雖然擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)，但也存在為了功利過(guò)度包裝等缺點(diǎn)。
  D．由于非遺文化向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感。
  （3）下列選項(xiàng)，最能證明材料二中“非遺文化在形態(tài)樣式上發(fā)生變化”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．運(yùn)用多種現(xiàn)代科技手段對(duì)樂(lè)山大佛進(jìn)行全身“透視”體檢。
  B．抖音平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播書(shū)法家創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)作品并進(jìn)行拍賣(mài)。
  C．文化部門(mén)錄制民間藝人表演《孫悟空大鬧天宮》的皮影戲。
  D．貴州省黔西南地區(qū)開(kāi)發(fā)讓游客親身體驗(yàn)藍(lán)染的旅游項(xiàng)目。
  （4）隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工篆刻已逐漸被激光篆刻代替。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容分析這一現(xiàn)象。
  （5）如何運(yùn)用媒介批評(píng)的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)當(dāng)今非遺文化的傳承？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：68引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  吳老爹
  臺(tái)靜農(nóng)      羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。
        這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來(lái)到這油鹽店家。據(jù)他自己說(shuō)，他的雙親死得非常早，沒(méi)有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。
        他的主人和主母見(jiàn)他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來(lái)，從沒(méi)有向他發(fā)過(guò)怒，或向他斥責(zé)過(guò)。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過(guò)活。
        可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒(méi)有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說(shuō)：“這生意真不是人做的。”吳老爹起初以為這是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽(tīng)話。
        主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺(jué)得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來(lái)了，下午或晚間總是不在家的日子多。
        吳老爹時(shí)常在少主人面前說(shuō)比方想開(kāi)導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽(tīng)話了；有時(shí)還遭主人的斥責(zé)，輕則說(shuō)“老暈了曉得什么”，重則便說(shuō)“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。
        少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來(lái)一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢(qián)筒里的錢(qián)倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見(jiàn)的時(shí)候，總勸她不要過(guò)于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒(méi)有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤(pán)算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？
        少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁?ài)笑。吳老爹更是愛(ài)他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見(jiàn)了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。
        有時(shí)候他還這樣地想：再過(guò)幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書(shū)識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見(jiàn)小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見(jiàn)了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說(shuō)：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了。”
        自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門(mén)面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來(lái)。
        之后，少主母說(shuō)她有些首飾，想私自變賣(mài)了，在生意上添補(bǔ)，吳老爹聽(tīng)了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說(shuō)：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買(mǎi)油?！?br />      第三天一個(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦恕Ｉ僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。
        少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門(mén)口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒(méi)有問(wèn)。少頃，啞聲地說(shuō)：“我還沒(méi)弄到飯吃呢。”
        這時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽(tīng)少主人這樣地說(shuō)，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒(méi)吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻。
        “我已經(jīng)將房子賣(mài)了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣(mài)掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過(guò)活去。跟著我，我也沒(méi)有法子。不過(guò)……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說(shuō)不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了。
        “少主人將來(lái)怎樣呢？”吳老爹哭著問(wèn)。
        “我么？”少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！“說(shuō)了，戴上了斗笠，開(kāi)了門(mén)匆匆地走了。
        當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺(jué)得如何的悲傷。不過(guò)思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。
        他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！
        第二天清早晨，鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。
        從這老人迎面走過(guò)的三四個(gè)穿蕤衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說(shuō)：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包袱上哪里去呢？”
        吳老爹好像沒(méi)有聽(tīng)著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。
  一九二六年七月十九日
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開(kāi)還沒(méi)幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠。
  B.吳老爹守護(hù)的是一家油鹽店，老主人對(duì)他很好，他也很關(guān)心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。
  C.少主人開(kāi)始是聽(tīng)吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了，而且有時(shí)還訓(xùn)斥他。
  D.少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開(kāi)了，他逃離了這個(gè)家，不愿再擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)吳老爹少年時(shí)的狀況和老主人對(duì)待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎(chǔ)。
  B.小說(shuō)通過(guò)老主人和少主人對(duì)待油鹽店的態(tài)度和做法的對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)，也側(cè)面表明少主人、吳老爹的悲劇是時(shí)代悲劇。
  C.面對(duì)小少爺時(shí)，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長(zhǎng)相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。
  D.小說(shuō)結(jié)尾處用路旁的少年“癡立”“目送”等神態(tài)描寫(xiě)來(lái)襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會(huì)吳老爹此時(shí)的孤獨(dú)寂寞，為文章?tīng)I(yíng)造出悲涼的氛圍。
  （3）文中畫(huà)橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”（魯迅語(yǔ)），書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《吳老爹》簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的材料，完成下面小題。
        人體是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)部位患病，①       。很多東西靠著血液系統(tǒng)這條人體的“大運(yùn)河”播散。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和氧氣靠血液系統(tǒng)運(yùn)送到全身各處，而結(jié)核分枝桿菌也會(huì)借助這條“大運(yùn)河”播散到全身。結(jié)核分枝桿菌到達(dá)腎后，就會(huì)像白蟻一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吃掉腎，最開(kāi)始是一點(diǎn)點(diǎn)“蟲(chóng)蝕樣”的改變，接著腎會(huì)形成結(jié)核“空洞”，最后腎就剩下一個(gè)空空的“皮囊”了。這些變化都是靜悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的癥狀，很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知。其實(shí)，②       ，比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥。
        這是為什么呢？因?yàn)槟I內(nèi)的結(jié)核分枝桿菌會(huì)順尿路從上到下排入膀胱內(nèi)，造成膀胱黏膜的炎癥，從而導(dǎo)致尿頻。無(wú)論在白天還是夜晚，③       ，可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次，嚴(yán)重的每小時(shí)都要排尿數(shù)次，甚至出現(xiàn)尿失禁現(xiàn)象。除了尿頻，還會(huì)出現(xiàn)尿急、尿痛等癥狀。普通的泌尿系統(tǒng)感染也會(huì)有這些膀胱刺激癥狀，腎結(jié)核發(fā)病初期不太好區(qū)別是普通感染還是結(jié)核感染。所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊(cè)谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱。
        腎結(jié)核有發(fā)熱、消瘦、乏力、盜汗等結(jié)核中毒全身癥狀。泌尿系統(tǒng)結(jié)核卻并不明顯。所以，腎結(jié)核是在靜悄悄地“害命”。腎結(jié)核根本就沒(méi)有所謂“腎痛”，只有尿頻、尿急、尿痛、血尿等癥狀，如果按照“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的方法，很多的早期腎結(jié)核就會(huì)被誤以為是普通的膀胱炎，從而貽誤了寶貴的治療時(shí)機(jī)。
  （1）下列選項(xiàng)中，與文中波浪線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫(xiě)雪時(shí)用了一個(gè)“緊”字，魯迅贊它富有神韻。
  B．500米口徑射電望遠(yuǎn)鏡、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)和中國(guó)空間站，被稱為大國(guó)重器“三劍客”。
  C．航天英雄聶海勝等三位同志被授予中國(guó)人民解放軍最高榮譽(yù)“八一勛章”。
  D．還有幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無(wú)數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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