2022-2023學年湖北省宜昌市西陵區(qū)夷陵中學高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項是符合題目要求的。
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1．我國各地地形、氣候、水文、土壤、植被的差異很大程度上決定了我國史前文化起源的多元性和發(fā)展的不平衡性。元謀人、北京人等都是我國境內(nèi)著名的古人類，想獲得他們生產(chǎn)生活的直接史料，要通過（ ）
組卷：3引用：9難度：0.6 -
2．直到夏、商、周三代，六畜才逐漸齊備?！i、狗、雞常見于新石器時代文化遺址，與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關；馬、牛、羊多見于青銅時代文化遺址，與游牧生活方式有關。這表明，夏、商、周時期（ ）
組卷：10引用：21難度：0.7 -
3．文字最初是用于祭祀活動。西周時期，周天子壟斷青銅器鑄造權和對文字的解釋權，并將刻有銘文的青銅器贈予諸侯，由諸侯帶到各自的封地。周天子旨在（ ?。?/h2>
組卷：21引用：15難度：0.5 -
4．詩人杜甫《望岳》中有“岱宗夫如何，齊魯青未了”的詩句。山東被稱為齊魯大地源于（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.8 -
5．觀察如表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是（ ?。?br />
妻妾 一般稱謂 妻（正室） A．二姐（32歲）B．四弟（20歲） 妾一（側(cè)室） C．大哥（35歲） 妾二（側(cè)室） D．三哥（21歲） 組卷：9引用：5難度：0.8 -
6．日本學者岡田武彥將中國古代的人生哲學分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎；超越主義，強調(diào)入是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能[擺脫這一命運的束縛。材料中的“三系”分別是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：61難度：0.9
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
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19．歷代改革重視婚姻家庭制度的變革。閱讀材料，回答問題。
材料一 秦國百姓服兵役一般是一戶出一人?！胺謶簟笔巧眺钡诙巫兎ǖ闹匾獌?nèi)容。商鞅對“有二男以上”而不析戶的家庭征收雙倍的賦稅。對分出的家庭依法授予田地。他還規(guī)定勤勞致富者免除其徭役，甚至可以“以粟出官爵”，懶惰而陷于貧窮者不但得不到國家的救濟，還要全家沒為奴婢。以授田與“倍其賦”引導百姓“分戶”、以“復其身”“出官爵”激勵百姓耕織、以“舉以為收孥”嚇止百姓懈怠?！胺謶簟焙螽a(chǎn)生的核心家庭、主干家庭不再像姬周時代宗族一樣具備準政治組織的特征和功能，而是成為國家直接控制的編戶齊民和較為純粹的生產(chǎn)單位。
——摘編自謝紅星《早期中國至商鞅變法時代家國體制的變遷》材料二 鮮卑族進入中原之際，婚姻實行的仍是族內(nèi)婚，影響自身民族素質(zhì)的提升。孝文帝即位不久，就詔令禁絕同姓相婚，令下后如仍有犯者，處以絞刑。他認為北魏社會，由于婚嫁越軌，使“貧富相高，貴賤無別”的等級不分明狀況愈來愈嚴重，為此，采取措施，以婚姻等級維護業(yè)已存在的社會等級，嚴禁非類互婚。公元496年孝文帝將漢族第一等士族崔李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟娶漢族高門女子，北魏公主或宗室女大約有40多人嫁給漢族高門。
——摘編自杜士鐸《北魏史》（1）根據(jù)材料一并結合所學，概括商鞅在第二次變法時期實行“析戶”的歷史背景，并分析其歷史意義。
（2）根據(jù)材料二概括孝文帝婚姻改革的內(nèi)容，并結合所學說明上述改革舉措對北魏社會的影響。組卷：1引用：5難度：0.5 -
20．閱讀以下材料，按要求回答后面問題。
材料 兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，其中許多杰出人物的昂揚進取、不屈不撓的斗志，給后世留下了寶貴的精神財富。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未滅，無以家為”的壯志，張騫“鑿空”的勇氣，蘇武絕不“屈節(jié)辱命”的精神，馬援“馬革裹尸”的情懷，班超“投筆從戎”“立功絕域”的追求，膾炙人口，廣為流傳，熔鑄為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。
——選自《中外歷史綱要》（上）請回答：
根據(jù)材料并結合所學知識，選取一位漢代歷史人物（不限以上提及），說明兩漢歷史對中華民族精神形成發(fā)揮的作用。（要求：標題明確，史論結合，書寫工整。）組卷：1引用：4難度：0.2