2021年四省名校高考語文第三次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        我們傳承傳統(tǒng)文化，不僅要關(guān)注經(jīng)典，還要關(guān)注文化儀式、文物等，在多重印證中建構(gòu)當(dāng)代價值。德國楊?阿斯曼提出“文化記憶”的概念，將語言交往記憶、對物的記憶以及模仿性記憶融匯于此空間當(dāng)中。換言之，傳統(tǒng)文化不僅投射在經(jīng)典文本（語言交往記憶）上，還投射在文物（物的記憶）和文化儀式（模仿性記憶）上。
        首先，對話經(jīng)典，建構(gòu)記憶。經(jīng)典無疑是走進傳統(tǒng)文化最核心的途徑。以“孝”為例，孔子高度推崇“孝悌”：“孝弟也者，其為仁之本與！”今天我們理解這個概念，更需要多角度思考。“弟子入則孝，出則悌”，這是講人倫標(biāo)準(zhǔn)；“父母在，不遠游，游必有方”，這是講贍養(yǎng)之孝；“恭敬”與“色難”是講敬慕之孝；“無違”是講禮儀之孝；“三年無改于父之道”則是講繼志之孝。所以，《論語》從人倫、贍養(yǎng)、敬慕、禮儀、繼志等多個層面，創(chuàng)造了多層次“孝”的概念。只有當(dāng)我們立足經(jīng)典文本，對之加以條分縷析，才能由我們普通人理解的“孝”，走向孔子有著豐富倫理內(nèi)涵的“孝”的概念，進而為繼承和踐行中華傳統(tǒng)美德“孝”提供依據(jù)和可能。
        其次，參與儀式，體認(rèn)記憶。美國人類學(xué)家大衛(wèi)?科澤提出，文化儀式如同轉(zhuǎn)換器，一端是社會政治秩序的外部道德約束和類分，另一端是個體行為者的內(nèi)在情感和想象。孔子早就洞察到“儀式”對育人的重大意義：他在“禮崩樂壞”的時代，堅持用規(guī)范性的、不斷重復(fù)的“習(xí)禮”，達成當(dāng)時人們對儒家思想的體認(rèn)。用孔子的話講，即“不學(xué)禮，無以立”。禮儀背后蘊含著深層的文化意蘊，這就把價值觀念熔鑄于“習(xí)禮”的行動當(dāng)中。通過“力行”禮儀，達成知行合一的育人目標(biāo)。
        最后，關(guān)注文物，豐富記憶。文物超越了普通物的實用和審美特性，使得原本隱而不顯的時間和文化變得清晰可見。無論是玉禮器、青銅器等文物，還是孔府、孔廟等文化遺址，都是承載彼時思想的文化想象，是當(dāng)代人們豐富文化記憶的重要途徑。如曲阜“三孔”遺址，孔廟、孔林、孔府等都是孔子思想及其歷史發(fā)展的具象化體現(xiàn)，也是體驗和感受孔子“詩禮之教”的重要文化場域。如孔廟里有“金聲玉振”坊，古人奏樂以擊鐘（金聲）為始，以擊磬（玉振）為終，以金聲玉振象征孔子對后世的“滋養(yǎng)”，與孔子“禮樂”教化思想正好吻合。又如孔林有“子貢手植楷”石碑，形象地傳達了弟子的“繼志”之思?？吹竭@些實物，再來讀《論語?公冶長》中子貢之言：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！备惺鼙厝徊煌?。這些真實的文化物象對豐富當(dāng)代人的文化記憶無疑獨具價值。
  （摘編自趙曉霞《由器見道》，《光明日報》2019年10月）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.我們的傳統(tǒng)文化投射在經(jīng)典文本上的較多，投射在文化儀式和文物上的則相對較少。
  B.孔子推崇“孝悌”思想，他從人倫、贍養(yǎng)、敬慕等多個層面闡釋了“孝”的豐富內(nèi)涵。
  C.孔子洞察到“儀式”對育人的作用，堅持以“習(xí)禮”達成當(dāng)時人們對儒家思想的體認(rèn)。
  D.文物和文化遺址是承載當(dāng)時思想的文化想象，也是當(dāng)代人的文化記憶和重要文化場域。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章基于對楊?阿斯曼“文化記憶”概念的認(rèn)同，提出了傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑。
  B.文章意在從建構(gòu)記憶、體認(rèn)記憶、豐富記憶三方面區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。
  C.文章多處引用《論語》原文，語句內(nèi)涵豐富，角度有別，有力地支撐了三個分論點。
  D.文章在論證思路上，先提出中心論點，然后分條并列展開論述，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.我們通過對話經(jīng)典、參與儀式、關(guān)注文物等方式傳承傳統(tǒng)文化，目的是在多重印證中建構(gòu)當(dāng)代價值。
  B.如果不認(rèn)真涵詠經(jīng)典文本，條理清晰地分析其要旨，就很難準(zhǔn)確全面地理解古人的思想內(nèi)涵。
  C.“習(xí)禮”可以使社會政治秩序的外部道德約束和類分轉(zhuǎn)化成個體行為者的內(nèi)在情感和想象。
  D.到了“金聲玉振”坊、“子貢手植楷”等場域中，人們就能直觀地感受到孔子的思想及其歷史發(fā)展。
  組卷：14引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        如果問時下最火的營銷模式是什么？那么答案必定是“直播帶貨”。疫情期間，蓄力已久的直播經(jīng)濟更迎來爆發(fā)式增長。央視名嘴與“口紅一哥”跨界合作，兩個晚上就為湖北帶貨超億元；格力電器董事長董明珠迎來直播首秀，化身推銷員與網(wǎng)友互動；各級干部、農(nóng)學(xué)院士出鏡，不僅幫老鄉(xiāng)打廣告，也帶動了扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展……各方面的熱情參與，讓直播帶貨成為“宅經(jīng)濟”中一道亮眼風(fēng)景。
        直播帶貨改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)購物的模式，一方面是來自帶貨者自身的流量擔(dān)當(dāng)，另一方面是商品售賣模式的創(chuàng)新，更容易讓消費者接受。順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢，直播帶貨激活了線上消費“一池春水”，正在推動形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新突破。一些地方政府正著手推動直播電商與專業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線上引流+實體消費”新模式。
        網(wǎng)絡(luò)直播延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，利用視訊方式進行網(wǎng)上現(xiàn)場查播，可以將產(chǎn)品展示、對話訪談、在線培訓(xùn)等內(nèi)容現(xiàn)場發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，利用互聯(lián)網(wǎng)的直觀、快速、表現(xiàn)形式好、內(nèi)容豐富、交互性強、地域不受限制、受眾可劃分等特點，加強活動現(xiàn)場的推廣效果。如今“直播+”模式的內(nèi)容形態(tài)滲透了生活的方方面面，如娛樂、購物、教育、出行以及社交、旅游等。直播帶貨、電商扶貧、在線教育……新型消費業(yè)態(tài)的生長拔節(jié)看似輕巧，其實都是厚積薄發(fā)的結(jié)果，其背后是中國幾十年發(fā)展積累下來的市場潛能。從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車到直播賣飛機，直播銷售的邊界不斷擴大，線上消費的火熱，可謂順勢而成。
  （摘編自李慧《直播帶貨，流量取勝還是質(zhì)量取勝》，《光明日報》2020年4月30日）材料二
  
  （資料來源于上海浦東微熱點大數(shù)據(jù)研究院《直播帶貨行業(yè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度分析報告》）材料三
        隨著直播電商的不斷增多，行業(yè)市場也逐漸魚龍混雜。直播帶貨在給消費者帶來豐富消費體驗的同時，虛假宣傳、刷單亂象、引導(dǎo)交易、商品沒有質(zhì)量保證、售后服務(wù)不健全等問題也顯現(xiàn)出來。中消協(xié)發(fā)布的《直播電商購物消費者滿意度在線調(diào)查報告》顯示，從直播電商購物流程中的宣傳、直播、商品、支付方式、物流、售后等各節(jié)點滿意度來看，消費者滿意程度最高的是支付環(huán)節(jié)；滿意程度最低的是宣傳環(huán)節(jié)。據(jù)微熱點統(tǒng)計，2020年6月，用戶對直播間的產(chǎn)品質(zhì)量問題最為在意，其中“產(chǎn)品質(zhì)量不合格”問題的熱度指數(shù)高達18.80，其次是直播購物過程中涉及“套路或刷單欺騙消費者”的行為，熱度也較高，有17.74；“夸大和虛假宣傳”問題也比較突出，熱度指數(shù)為15.26。
        由于直播帶貨屬于新興業(yè)態(tài)，涉及平臺、主播和銷售商家等不同主體，而且各個主體需要承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)也不盡相同，在消費者合法權(quán)益受到侵害時，維權(quán)也增加了難度。此外，平臺的多元化給直播帶貨提供了更多可能，但也加大了電商直播行業(yè)的管理難度。
        中國人民大學(xué)教授孔祥智說：“直播帶貨等新型消費業(yè)態(tài)不少銷售的是農(nóng)特產(chǎn)品，面臨著農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化程度不高和農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈水平仍較為落后的瓶頸制約。由于農(nóng)產(chǎn)品的包裝、冷鏈、物流、倉儲條件不足，不少產(chǎn)品在快遞途中影響了保鮮和配送，產(chǎn)生了售后問題?！?br />（摘編自上海浦東微熱點大數(shù)據(jù)研究院《直播帶貨行業(yè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度分析報告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.央視名嘴、董明珠、各級干部和農(nóng)學(xué)院士……各方人士紛紛參與直播帶貨，可見電商直播涉及面廣、受眾多，成為一種效益可觀的熱門產(chǎn)業(yè)。
  B.一些地方政府順應(yīng)電商經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的趨勢，著手推動直播電商與專業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極推動形成線上線下融合發(fā)展的新格局。
  C.2017年至2020年，電商直播市場規(guī)模已從190億元增長至9610億元，尤其2019至2020年增幅最大，可見近年來電商直播經(jīng)濟呈現(xiàn)出極強的爆發(fā)性。
  D.2020年上半年，“直播+游戲”的熱度最高，其次是“直播+教育”，“直播+購物”排在第五位，而早期興起的真人秀直播、戶外直播的熱度指數(shù)遠低于其他直播類型。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.直播帶貨改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)購物的模式，一個重要因素是直播過程中主播本人的粉絲效應(yīng)，另一因素是消費者較易接受這種新的商品銷售模式。
  B.網(wǎng)絡(luò)直播催生了眾多的新型消費業(yè)態(tài)，這一結(jié)果與我國多年發(fā)展積累的市場潛能密不可分，也與疫情之下“宅經(jīng)濟”的影響有關(guān)。
  C.互聯(lián)網(wǎng)直觀、快速、表現(xiàn)形式好、內(nèi)容豐富、交互性強、地域不受限制、受眾可劃分等特點，是網(wǎng)絡(luò)直播加強活動現(xiàn)場推廣效果的有力保障。
  D.消費者在直播購物過程中，最為在意的就是宣傳環(huán)節(jié)，可見很多主播都曾有過故意夸大商品性能甚至虛假宣傳的行為。
  （3）如何讓電商直播走得更遠更好？請結(jié)合材料三，給政府部門提幾條建議。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的材料，完成各題。
  滿山鳥鳴
  李汀      清晨，被一陣鳥鳴聲叫醒。躺在床上側(cè)耳傾聽，嘰喳聲、啾鳴聲，低語的、高歌的，咕咕咕、突突突……再也睡不著，索性一骨碌爬起來
        滿山青翠，滿山鳥鳴。在場部院壩里，早起的老楊見到了早起的我。他問，咋不多睡會兒？我笑著說，這鳥叫得睡不著呢。老楊說，每天在鳥鳴聲中醒來，也是一件幸福的事。
        海拔兩千多米的林場，上萬畝的森林，林子大，鳥兒就多。六十多歲的老楊是林場老員工，四十多年前來到林場。老楊說，當(dāng)時場里七八個人，每人都挖壞鋤頭上百把，用壞鐮刀上百把。我拿過一把覆滿塵土的鋤頭，沉沉的，似乎鋤把上的汗?jié)n還清晰可見。看著這把鋤頭，我恍惚看見老楊們揮刀去雜、掄鋤栽樹的情景，身后是他們栽下的一棵棵小樹，山頂是郁郁蔥蔥的大樹。如今小樹也長大成林，其他職工轉(zhuǎn)崗回了城，只有老楊還待在林場。
        此刻，林場云霧繚繞，松濤陣陣，山峰連山峰，重巒疊嶂。幾只鳥兒從五彩山霧里飛來，棲息在一棵古老的香樟樹上，“滴溜兒，滴溜兒”叫，我們仰頭望它們，香樟葉的濃香和晨光，還有那連綿的鳥鳴一起傾瀉下來，瞬間將我們淹沒。
        我和老楊一路上山，一路走，鳥鳴聲一路跟隨。我問老楊：“這么多年，就沒有想過回城？”老楊笑笑說：“沒想過是假的，最后還是留了下來。下山了，就掛念山上的這些樹咋樣了，這些鳥還好不好。久了，有感情了。”
        老楊講了一個故事：我救了一只受傷的貓頭鷹，傷好后，怎么趕它，它都不走。我孤獨了，吼它幾聲，它就咕咕幾聲，像是安慰我。冬天了，大雪覆蓋，到處白茫茫一片，它叼來枯樹枝，放在場部街沿上，是讓我生火取暖呢。春天了，它叼些野花來，告訴我，春天來了。夏天了，它會叼些青草、過路黃來，讓我煮水消暑熱呢。秋天，它叼些五彩落葉來，搞得滿地流光溢彩。
        在這樣一個人與森林、人與動物共處的氛圍里，我想老楊一定是歡喜和幸福的。老楊和它們一起，在時間面前較量韌性和強度。
        老楊突然問我：“知道為什么要學(xué)會一些鳥叫嗎？”我搖搖頭。老楊說，前些年，有人模仿鳥叫，引鳥上鉤，偷偷去賣。“為了不讓鳥兒上當(dāng)，我也來學(xué)鳥叫了?！闭f著，老楊從嘴里發(fā)出幾聲百靈鳥的叫聲，山林里成千上萬的百靈鳥也跟著叫開了。老楊說，在林場孤獨時，就這么和鳥兒說上幾句話。
        我和老楊走上一個小山頭。野柿子樹上的柿子紅了，密林里傳來一陣陣“喳喳喳”的叫聲，這個我曉得，是紅嘴藍鵲。正當(dāng)我癡迷于這鳥兒的世界時，老楊“嗨呦——嗨呦呦——”喊起了山，山谷中回蕩著老楊渾厚的聲音。那聲音像定格一樣，喧鬧的紅嘴藍鵲停止了鳴叫，森林像靜止了一樣。紅嘴藍鵲偏著腦袋傾聽。老楊再次輕揚嗓子，從低再到高，又一聲“嗨呦——嗨呦呦——”，山谷模仿老楊的聲音重放了一遍。這一聲靜止過后，一群紅嘴藍鵲集體叫了起來“喳喳——老楊——喳喳”，我以為是我聽錯了，調(diào)動全身力氣，側(cè)耳細聽，“喳喳——老楊——喳喳”，又一聲清晰地落在我的耳朵里。我興奮地對老楊說：“鳥兒在叫你呢?！崩蠗铎o靜點了點頭，我看見他眼里含著淚花。
        密林里，誰能聽懂鳥聲？這高一聲低一語的鳥聲極輕極細，只有每一片樹葉的耳朵能敏銳地捕捉。這鳥兒的叫聲樹葉接住了，守候這一片森林的老楊也接住了。此刻，說什么都是多余的，我該向守候森林的老楊致敬，向森林里的滿山鳥鳴致敬，向森林里的所有生命致敬。
  （刊載于《人民日報》2019年12月16日）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者善于運用環(huán)境描寫，比如寫林場滿山青翠、山霧五彩、鳥兒啁啾、晨光傾瀉，既提供了人物活動的背景，又營造了溫馨的氛圍。
  B.老楊來到林場四十多年，為建設(shè)和守護林場做出了巨大貢獻。文章寫到當(dāng)年的員工，用反襯手法，暗含了作者的褒貶態(tài)度。
  C.文章以插敘方式講述貓頭鷹的故事，以排比手法描寫小動物的知恩圖報，讀來神奇有趣，承接上文寫老楊對林場的深情。
  D.最后一段卒章顯志，表達了對老楊的敬佩與贊美，以及對森林中所有生命的敬意，點明了主旨，增加了文章的思想深度。
  （2）請結(jié)合上下文，分析文中畫橫線句子的含意。
  （3）本文結(jié)構(gòu)緊湊，請說說全文是怎樣圍繞“滿山鳥鳴”謀篇布局的。
  組卷：14引用：2難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作答。
        無論什么時代，無論哪一民族，作家的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)以真動人、以善感人、以美育人，這是文藝永恒的魅力之所在。請從《紅樓夢》《邊城》《平凡的世界》中任選一部作品，結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勗撟髌吩鯓芋w現(xiàn)了“真”或“善”或“美”的藝術(shù)追求。
        要求：觀點鮮明，內(nèi)容具體，表述準(zhǔn)確，語言連貫，100字左右。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        沒有一滴水能獨自成為大海，也沒有一個春天不擁有萬紫千紅。但若失去每一滴水、每一朵花的“我在”，大海也會干涸，春天終將無色。所謂“我在”，是“我在場”、是我在看、在聽、在感受、在堅持。無論愿不愿意，你我都已被卷入這大歷史的現(xiàn)場。歷史流經(jīng)我們，我們就要打上印記。
  “我在”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請你面向青年讀者，結(jié)合以上材料，為《中國青年報》的“青年先鋒”欄目寫一篇文章表達你的以思考。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人真實信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析