2022-2023學(xué)年江西省宜春市豐城市高二（上）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        意象就是客觀物象融入主觀精神而帶有情意的藝術(shù)形象。意象是我們民族詩歌領(lǐng)域的一個概念，從《楚辭》《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，都有著多姿多彩的意象。意象賦予了我國詩歌強大的生命力。后來，隨著敘事作品對詩意的追求，意象也進入敘事作品中，成為我們民族文學(xué)傳統(tǒng)中重要的敘事形式。《紅樓夢》是意象敘事的集大成者?！都t樓夢》的某些象征意義就是靠大量的意象來實現(xiàn)的，太虛幻境就是一個虛無縹緲的意象空間，金陵十二釵的判詞和十二支詞曲則是人物命運意象化的體現(xiàn)，而賈寶玉的通靈寶玉、林黛玉的花謝花飛，都是象征人物命運、性情的意象?！都t樓夢》意象運用的成功經(jīng)驗，啟發(fā)了莫言的藝術(shù)靈感。
        任何物象與意義的對應(yīng)與融合都可以構(gòu)成意象。作者對意與象進行選擇和加工，使之成為富有意義的審美載體，使之承載獨特的人文精神。莫言在小說中運用最多的是自然意象。有植物，如紅蘿卜、紅高粱、白棉花、紅樹林等；有動物，如紅馬駒、牛、驢、豬、狗等；還有人體意象，如紅耳朵、腳蹼、豐乳肥臀等。這些意象或增強了小說的詩意，或豐富了哲理的意蘊，或成為敘事過程的焦點，在小說敘事中起到不可或缺的重要作用。
        有些自然意象并不是孤立的自然存在，往往包含著一些神話因素，如洪水意象。洪水是“高密東北鄉(xiāng)”創(chuàng)建過程中一個重要的因素。在《秋水》中，“我爺爺”和“我奶奶”逃到高密東北鄉(xiāng)這一蠻荒之地。暴雨成災(zāi)，洪水淹沒了周圍的一切，只有小土山成為生命的避難場所，由此衍生出高密東北鄉(xiāng)內(nèi)在的豐富和神奇。在中外神話故事中，洪水是最為常見的模式和意象，它是遠(yuǎn)古的洪水災(zāi)害給先民心靈留下的歷史印記。洪水承載了人類的原罪意識，意味著懲罰和災(zāi)難，但又提供了社會秩序得以重新組合的契機，也增強了人類生存的本領(lǐng)和創(chuàng)造的智慧?！肚锼分械暮樗m然不能說是上天對“爺爺”殺人放火的懲罰，但也帶有創(chuàng)世神話原型的意味，是自然現(xiàn)象與神話原型相融合的獨特的審美意象。同時，它還融合了莫言的才學(xué)神思。莫言在《馬的眼鏡》中說過，他是在聽吳小如先生講《莊子?秋水》后才創(chuàng)作小說《秋水》的。當(dāng)然，莫言小說沒有《莊子?秋水》的雄渾壯闊，也沒有價值判斷的無窮，卻有著自己獨特的構(gòu)思。小說以洪水這一自然意象構(gòu)成了意境，增強了其象征意義的神秘感。那漫野的秋水，傳奇般的故事，橫生的鬼雨神風(fēng)，為這塊澇洼地蒙上神秘魔幻般的紗幕。
        社會意象與社會歷史、現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系，帶有深深的社會烙印，對意象的選擇就顯示出作者對社會歷史的洞察力，成為認(rèn)識歷史人生的節(jié)點。《檀香刑》中，莫言選擇火車與鐵路這一組意象，重疊著重重的時代影像，涂抹著屈辱的歷史印記?！短聪阈獭芬郧宄┠晟鐣邮帟r期為背景，以高密市爆發(fā)的反抗德國人修筑鐵路的斗爭為主要描寫對象。莫言創(chuàng)作《檀香刑》的靈感來源于火車的轟鳴聲和汽笛聲。甲午戰(zhàn)爭之后，清政府下定興建鐵路的決心，西方列強以此為契機強化他們在華的政治經(jīng)濟勢力。鐵路和火車成為列強侵略中國的符號，同時也為古老封閉的中國打開了一個現(xiàn)代化的窗口?！短聪阈獭分需F路的修筑，給沿途百姓帶來了不知是禍?zhǔn)歉５目只拧Ｓ捎趯疖嚭丸F路的無知和恐懼，才使高密東北鄉(xiāng)人民將其看成怪物，也是由于德國人侮辱自己女人，才有了孫丙怒殺德國技師的舉動。莫言正是通過鐵路與火車這組意象，展示出當(dāng)年那場高密東北鄉(xiāng)人民可歌可泣的抗德阻路的斗爭。
        匠心獨具的多種意象的設(shè)置，激發(fā)出莫言小說的藝術(shù)魅力，使莫言小說有著濃重的象征色彩和深刻的意蘊。意象在小說敘事中起到了畫龍點睛的效果，具有豐富的詩意和哲理的意蘊。
  （摘編自張學(xué)軍《莫言小說中的意象敘事》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.意象賦予了我國詩歌以強大的生命力，在《楚辭》詩經(jīng)》唐詩、宋詞中均能找到多姿多彩的意象。
  B.洪水承載了人類的原罪意識，意味著懲罰和災(zāi)難，如《秋水》中的洪水是上天對“爺爺”的懲罰。
  C.小說《檀香刑》以清朝末年社會為背景，莫言選擇的火車與鐵路這組意象與歷史、現(xiàn)實聯(lián)系密切。
  D.若將莫言的小說與《莊子?秋水》相比，前者神思獨特而后者意境雄渾壯闊且價值判斷無窮。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章從意象的概念談到《紅樓夢》的意象敘事，進而引出下文關(guān)于莫言小說意象敘事的論述。
  B.文章第三段以小說《秋水》為例，論證了莫言小說中的所有自然意象之中都包含神話因素的觀點。
  C.文章第四段以小說《檀香刑》為例，論證了莫言小說中的社會意象具有歷史性優(yōu)于現(xiàn)實性的觀點。
  D.文章除了舉例論證外，還運用了類比論證，將《紅樓夢》意象敘事和莫言小說的意象敘事進行類比。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特情感活動而創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，意象可成為審美載體，亦可承載人文精神。
  B.《紅樓夢》意象敘事突出，如曹雪芹選取金陵十二釵判詞中的意象，將歷史與現(xiàn)實融為一體，增強了小說的儒教色彩。
  C.莫言小說中意象運用十分豐富，如紅高粱、紅樹林、紅馬駒、紅耳朵、腳蹼等意象的運用，有助于增強小說的詩意。
  D.小說《檀香刑》中鐵路和火車是列強侵略的象征；《紅樓夢》通過花謝花飛表達林黛玉對自己悲劇人生的感慨。
  組卷：13引用：6難度：0.5

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。
        在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。
        帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。
  （摘編自《外國人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）
        材料二：
        中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。
        費孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。
        費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。
        假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。
        我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？
  （摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國＞：家，到底是什么呢》）      材料三：
        家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。
        家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。
        國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。
        國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。
        家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。
  （摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。
  B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。
  C.材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。
  D.材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。
  B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。
  C.費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。
  D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》（做事留余地）
  B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》（世態(tài)炎涼）
  C.已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》（即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，依然能夠?qū)?xì)微的事物有著未滅的關(guān)懷與悲憫）
  D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

三、文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  密封罐子
  袁哲生      他盤腿坐在客廳的榻榻米上，前方的小方桌上有一碗蒸騰著熱氣的烏龍面，規(guī)規(guī)矩矩的一碗面，裝在圓口的小鋁鍋和井字形的木格子里。 桌面上，還躺著一枝剛從院子里折下來的白色山茶花，素凈的花瓣羞怯地依偎在一起，泛起絲綢般的月光，仿佛是一個沉睡中的女嬰。
         他的鏡片上泛起一片迷蒙。
        八年前，他和妻在畢業(yè)旅行的途中，來到這偏僻的山城，發(fā)現(xiàn)了這間當(dāng)時已荒廢的日式木房子，和院里那株盛放的山茶樹。當(dāng)時，妻的欣喜神情就像一尾剛被釣者重新放回溪流里的小魚，倉皇而幸福。
        婚后一年內(nèi)，妻便把屋子打理得窗明幾凈，纖塵不染，而他也習(xí)慣了在晨起后，坐在憑窗的大木桌旁臨幾個文徵明體的大字。他寫得很慢，比晨光自木格窗欞外漫進來的速度還要慢。有時，一陣清淡的花香自窗外經(jīng)過，他便放下毛筆，抬起頭，好像在目送一位老鄰居，等花香走過，再重新添加幾筆，補完一個字。
        妻說他的毛筆字寫得極好，不應(yīng)該放棄。他只覺得早起很好，于是便起得愈來愈早；至于寫字，他倒不甚在意，臨帖而已，日子久了自然像。他不心急。
        晚上他們大多吃熱騰騰的烏龍面。兩只圓鼓似的鋁鍋架在井字的木框格里，白色的水煮蛋，白色的面條。他們沒買電視機，因為早睡早起，看的機會不多。
        妻是否的確也不想要小孩子，他沒有認(rèn)真地問過，只是在學(xué)校里到處都是小孩子，他覺得好像什么都不缺了。他沒有什么太大的煩惱，在山城生活這些年以來，這一直是最令他擔(dān)心的地方。
        妻過世之后，他又獨自生活了一年。這一年之中，母親是唯一上山來看過他的人?！爱?dāng)初生個小孩就好了?！迸紶?，在母親下山離去之后，他在客廳里獨自吃面的時候，耳畔會突然冒出這一句話來。
        半邊月亮從茶樹頂上探出頭來，水洗過的光澤，像是面鍋里冷去的蛋白。
        確定了正確位置后，他小心翼翼地從茶樹下鏟起第一把泥土，崛開的地方，細(xì)小的須根流出白色的汁液，像一束被切開的血管。那個玻璃罐子還在更深的地方，他記得很清楚。搬到山上的第三個元宵節(jié)夜晚，他和妻一起埋藏了這個西班牙手工制的玻璃密封罐子，地點是妻挑選的，在茶花樹下。
        那晚他剛刷過牙準(zhǔn)備寫幾個字就睡覺，原本平靜的屋外突然傳來一串小孩子的嬉鬧聲。正在院里澆花的妻子喚他出來看，是一群鄰家小孩正提著一只只燈籠，打門口經(jīng)過。那些小孩他全認(rèn)得，正在尖聲吵鬧的是還未上學(xué)的小阿珠，她哥哥阿治獨占了一把紅色的小蠟燭，她正氣惱著牛奶罐里的火光快滅了呢！
  “好好玩哦，好想提燈籠哪?！逼拚f。
        他也找來兩個空牛奶罐，用一根釘子在底部打了小圓洞，再用一根細(xì)鐵絲串起兩個簡陋的燈籠；妻從廚房里搜出了為臺風(fēng)天而準(zhǔn)備的蠟燭，他用打火機在蠟燭底部燒了一下，把蠟燭黏在圓形的牛奶罐里。等他和妻一人提了一個燈籠走到門外時，那群小孩早已經(jīng)不見了蹤影。
  “奇怪，剛剛還鬧哄哄的，怎么一下子就靜悄悄了?！逼尥驑淞帜穷^，除了一盞昏黃的路燈之外，只剩下一片漆黑的夜色。
        那天晚上，他陪著妻在山間的小路上提燈籠，他們像兩只迷路的螢火蟲在黑夜里尋覓那群燈籠，直到點完了所有的蠟燭，都沒有找到。那個夜晚，妻表現(xiàn)出前所未有的固執(zhí)。
        半夜，他們客廳里的燈還亮著。
  “我們來玩一個游戲好不好？”妻說。
  “什么游戲？”
  “就是各自寫下一句最想告訴對方的話，然后裝在一個玻璃罐子里，再把它埋在土底下，過二十年后才可以挖出來，看看對方寫了什么?！?br />“無聊?！?br />“哪會無聊！”
        他知道拗不過妻，便走進書房里去。雖然只要交出一句話，他卻感到異常煩悶?！昂昧藳]？”妻在客廳那頭不停地催促著。“二十年之后，妻必定早就忘了這事了吧。”他在心里想著，便把空白的紙片卷起，再對折。妻已投入她的紙片了，他故作神秘地笑了笑，也投下他的。
        院里的茶花樹下挖出了一個一尺多深的洞，他取出那個玻璃罐子，用手抹掉外邊的一圈泥土。月光下，他舉起那個密封罐子，光線穿過玻璃。他看見罐子里只剩一張紙片，還未打開蓋子，他便已經(jīng)猜到了：剩下來的必定是他當(dāng)年投入的那張空白紙片。他知道，在埋完罐子之后，妻必定曾經(jīng)背著他挖出罐子，取出紙片來看。當(dāng)妻發(fā)現(xiàn)他投入的只是一張空白紙片時，就把她自己的那張給收走了。
        那，妻的紙片上，究竟寫了什么呢？
        他打開罐子，取出那張空白的紙片，然后重新扣上罐蓋，再把它埋回土底下。他笑了。
        游戲結(jié)束了，或者說，才剛剛開始就結(jié)束了?，F(xiàn)在回想起來，早在那個提燈的夜晚，妻便已經(jīng)離他而去了。
  （選自《聯(lián)合文學(xué)》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章敘述他寫毛筆字，覺得書法能夠消磨時光，放松心情，妻子建議他不要放棄。
  B.文章說他在山城生活這些年以來，沒有太大煩惱，妻子也像他一樣對生活無欲無求，日子過得十分舒心滿足。
  C.文章寫那一群提燈籠的小孩嬉游的場景，意在為下文妻子要求我做燈籠和半夜提著燈籠找燈籠的情節(jié)做鋪墊，表現(xiàn)妻子對小孩子的喜愛之情。
  D.文章中我投入的那張空白紙片，也代表了我對這個游戲的態(tài)度，我不想寫，是因為我隱約猜到了妻子的秘密卻不知如何面對，表現(xiàn)出他的逃避和自欺。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.在敘述方式上，作者綜合運用了順敘、倒敘和插敘，整個故事在過去與現(xiàn)在中來回穿插，給人帶來一種惝恍迷離、恍若隔世之感。
  B.在敘述視角上，小說全篇僅用限知視角，將男主人公與妻子八年來和諧美滿的婚戀故事講述得溫柔細(xì)膩，筆調(diào)像一首散文詩一樣云淡風(fēng)輕。
  C.在情感表達上，作者講述故事非?？酥疲m沒有展示尖銳的矛盾沖突，卻平和細(xì)膩地將夫妻二人的情感困境解剖給讀者看，讀來有一種別樣的疼痛。
  D.在藝術(shù)風(fēng)格上，作者綜合運用對比和多種描寫手段來刻畫人物形象，小說中的“白色”也具有濃烈的象征意味，含蓄蘊藉，有東方文學(xué)的典雅之美。
  （3）分析文中畫線句子描寫的作用。
  （4）小說以“密封罐子”為標(biāo)題有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析

七、簡答題組

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從古至今，咸作為“百味之首”，①         。人們在盡情享受美味佳肴的同時，高鹽飲食卻逐漸成為現(xiàn)代生活中的“隱匿殺手”，帶來高血壓、心臟病、腎臟病、腦卒中等多種嚴(yán)重的疾病，對人類健康構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。②         ，高鹽飲食排在第一位?！吨袊用駹I養(yǎng)與慢性病狀況報告（2020年）》顯示，我國人均每日烹調(diào)用鹽9.3克，有些家庭甚至達到了11.2克，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界衛(wèi)生組織規(guī)定的每天最高5克的標(biāo)準(zhǔn)。③         。膳食中鈉鹽攝入過多，容易增大血容量，并“抬高”血壓；同時，鈉離子的大量攝入，會促使腎上腺和腦組織釋放出一種特殊的因子。在這種因子的“煽風(fēng)點火”下，血管細(xì)胞興奮性容易“失控”，結(jié)果表現(xiàn)為動脈收縮，血壓增高。鈉攝入量每增加1克，收縮壓隨之平均增高2.86毫米汞柱。而血壓升高是誘發(fā)心腦血管疾病的主要病因，也是冠心病和腦卒中的獨立危險因素。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）根據(jù)語段內(nèi)容，簡要分析“隱匿殺手”和“煽風(fēng)點火”所用修辭手法及其含義。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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八、材料作文

• 9．閱讀下面的材料，按要求完成作文。
  《論語》上有句名言：“知其不可而為之?！弊置嬉馑际钦f，明知做不到也一定要去做。有人認(rèn)為，這是一種不畏艱險的堅定意志；有人認(rèn)為，這是一種永不言棄的進取精神；也有人認(rèn)為，這是一種不講科學(xué)的盲目蠻干；還有人認(rèn)為……這句名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外）；聯(lián)系實際；寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析