2022-2023學(xué)年江西省贛州市龍南中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  ??“知人論世”源出《孟子》中的一段話：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！焙笕藵饪s為“知人論世”。要想了解作者其人，就必須知曉他所處的時(shí)世以及他在這個(gè)時(shí)世中的行為和經(jīng)歷。
        歷史上，許多文學(xué)批評(píng)家都把“知人論世”作為重要的文學(xué)批評(píng)方法。如南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)論晉人劉琨的作品時(shí)說(shuō)：“琨既體良才，又罹厄運(yùn)，故善敘喪亂，多感恨之詞?！边@是用劉琨罹逢厄運(yùn)的經(jīng)歷，來(lái)解釋其詩(shī)作何以多感慨悲憤之詞。
  ??“知人論世”常被學(xué)者視為重要的人物研究法。陳寅恪先生在為馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》寫的審查報(bào)告中說(shuō)：“古人著書立說(shuō)，皆有所為而發(fā)，故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學(xué)說(shuō)不易評(píng)論?！睔v史學(xué)者朱成甲寫的《李大釗早期思想與近代中國(guó)》，用的就是陳寅恪所說(shuō)的“知人論世”的人物研究法。朱成甲說(shuō)：“我費(fèi)了比研究李大釗本身的材料多得多的時(shí)間，去研究與之相應(yīng)的背景，去研究與之相關(guān)的大量事件和人物。”朱先生這樣研究李大釗，無(wú)疑比只研究李大釗本人的材料要全面、準(zhǔn)確和深刻得多。李新、劉桂生兩位史學(xué)名家評(píng)價(jià)朱成甲所采用的這種研究方法時(shí)說(shuō)：“它不是讓歷史人物自己來(lái)解釋自己，而是讓時(shí)代來(lái)解釋人物?！边@句話是對(duì)“知人論世”的人物研究法的極好說(shuō)明。
  （選自李喬《也談“知人論世”》，有刪改）材料二：
  ??孟子所謂“知人論世”，本義是指“交友之道”。后經(jīng)文論家的發(fā)展，成為一種理解文本必須先了解作者為人及其所處時(shí)代的論文方法。
  ??“知人論世”是廣為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩(shī)歌鑒賞方法，其基本的原則是：分析理解和評(píng)價(jià)詩(shī)歌，必須將詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來(lái)。清人黃子云認(rèn)為，在吟詠之時(shí)，應(yīng)先揣知作者當(dāng)時(shí)所處境遇，然后以“我”之心，求無(wú)象于窗冥恍惚之間。清人章學(xué)誠(chéng)在《文史通義?文德》中也提出，不了解古人生活的時(shí)代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。王國(guó)維也認(rèn)為，由其世以知其人，由其人以逆其志，“則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣”（《人間詞話》）。由此看來(lái)，在教學(xué)古代詩(shī)歌的過(guò)程中，必要的背景介紹不可少。在高中語(yǔ)文課堂，教師要通過(guò)持續(xù)的背景介紹，幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，這樣學(xué)生就會(huì)在文學(xué)常識(shí)積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力。
  ??魯迅在評(píng)論陶淵明時(shí)曾說(shuō)，陶淵明固然寫過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等寄興田園的篇章，卻也寫過(guò)“刑天舞干成，猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌；這“猛志固常在”和“悠然見(jiàn)南山”的是同一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。朱熹也曾評(píng)論說(shuō)，陶淵明的詩(shī)，眾人皆說(shuō)是平淡，據(jù)我看他自豪放，但豪放得不易察覺(jué)，露出其本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人，又如何寫得出這樣的詩(shī)句？由此看來(lái)，沒(méi)有對(duì)作者及其時(shí)代進(jìn)行全面而深入的了解，而是任意取舍，必定會(huì)影響到對(duì)其詩(shī)作的理解。
        唐代詩(shī)人朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿：畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”，表面寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見(jiàn)公婆時(shí)的忐忑不安，而本意卻是委婉試探自己的詩(shī)作合不合主考大人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。張籍用同樣的手法做了巧妙的回答：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。”不了解詩(shī)人這些進(jìn)獻(xiàn)，酬和文字背后的交往。就無(wú)法理解作詩(shī)的本意。
  ??“知人論世”對(duì)古詩(shī)文教學(xué)和文學(xué)作品鑒賞，對(duì)更深刻、更透徹地全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感都有著極其重要的作用。
  （選自王美智《例談“知人論世”與古代詩(shī)歌鑒賞》，有刪改）
  材料三：
  ??文本的創(chuàng)造雖然脫胎于某種事件、特定社會(huì)環(huán)境，但一旦創(chuàng)造出來(lái)之后，它就有了獨(dú)立性，就有了普遍意義，加上閱讀者、理解者的多元性及其自由發(fā)揮的特性，人們不一定關(guān)切作者是誰(shuí)，不一定關(guān)切它產(chǎn)生的時(shí)代。這就是文本所蘊(yùn)含的理想性，或者文本所具有的普遍性意義，這對(duì)讀者是有價(jià)值的，但這與作者是不是“如此”沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。由此，我們進(jìn)一步說(shuō)，文本的意義一旦創(chuàng)作之后，與創(chuàng)作者便是若即若離的，其即其離取決于研究者對(duì)文本的需求。如果研究者僅僅是滿足藝術(shù)上的需求、滿足某種共同的意義需求，那就是“離”；如果研究者想對(duì)文本的內(nèi)容和性質(zhì)、文本的來(lái)源和特點(diǎn)等作深入的研究，想對(duì)作者創(chuàng)作這種文本的緣由進(jìn)行探索。那就是“即”。在前一種情況，文本是獨(dú)立的存在，文本并不必然與創(chuàng)作者一致。因此，文本的閱讀與解釋，與“知人”“論世”并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，而文本的價(jià)值與影響完全可以在沒(méi)有任何關(guān)于作者主體信息的情境下產(chǎn)生。司馬遷說(shuō)讀到孔子的書，就想象孔子的為人。他根據(jù)文本去想象作者，沒(méi)有人懷疑其想象的可靠性。而這種想象之所以存在、可靠，是因?yàn)樗摹肮叫浴?，即?duì)每個(gè)作者我們都可以通過(guò)作品去想象他，但那不屬于“身處”和“時(shí)世”了，而屬于觀念的邏輯，屬于人文的理想，屬于公共精神的需求。如此我們進(jìn)一步說(shuō)，文本的研究與理解，如果限定在“世”的范圍，無(wú)疑有其解釋學(xué)意義，而且是“知其所以然”；但只有跳出“世”的窠臼，我們才能“知其所以不然”。在解釋文本實(shí)踐中。離開“知人”和“論世”，并不是離經(jīng)背道、毫無(wú)收效的行為，尤其不是缺乏創(chuàng)造的行為。
  （選自李承貴《“知人論世”：作為一種解釋學(xué)命題的考察》，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子認(rèn)為，要想徹底地了解一個(gè)人，不能只讀他的詩(shī)書，還需要了解他所處的時(shí)世，以及他在這個(gè)時(shí)世中的行為處事。
  B．歷史學(xué)家研究歷史人物，用在研究與歷史人物有關(guān)的人物和社會(huì)事件上的時(shí)間可能要比用在歷史人物本身上的還要多。
  C．在古代詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)首先將詩(shī)歌產(chǎn)生的背景、作者的生平遭際等介紹給學(xué)生，然后再讓學(xué)生吟詠其詩(shī)。
  D．解讀文本時(shí)，要想“知其所以然”，必須“知人論世”，聯(lián)系作者的身處和時(shí)世，并且同時(shí)要保持一個(gè)公正公平的態(tài)度。
  （2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人生活在一定社會(huì)關(guān)系中，作者創(chuàng)作作品，是在一定時(shí)代背景下、在一定境遇中完成的，所以論其世不但有助于知其人，還有助于知其文。
  B．材料二中的“不了解古人生活的時(shí)代，不可妄論古人的文辭”與材料三中的“文本的價(jià)值與影響完全可以在沒(méi)有任何關(guān)于作者主體信息的情境下產(chǎn)生”并不矛盾。
  C．歷史人物的行為與其生活的時(shí)代，相關(guān)事件和人物有密切關(guān)系，所以要研究歷史人物，不能讓歷史人物自己來(lái)解釋自己，而應(yīng)該讓時(shí)代來(lái)解釋人物。
  D．閱讀朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部），如果認(rèn)為此詩(shī)寫的是一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見(jiàn)公婆時(shí)的忐忑不安，那么這首詩(shī)就沒(méi)有閱讀的價(jià)值了。
  （3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然。
  B．一個(gè)被重構(gòu)的問(wèn)題決不能處于它原本的視域之中。
  C．優(yōu)秀的文本其意義具有無(wú)限性，是一個(gè)可能的世界。
  D．作者如果完全讓讀者牽著鼻子走，決不能有偉大的成就。
  （4）材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）有人主張?zhí)觥爸恕薄罢撌馈钡鸟骄?，你是否贊同？?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老夫老妻
  馮驥才      ①他倆又吵架了。
        ②可是今天的架吵得空前厲害，起因卻很平?！拖翊蠖鄶?shù)夫妻日常吵架那樣，往往是從不值一提的小事上開始的——不過(guò)是老婆子把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙片呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆子催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動(dòng)。老婆子便像一般老太太們那樣叨叨起來(lái)。老婆子們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不一會(huì)兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起許多陳年老賬，話愈說(shuō)愈狠。老婆子氣得上來(lái)一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸打落地上，還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著老頭大叫：“離婚！馬上離婚！”
        ③同樣的怒火也在老頭兒的心里翻騰著。只見(jiàn)他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門口，猛拉開門跑出去，還使勁帶上門，好似從此一去就再不回來(lái)。
        ④老婆子火氣未消，站在原處，面對(duì)空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時(shí)得了那場(chǎng)病，她會(huì)有孩子的。有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈混賬的老東西生氣？……
        ⑤不知為什么，他們每次吵架過(guò)后兩小時(shí)，她的心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化，好像節(jié)氣一進(jìn)“七九”，封凍河面的冰片就要化開那樣。像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都要想到這句話?？墒恰项^兒也總該回來(lái)了。他們以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下大雪，老頭兒沒(méi)吃晚飯，沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑出去了，地又滑，瞧他臨出門時(shí)氣沖沖的樣子，不會(huì)一不留神滑倒摔壞了吧？想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。
        ⑥雪正下得緊。雪是夜的對(duì)比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色，把所有樹枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹影在夜幕上白茸茸、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來(lái)。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣了。
        ⑦一看這雪景，她突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們同在一個(gè)學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，在河邊的那段寧?kù)o的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里。她猛地推開他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去，直打得他像一個(gè)雪人。他們的戀愛(ài)就這樣開始了——從一場(chǎng)奇特的戰(zhàn)斗開始的。
        ⑧多少年來(lái)，這樁事就像一張畫兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。曾經(jīng)，每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時(shí)，她幾乎一見(jiàn)到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對(duì)他提起，他聽了總要會(huì)意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢(mèng)；自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天也很少再想起這樁事了。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞她的心？
        ⑨可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望老頭兒在她身邊！她想到樓上鄰居李老頭，文化大革命初期老伴被折磨死了。盡管有個(gè)女兒婚后還同他住在一起，但平時(shí)女兒、女婿都上班，家里只剩李老頭一人。星期天女兒、女婿帶著孩子出去玩，家里依舊剩李老頭一人——年輕人和老年人總是有距離的。年輕人應(yīng)該和年輕人在一起玩，老人得有老人為伴。
        ⑩真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個(gè)老伴。四十多年如同形影緊緊相隨。盡管老頭兒性子急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，卻不失為一個(gè)正派人，一輩子沒(méi)做過(guò)虧心的事；一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛(ài)了。
  ?她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，老頭兒仍不見(jiàn)，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開屋門時(shí)，她心里默默地念叨著：“愿我的老頭兒就在屋里！”。
  ?屋門推開了，?。±项^兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都被掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過(guò)，呼呼燒得正旺。頓時(shí)有股甜美而溫暖的氣息，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地捏住。她還看見(jiàn)，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。
  ?她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過(guò)去，放在老頭兒跟前。什么話也沒(méi)說(shuō)，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個(gè)雞蛋……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老婆兒是一個(gè)說(shuō)話嘮叨但又重情重義的婦女形象，矛盾之后，她善于反省。
  B．?段劃線句子是老婆兒此刻的心理。由原來(lái)“老東西”到“我的老頭”的稱呼轉(zhuǎn)變，巧妙地暗示了她由感到幸運(yùn)后內(nèi)心漸漸生發(fā)的溫暖感。
  C．這對(duì)夫妻經(jīng)常吵架，關(guān)鍵是妻子過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，老頭每次都被氣得離家出走，即使回來(lái)，也只是無(wú)奈地“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”。
  D．小說(shuō)選擇老夫老妻為寫作對(duì)象，選擇“吵架”這一生活小事為沖突點(diǎn)，歌頌了普通人普通生活中真摯感情的可貴。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)的藝術(shù)特色分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第⑨段，寫到了樓上李老頭的孤獨(dú)，通過(guò)對(duì)比，突出老婆兒內(nèi)心感受到擁有老頭是幸運(yùn)的心情。
  B．“雪”的描寫比較突出?！把┫碌镁o”，暗示老婆兒的心緒已徹底平和；“頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿鮮活的生氣”，又暗示老婆兒對(duì)老頭的寬容理解。
  C．老頭話語(yǔ)不多，小說(shuō)既借助老頭的一連串動(dòng)作正面描寫，又通過(guò)老婆兒的回憶與心理側(cè)面突出，使人物形象十分豐滿。
  D．小說(shuō)的結(jié)尾有強(qiáng)烈的畫面感、溫馨感，雖然沒(méi)有語(yǔ)言，卻十分鮮明地寫出了人物的個(gè)性；結(jié)構(gòu)上，與題目、開頭相照應(yīng)；很好地揭示了主題。
  （3）老夫妻吵架過(guò)后，老婆兒心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)第⑦段的作用。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        楊慎因政治斗爭(zhēng)被罰戍云南三十余年，他所著《南詔野史》記載：“漢武帝元狩元年，彩云見(jiàn)南中，在今大理府趙州之白崖。云南之名始此。”人們將云南詩(shī)意地描繪成“彩云之南”“七彩云南”，①

   

  ，而是有事實(shí)和科學(xué)依據(jù)的。七彩云的出現(xiàn)與天氣有關(guān)，是太陽(yáng)光照射到云彩中的冰晶結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象，在②

   

  ，太陽(yáng)光被折射及反射，在天空形成七彩光譜，這和彩虹是一樣的道理。
        云南獨(dú)特的地理環(huán)境，使得彩云高頻出現(xiàn)，不但康熙、乾隆、光緒時(shí)期三部《云南縣志》中的“祥異”條目均有記載，近年來(lái)也經(jīng)常被攝影愛(ài)好者拍到。云南還是一個(gè)③

   

  ，人口五千人以上的少數(shù)民族就達(dá)25個(gè)，創(chuàng)造了色彩斑斕、百花齊放的民族文化。七彩云南是中華大地上一座令人向往的花園，五彩繽紛，美麗神奇。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫格當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生需要一種態(tài)度。一俯一仰之間，王羲之在蘭亭流觴曲水，領(lǐng)悟了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的人生；一進(jìn)一退之間，蘇軾在赤壁泛舟夜游，明白了“變與不變”的人生；一明一暗之間，王安石在褒禪山曲徑通幽，懂得了“志”“力”“物”辯證關(guān)系的人生。他們或積極有為，或豁達(dá)坦然，或深思慎取。還有對(duì)酒當(dāng)歌的曹操，性本愛(ài)丘山的陶淵明……他們把生命中獨(dú)有的過(guò)往，放在自然、社會(huì)、生活中歷練、沉淀、提升，最后成為了后人景仰的一種姿勢(shì)、一種態(tài)度、一種品質(zhì)。
        在你的生命中，也不乏獨(dú)有的過(guò)往，但你是否思考過(guò)你的人生需要一種什么態(tài)度呢？結(jié)合自己的生活實(shí)際，自主立意，自擬題目，寫一篇議論文。不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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