2022年河南省平頂山市汝州市高考?xì)v史考前模擬試卷

一、選擇題：每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．如圖為陜西出土的西周中期青銅器——裘衛(wèi)四器之一，裘衛(wèi)四器的銘文記錄了一庶姓貴族衛(wèi)快速積累土地、財(cái)富，成長為大貴族的過程，銘文中透露出衛(wèi)對(duì)“獲取大量土地”的自豪感。這一記載說明，當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．土地所有制度松動(dòng)	B．等級(jí)制度受到?jīng)_擊
  C．荒地得到大量開墾	D．血緣政治得以強(qiáng)化
  組卷：17引用：5難度：0.6

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• 2．秦朝建立初期，秦始皇開展了“議帝號(hào)”、頌“秦德”、推行秦之“法式”、提倡“忠”之政治倫理等“合法性敘事”的活動(dòng)。這些活動(dòng)（　　）

  A．使中央對(duì)地方控制加強(qiáng)

  B．踐行了儒家倫理道德思想

  C．消除了六國對(duì)社會(huì)影響

  D．意在強(qiáng)化對(duì)秦政權(quán)的認(rèn)同
  組卷：51引用：8難度：0.5

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• 3．張載學(xué)說的宗旨是要讓人們體認(rèn)到“民吾同胞，物吾與也”，從而擺脫一己小我的自私自利，禮人如己，視天下無一物非我。唯有人人都視天下無一物非我，才能有真正的萬世之太平。這反映出，張載（　?。?/h2>

  A．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感	B．以民為本的理念
  C．遏制私欲弘揚(yáng)天理理想	D．格物致知的精神
  組卷：14引用：1難度：0.5

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• 4．如表為明清徽州家譜的族規(guī)家訓(xùn)。這說明，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（　?。?br />

  “世間物可以益人神智者——書，不可以不使讀書。惟知讀書，則識(shí)又理……可以數(shù)身云霄，卷舒六合。亦能保身保家?！?/td>	績溪葛氏《家規(guī)家訓(xùn)》
  “讀書明理，我亦無師承。但喜讀書錄，《遠(yuǎn)思》為幸程?！x書令具在，兒章為箴銘?！?/td>	婺源蕭氏《家藏?明理》
  “子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！艹Ｅc詩書近，則陶冶氣質(zhì)，涵養(yǎng)性情，擴(kuò)充見識(shí)，增長神智?！?/td>	新安汪氏《家訓(xùn)?勤讀書》

  A．宗族社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)	B．儒學(xué)研究成績斐然
  C．注重子弟自身素質(zhì)培養(yǎng)	D．科舉及第觀念強(qiáng)化
  組卷：16引用：1難度：0.5

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• 5．1885年，清廷詔諭：“臺(tái)灣為南洋門戶，關(guān)系緊要，自應(yīng)因時(shí)變通，以資控制。著將福建巡撫改為臺(tái)灣巡撫，常川駐扎，福建巡撫事，即著閩浙總督兼管?！边@一決策（　　）

  A．?dāng)U大了滿清的統(tǒng)治區(qū)域	B．保障了海峽兩岸的安全
  C．抵制了西方列強(qiáng)的侵略	D．提升了臺(tái)灣的政治地位
  組卷：5引用：5難度：0.6

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四、[歷史-選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]（15分）

• 16．材料：“波蘭政府已經(jīng)崩潰且已無生命的跡象，這就是說實(shí)際上波蘭國家和政府已不復(fù)存在。因此，蘇波之間締結(jié)的條約已歸于無效……波蘭已經(jīng)成為可能對(duì)蘇聯(lián)造成威脅的種種偶然和意外事件的方便場所。蘇聯(lián)政府迄今為止一直是保持中立的，但它不能再以中立的態(tài)度來對(duì)待這種局勢了”?！疤K聯(lián)政府對(duì)居住在波蘭境內(nèi)的同胞烏克蘭人和白俄羅斯人的命運(yùn)不能采取漠不關(guān)心的態(tài)度，這些同胞被拋棄，任人擺布而毫無保障”，“鑒于這種局勢，蘇聯(lián)政府命令紅軍總司令部所屬部隊(duì)越過國界，去把西烏克蘭和西白俄羅斯居民的生命財(cái)產(chǎn)置于自己的保護(hù)之下”。
  ——蘇聯(lián)政府向波蘭駐蘇大使遞交的聲明（1939年9月17日）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇聯(lián)政府聲明的主要內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明蘇聯(lián)政府聲明的背景。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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五、[歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說]（15分）

• 17．材料：王孟英（1808-1868年），浙江錢塘人，著名中醫(yī)學(xué)家。其志“為人必期有用于世”“有用莫如濟(jì)世，濟(jì)世莫如良醫(yī)”。1861年，太平軍圍攻杭州，被迫避難上海。目睹當(dāng)時(shí)發(fā)生的慘劇，王孟英深感“國以民為本，而民失其教，或以亂天下；人以食為養(yǎng)，而飲食失宜，或以害身命。衛(wèi)國、衛(wèi)生，理無二致，故圣人疾與戰(zhàn)并慎，而養(yǎng)與教并重也”，寫下《隨息居飲食譜》。當(dāng)時(shí)上海難民聚集，“霍亂、臭毒、番痧諸證盛行”，王孟英重新修訂《霍亂論》，題為《隨息居重訂霍亂論》。雖為避難，王孟英依然參與了當(dāng)時(shí)疫情的救治，在防控疫情上，其指出“平日即宜留意，或疏浚河道，毋使積污，或廣鑿井泉，毋使飲濁”。他還強(qiáng)調(diào)居住的房子不論大小，一定要“開爽通氣，掃除潔凈”，并告知人們可以通過勤于除寡祛濕來進(jìn)行預(yù)防，通過提供個(gè)人居所衛(wèi)生來彌補(bǔ)公共衛(wèi)生的欠缺。
  ——摘編自李相平《近代社會(huì)歷史視域下的王孟英》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王孟英的主要貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)王孟英。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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