2022年北京市首都師大附中高考語文三模試卷

一、本大題共2小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成問題。
  材料一：
        人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強調(diào)對已有信息的理解和運用，而發(fā)散思維則強調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學家對海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學的創(chuàng)造活動中大有可為。可以說，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動機。
        可惜的是，在不少國家的教育制度中，對學生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠遠多于對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。學校和家庭過分強調(diào)聚合思維對認識事物規(guī)律的主導作用，最終造成學生發(fā)散思維被干擾抑制。
  
  （取材于岳曉東、龔放的相關(guān)文章）材料二：
        對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動機、人格、自我效能感等非認知因素的影響機制。
        一般認為，積極情緒可能增強個體在不同觀點間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進思維的發(fā)散性和認知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒 U 型特點：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認知堅持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達到促進創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認知加工水平。有學者認為，積極情緒可提高認知的靈活性和包容性，影響時間較短；消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。
        幾乎所有學者都承認內(nèi)部動機對創(chuàng)造力具有重要促進作用，當興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性。外部動機對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動機會抑制創(chuàng)造力。
  （取材于李曉巍、郝寧等人的相關(guān)文章）材料三：
        人本主義創(chuàng)造觀認為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認識和展開自我的本性時必然會達到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當下通過運用實證測評的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會不會超越人獨有的創(chuàng)造力？會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會不會通過基因改造設(shè)計出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達的超級“人類”？這些問題都不得而知。
        在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。
  （取材于郭佳楠的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項是

   

  
  A.聚合思維和發(fā)散思維都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)。
  B.聚合思維和發(fā)散思維都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。
  C.圖中的雙曲線說明隨著人的年齡增大，創(chuàng)造力會明顯下降。
  D.學校教育不應(yīng)該強調(diào)聚合思維對認識事物規(guī)律的主導作用。
  （2）根據(jù)材料二，下列對“創(chuàng)造力”的理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.影響創(chuàng)造力的因素既包括認知因素，也包括非認知因素。
  B.積極情緒可能增強思維的發(fā)散性，從而提高個體創(chuàng)造力。
  C.在極低情緒激活水平之下，積極情緒也不易產(chǎn)生創(chuàng)造力。
  D.對完成任務(wù)速度快的個體來說，外部獎勵會激發(fā)創(chuàng)造力。
  （3）根據(jù)材料三，下列表述不．符．合．文意的一項是

   

  
  A.人本主義創(chuàng)造觀認為，人的創(chuàng)造力必然達到充分發(fā)揮。
  B.從系統(tǒng)演化的視角來看，創(chuàng)造力的作用是發(fā)展變化的。
  C.用實證測評手段研究人的創(chuàng)造力，可能暫時是安全的。
  D.超級“人類”可能會打破物種與自然界現(xiàn)有平衡狀態(tài)。
  （4）根據(jù)三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.聚合思維對深入認識事物的規(guī)律具有重要作用。
  B.靈活而開放的認知態(tài)度是創(chuàng)造力人才應(yīng)具備的。
  C.吸引人又極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)常常會激發(fā)創(chuàng)造力。
  D.基于人類倫理的創(chuàng)造力需要打破一切既有平衡。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

• 2．下面是課文《離騷》的兩項學習任務(wù)，請任選一項，聯(lián)系材料內(nèi)容，說明它是否有助于學生創(chuàng)造力的發(fā)展。
  

  學習任務(wù)設(shè)計
  任務(wù)一： 詩文聯(lián)讀	結(jié)合學過的《屈原列傳》思考：《離騷》中作者不斷反省自己，你認為他“迷途”知返了嗎？為什么？
  任務(wù)二： 情境寫作	假如你是“感悟經(jīng)典之美”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品推廣活動的骨干成員，請為《離騷》寫一篇推薦詞。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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二、本大題共1小題，共24分。

• 3．閱讀下面文言文，完成問題。
        （1）孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯^【1】也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)?！┬闹^與？”
        孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也?！?br />（取材于《孟子?告子上》）      （2）孔子稱古有博弈，今博獨行于世，而弈獨絕；博義既弘，弈義不述，其聲可聞乎？或曰：北方之人，謂棋為弈。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。夫博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者，有僥幸。至于弈則不然，高下相推，又有等級?；蛱撛O(shè)預置，以自護衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之敗。作伏設(shè)詐，突圍橫行，田單之奇。要危相劫，割地取賞，蘇張之姿。三分有二，恝而不誅，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略備。
  （取材于班固《弈旨》^【2】）注釋：【1】濯濯：光禿禿，沒有草木的樣子?！?】《弈旨》：我國現(xiàn)存最早的關(guān)于圍棋理論的專著。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.梏之反復	梏：束縛、壓制
  B.則其違禽獸不遠矣	違：離
  C.今夫弈之為數(shù)	數(shù)：技藝
  D.古今略備	備：準備

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是

   

  
  

  A.以其郊于大國也	今博獨行于世
  B.其所以放其良心者	劣者有僥幸
  C.操則存	象地則也
  D.為其智弗若與	謂棋為弈

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  

  A.吾如有萌焉何哉	我對他剛萌芽的善心又能怎么樣呢
  B.夫博懸于投	博戲的不確定在于投擲骰子
  C.蓋象庖羲網(wǎng)罟之制	就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚一樣
  D.要危相劫	只要有危險，就相互劫持

  （4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.短文一寫曾經(jīng)草木茂盛的牛山因砍伐放牧而變得光禿，類比善心被耗損。
  B.短文一引用孔子的話，說明仁心易失，存在不確定性，因而需要“養(yǎng)”。
  C.短文一中孟子認為自己見王的次數(shù)太少，所以對“王之不智”感到自責。
  D.短文二中孔子認為“博”“弈”不同，“博”有高下等級，故流行于世。
  （5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
        其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？
  （6）以上兩則短文都寫到“弈”，但用意不同，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要闡述。
  組卷：25引用：1難度：0.5

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（二）根據(jù)要求，完成第12題。

• 4．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
        子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《公冶長》）
        子曰：“人之過也，各于其黨^①。觀過，斯知仁^②矣?！保ā独锶省罚?br />      子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）
  注釋：①黨：類。②仁：同“人”。
  綜合以上材料，簡述孔子對“知人”的認識，并選擇其中一點談?wù)剬δ愕膯⑹尽?/h2>
  組卷：35引用：4難度：0.7

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作文:從下面兩個題目中任選一題

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。
  ??以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：418引用：20難度：0.7

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• 14．作文
        在除夕年夜飯餐桌上，在扶貧攻堅工作者的腳下，在北京冬奧會開幕式“二十四節(jié)氣”倒計時短片里……在這里，能讀懂中國。
        材料中“在這里，能讀懂中國”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自擬題目，寫一篇文章，文體不限。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：16引用：4難度：0.6

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