2020-2021學(xué)年陜西省榆林市米脂中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題25小題每小題2分共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．商代的甲骨卜辭對商人的農(nóng)事活動有大量的記載，幾乎包括與農(nóng)業(yè)有關(guān)的各個方面，后世所謂“五谷”、“六畜”在卜辭中也都有反映。這說明當(dāng)時（　　）

  A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成

  B．農(nóng)業(yè)已成為社會生產(chǎn)的重要部門

  C．占卜抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展
  組卷：7引用：12難度：0.7

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• 2．周代宗法分封制，打破了遠(yuǎn)古以來方國之間政治相互獨(dú)立的格局，以周王室為中心，聯(lián)結(jié)許多有親緣關(guān)系的諸侯國，形成在統(tǒng)一版圖之內(nèi)的強(qiáng)大統(tǒng)治機(jī)體。據(jù)此可知，周代分封（　　）

  A．出現(xiàn)了君主專權(quán)的局面	B．有助于親緣關(guān)系的形成
  C．建立起國家政治新秩序	D．產(chǎn)生了中央集權(quán)新體制
  組卷：16引用：26難度：0.6

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了儒家的“藏富于民”、“輕徭薄賦”思想，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。這說明（　　）

  A．民本思想成為主流思想	B．統(tǒng)治者對民生的關(guān)注
  C．諸子百家關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)	D．民貴君輕成為社會共識
  組卷：15引用：5難度：0.6

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• 4．戰(zhàn)國時，趙國鑄造了大量的樣式多樣的青銅貨幣，其中布幣是最主要的貨幣形式；還有為適應(yīng)與燕齊交界地區(qū)的商業(yè)交往而鑄的刀幣，以及受秦國影響鑄造時間較晚的圜錢。這反映了當(dāng)時趙國（　　）

  A．手工業(yè)技術(shù)很發(fā)達(dá)	B．具有工商立國思想
  C．一度取得霸主地位	D．積極開展商貿(mào)活動
  組卷：9引用：9難度：0.5

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• 5．秦朝御史大夫職權(quán)相當(dāng)廣泛，雖然地位低于丞相，但丞相有權(quán)處理的事務(wù)，御史大夫均可以過問；而御史大夫的許多職權(quán)，丞相沒有。這可用來說明當(dāng)時（　　）

  A．監(jiān)察部門地位上升	B．皇權(quán)對相權(quán)的防范
  C．中央權(quán)力相互制約	D．御史深得皇帝信任
  組卷：42引用：10難度：0.6

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• 6．秦律中對官府鐵器的供應(yīng)和使用有具體規(guī)定，如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對偷盜耕牛的人必須判罪，并規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達(dá)到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的要接受處罰。這些規(guī)定（　　）

  A．反映出秦律的嚴(yán)苛殘暴	B．有利于農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作
  C．推動秦朝冶金業(yè)的發(fā)展	D．說明鐵犁牛耕逐漸普及
  組卷：16引用：38難度：0.8

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• 7．漢代察舉制最初規(guī)定各郡國歲舉二人。東漢和帝時改以人口為標(biāo)準(zhǔn)，郡國人口滿二十萬每年舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；后又規(guī)定少數(shù)民族雜居的邊郡地區(qū)、人口滿十萬每年即可舉孝廉一人，不滿十萬每兩年舉孝廉一人。上述做法（　?。?/h2>

  A．保證了選官的公平公正

  B．利于縮小各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差距

  C．促進(jìn)了民族交融

  D．利于維護(hù)國家統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定
  組卷：87引用：30難度：0.5

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• 8．漢代各地都市中的官府直接管理的手工業(yè)作坊和商業(yè)機(jī)構(gòu)稱“市”或“亭”，而在漢代一些平民墓葬中出土的許多漆、陶器上，往往也有“市”、“亭”等戳記，且離產(chǎn)地較遠(yuǎn)。這說明漢代（　?。?/h2>

  A．跨區(qū)域長途販運(yùn)已經(jīng)有明顯發(fā)展

  B．民間工商業(yè)無法滿足市場的需求

  C．官營手工業(yè)從事一定的商品生產(chǎn)

  D．墓葬中存在突破身份等級的趨象
  組卷：38引用：16難度：0.7

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• 9．漢初飲酒無尊卑禮數(shù)，完全隨順己意。漢武帝時期，將飲酒納入禮儀之中，以禮飲酒，不僅規(guī)定了酒、酒器的規(guī)模、位置、價值，對于飲酒者也進(jìn)行角色化規(guī)范。這種變化（　?。?/h2>

  A．減少了飲酒帶來的危害

  B．說明無為思想已不合時宜

  C．反映了儒家文化的影響

  D．提高了飲酒者的文化素養(yǎng)
  組卷：17引用：6難度：0.7

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二、非選擇題（本大題4小題共50分）

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 明清時期奢侈風(fēng)氣上升到頂峰。奢侈風(fēng)氣的形成依賴于社會財富的不斷積累，奢侈消費(fèi)行為從而自然而然流露在日常衣食住行中，商人利用大規(guī)模生產(chǎn)模式滿足人們的強(qiáng)烈消費(fèi)需求。與此同時導(dǎo)致價格下跌、平民百姓爭相購買的現(xiàn)象，最終奢侈品成為一種日常生活用品，奢侈消費(fèi)成為一種流行風(fēng)尚，奢侈消費(fèi)行為成為一種習(xí)慣。“獨(dú)立女性”以明清江南地區(qū)為中心，獨(dú)立的購買力、獨(dú)立的審美風(fēng)尚、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)是當(dāng)時女性經(jīng)濟(jì)地位不斷提高的表現(xiàn)，從而反過來帶動女性進(jìn)行奢侈消費(fèi)。
  --摘編自巫仁恕《奢侈的女人：明清時期江南婦女的消費(fèi)文化》材料二 明清時期，江南地區(qū)的奢侈風(fēng)氣引起了地方士紳的高度重視，他們積極行動起來，闡發(fā)禁奢思想，采取禁奢措施，意圖革除民間奢侈風(fēng)氣。對于倡導(dǎo)禁奢的士紳們來說，禁止奢侈風(fēng)氣中的僭越行為，建立一個尊卑有序的社會是其目標(biāo)。不同于官方禁奢令，士紳比官員更注重儒家禮儀的可操作性，他們試圖將社會儒家禮儀與民間社會生活方式協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，并通過約束自我、家庭、宗族等方式，革除民間奢侈僭越的習(xí)俗。
  --摘編自陳彩云《明清時期江南士紳的禁奢思想及實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期江南消費(fèi)文化的特點(diǎn)，并分析其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期士紳的禁奢表現(xiàn)。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 29．王陽明是中國古代著名思想家，其思想影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：王陽明心學(xué)對待民眾的核心是親民。他不僅承認(rèn)凡人可以成為圣人，而且提出人本來就是圣人，重視普通人、士人，向下以至于百姓。晚明時期，市民話語進(jìn)入文學(xué)，體現(xiàn)出文人對市民審美趣味、道德的認(rèn)可，這一切與陽明心學(xué)的親民思想密不可分。
  ——摘編自劉萬里《新民親民平民——論陽明心學(xué)與晚明文學(xué)的平民化進(jìn)程》材料二：平民儒學(xué)以王陽明心學(xué)為契機(jī)而生成。平民儒者們不拘泥于儒家經(jīng)典文義，反對《四書集注》為代表的章句之學(xué)，認(rèn)為可任意解釋經(jīng)典。他們恢復(fù)和發(fā)展了孔子和先秦儒家學(xué)者重視平民教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在學(xué)術(shù)大眾化、社會化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起真正的平民學(xué)派——泰州學(xué)派。在授學(xué)傳道過程中，平民儒者按照自己的理想將“圣人”塑造成為沒有特權(quán)的平民，還把自己打扮成“以先覺為己任”的新教主。
  ——摘編自陳寒鳴《論明代中后葉的平民儒學(xué)》材料三：陽明心學(xué)承繼儒學(xué)入世之精神，激發(fā)人積極奮發(fā)的生命狀態(tài)，激勵人們修心、強(qiáng)心，堂堂正正做人。它不是自私的養(yǎng)生哲學(xué)，只“治一人一身”，不僅要講修身明性，還要齊家、治國、平天下，追求個性在心靈上與社會自覺的統(tǒng)一。這對于現(xiàn)代社會樹立文化自信，解放發(fā)展?jié)摿τ兄豢商娲膬r值引領(lǐng)作用。
  ——摘編自黃文杰、徐曉瑩《王陽明與平民哲學(xué)的興起》（1）根據(jù)材料一，概括王陽明“親民”思想的內(nèi)涵。
  （2）根據(jù)材料二，歸納平民儒學(xué)的基本特征。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出陽明心學(xué)的“價值引領(lǐng)作用”。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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