2022-2023學(xué)年福建省泉州市泉港區(qū)等四地四校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門(mén)戶(hù)，聚徒講學(xué)，且熱衷游說(shuō)，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說(shuō)。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛《古史辨自序》），歸納起來(lái)有十項(xiàng)，或稱(chēng)“十論”。即“兼愛(ài)”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”“非命”。其中“兼愛(ài)”是核心，是其一切政治法律觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識(shí)，值得挖掘和珍視。
        墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛(ài)的思想破土而出的人”（德國(guó)阿爾伯特?史懷哲《中國(guó)思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子?要略》），其“兼愛(ài)”說(shuō)首先是對(duì)無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（《禮記?禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱。墨子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂痛心疾首，針對(duì)“當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大”這一問(wèn)，他回答：“若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也?！保ā都鎼?ài)下》）而造成這一切的根本原因是人與人之間“不相愛(ài)”和“自愛(ài)”。
        在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿(mǎn)懷天真美好的愿望，企圖借兼愛(ài)之說(shuō)消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙?！耙暼藝?guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？”（《兼愛(ài)上》）大到一國(guó)，小到一家一身，唯有兼愛(ài)方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀(guān)也呼之欲出，因?yàn)榧鎼?ài)之說(shuō)所包括的兩方面內(nèi)容，都沁潤(rùn)著平等意識(shí)。
        其一，愛(ài)無(wú)等差?！啊?，盡也。盡，莫不然也’。兼愛(ài)，謂盡人而愛(ài)之?！保ㄎ榉前佟赌哟罅x述》）“兼相愛(ài)”要求一視同仁地愛(ài)所有的人，無(wú)分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛(ài)無(wú)厚薄”（《大取》），“愛(ài)人，待周愛(ài)人而后為愛(ài)人”（《小取》），“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《兼愛(ài)中》）。無(wú)分彼此厚薄，將別人的國(guó)、家、身當(dāng)作自己的國(guó)、家、身一樣尊重和愛(ài)護(hù)。為什么要“兼愛(ài)”呢？墨子認(rèn)為在“天志”之下，國(guó)與國(guó)、人與人都是平等的?！斗▋x》篇說(shuō)得更明確：“今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)、貴賤，皆天之臣也?！薄疤臁睂?duì)每個(gè)人都平等以待，“兼而愛(ài)之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（《兼愛(ài)中》）?？梢?jiàn)，“墨翟所講的兼愛(ài)含有反抗壓迫和等級(jí)歧視的意義”（馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》）。
        其二，兼以易別。墨子的“兼愛(ài)”與孔、孟的“仁者愛(ài)人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”“尊尊”為原則，主張仁愛(ài)有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛(ài)無(wú)差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛(ài)發(fā)自?xún)?nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛(ài)源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛(ài)重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來(lái)，“別”是禍亂之源。“別者，處大國(guó)則攻小國(guó)，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤。”（《天志中》）墨子的愛(ài)重“兼”，《說(shuō)文》釋“兼”：“并也，從又持秝。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚?zhuān)持一禾，隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問(wèn)題的概念。墨子視愛(ài)人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過(guò)“兼以易別”（《兼愛(ài)下》），達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。
  （摘編自馬作武《墨子，讓愛(ài)的思想破土而出的第一人》）材料二：
        毛澤東在延安時(shí)期大力倡導(dǎo)墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)中指出：墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人?？鬃硬桓兀幼约簞?dòng)手做桌子椅子。他還進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“馬克思主義千條萬(wàn)條，中心的一條就是不勞動(dòng)者不得食。”他對(duì)陳伯達(dá)研究墨子稱(chēng)贊有加：“《墨子的哲學(xué)思想》看了，這是你的一大功勞，在中國(guó)找出赫拉克利特來(lái)了?！泵珴蓶|視墨子為古代辯證唯物論大家，表達(dá)了他對(duì)墨子的高度評(píng)價(jià)。
        陳獨(dú)秀也推崇墨子，他說(shuō)過(guò)：“設(shè)若中國(guó)自秦漢以來(lái)，或墨教不廢，或百家并立而競(jìng)進(jìn)，則晚周即當(dāng)歐洲之希臘，吾國(guó)歷史必與已成者不同?！庇终f(shuō)：“墨子兼愛(ài)，莊子在宥，許行并耕，此三者誠(chéng)人類(lèi)最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也?！?br />      李大釗贊同墨家“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識(shí)到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂(lè)》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。
        蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白?！彼€認(rèn)為墨子的偉大人格與列寧相同，學(xué)習(xí)墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個(gè)人主義。
  （摘編自鄭林華《＜墨子＞與中國(guó)共產(chǎn)黨人》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．墨子是“中國(guó)思想史上第一個(gè)使愛(ài)的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無(wú)等級(jí)的氏族時(shí)代，他的大同理想堪稱(chēng)絕唱。
  B．因?yàn)槟诱J(rèn)為在“天志”之下，國(guó)與國(guó)、人與人都是平等的，所以主張“兼愛(ài)”，無(wú)分彼此厚薄，將別人的國(guó)、家、身當(dāng)作自己的國(guó)、家、身一樣尊重和愛(ài)護(hù)。
  C．在墨子看來(lái)，遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下有別，“別”是禍亂之源。他主張“以兼為正”，“別非而兼是”，認(rèn)為“兼以易別”是實(shí)現(xiàn)人格平等地位的途徑。
  D．陳獨(dú)秀認(rèn)為墨家的思想如果不廢止，將改變中國(guó)的歷史，墨子的思想是人類(lèi)的最高理想，是我國(guó)的國(guó)粹。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．墨子執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。由此可以推出，他所謂的體制和秩序存在局限性，也將遭到來(lái)自統(tǒng)治階層的阻撓。
  B．墨子“以一介布衣之身，滿(mǎn)懷天真美好的愿望，企圖借兼愛(ài)之說(shuō)消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙”，這句話(huà)既有對(duì)墨子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對(duì)其理想難以實(shí)現(xiàn)的感慨。
  C．墨家的“愛(ài)”以平等為原則，儒家的“愛(ài)”注重等差和分別。通過(guò)兩者的對(duì)比，論證了墨家的“兼愛(ài)”思想更符合社會(huì)要求，更有進(jìn)步意義。
  D．材料二中，毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對(duì)共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。
  （3）下列哪種思想符合墨子主張

   

  
  A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
  B．“萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政，民之悅之，如解倒懸也?！?br />C．“順應(yīng)自然而無(wú)容私焉，而天下治矣?！?br />D．“故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述墨子的思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：16引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沒(méi)有被斗敗的人（節(jié)選）
  海明威      公牛追著帆布，剛沖了一半，就停了下來(lái)。它又采取守勢(shì)。曼紐爾拿著劍和紅巾，朝它走去。曼紐爾在它面前揮動(dòng)紅巾。公牛就是不沖。
        曼紐爾側(cè)身朝著公牛，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)地方。公牛一動(dòng)不動(dòng)。仿佛站在那兒死掉了，再也不能向前沖似的。
        曼紐爾踮起腳尖，順著鋼劍瞄準(zhǔn)，猛扎下去。
        又是一下沖撞，他只覺(jué)得自己給猛的一下頂了回來(lái)，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的臉。牛角抵穿他的一個(gè)袖子，牛把袖子扯了下來(lái)。曼紐爾把袖子給挑了起來(lái)甩掉了，牛便去追披風(fēng)。
        曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾，用拇指試了試劍頭，跑到圍欄那兒去換一把劍。
        牛站在那兒，在一場(chǎng)搏斗以后，又變得遲鈍和發(fā)呆了。
        曼紐爾拿著紅巾朝它走去，揮動(dòng)紅巾。牛沒(méi)有反應(yīng)。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地?cái)[動(dòng)。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉(zhuǎn)動(dòng)，可是它不沖。
        曼紐爾著急了。除了走過(guò)去，沒(méi)別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開(kāi)牛角。公牛打他身邊沖過(guò)去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發(fā)光，帶著紅把兒掉在了沙地上。
        曼紐爾跑過(guò)去，撿起劍。劍折彎了，他把它放在膝頭上扳扳直。
        他朝牛奔過(guò)去。他從手里拿著披風(fēng)站在那兒的埃爾南德斯面前經(jīng)過(guò)。
  “它全身都是骨頭。”那小伙子說(shuō)。
        曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭，一邊擦擦臉。他把血污的手帕放進(jìn)口袋。
        公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒(méi)什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。沒(méi)地方？他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。
        他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地揮動(dòng)著。還是一動(dòng)不動(dòng)。
        他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀(guān)眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開(kāi)了牛角。
        黑地里扔來(lái)的第一批坐墊沒(méi)打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀(guān)眾看看。坐墊紛紛扔下來(lái)，散落在沙地上。有人從附近扔來(lái)一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來(lái)的暗處。接著從空中呼的一聲飛來(lái)一樣?xùn)|西，擦過(guò)他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來(lái)。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳扳直，然后拿著它向觀(guān)眾揮了揮。
  “謝謝你們，”他說(shuō)，“謝謝你們?！?br />      呸，這些討厭的雜種！討厭的雜種！他跑的時(shí)候，腳底下給一個(gè)坐墊絆了一下。
        公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的雜種！
        曼紐爾把紅巾在公牛的黑嘴跟前揮動(dòng)著。
        牛一動(dòng)不動(dòng)。
        你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。
        他往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開(kāi)，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒(méi)關(guān)系。牛走開(kāi)了。
        他站起身來(lái)，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的雜種！
  “把劍給我，”他大聲叫道，“把那東西給我?！?br />      埃爾南德斯拿著紅巾和劍過(guò)來(lái)。
        他用胳臂摟著他。
  “上醫(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說(shuō)，“別做傻瓜了?！?br />“走開(kāi)，”曼紐爾說(shuō)，“該死的，給我走開(kāi)。”
        他掙脫了身子。埃爾南德斯聳聳肩膀。曼紐爾朝公牛奔去。
        公牛站在那兒，龐大而且站得很穩(wěn)。
        好吧，你這雜種！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來(lái)，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他覺(jué)得劍一路扎下去。一直扎到其護(hù)圈。四個(gè)手指和他的拇指都伸進(jìn)了牛的身子，鮮血熱乎乎地涌到他的指關(guān)節(jié)上。
        牛踉踉蹌蹌似乎要倒下，接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。
        然后他向觀(guān)眾揮手，他的手剛給牛血暖得熱乎乎的。
        好吧，你們這些雜種！他要說(shuō)些什么，可是他咳嗽起來(lái)。又熱又悶。他低頭望望紅巾。他得過(guò)去向主席行禮。該死的主席！他坐了下來(lái)，望著什么。那是公牛。它四腳朝天，粗大的舌頭伸了出來(lái)。他掙扎著站起來(lái)，又開(kāi)始咳嗽了。有人過(guò)來(lái)，扶他站直。
        他們抬著他，穿過(guò)場(chǎng)子到醫(yī)務(wù)所去。醫(yī)生和兩個(gè)穿白衣服的人正等著他。他們把他放在手術(shù)臺(tái)上，給他剪開(kāi)襯衣。曼紐爾覺(jué)得很疲乏。他整個(gè)胸腔感到發(fā)燒。他咳嗽起來(lái)，他們把一樣?xùn)|西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。
        一道電燈光照著他的眼睛。他把眼睛閉上了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)加點(diǎn)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“它又采取守勢(shì)”“又是一下沖撞”“又變得遲鈍和發(fā)呆了”，暗示選文之前曼紐爾和公牛之間就有過(guò)多次決斗，公牛以守為主，曼紐爾以攻為主。
  B.“它全身都是骨頭”，通過(guò)對(duì)旁觀(guān)者埃斯南德斯的語(yǔ)言描寫(xiě)突出了與曼紐爾決斗的公牛瘦骨嶙峋的特點(diǎn)，在提示曼紐爾的同時(shí)也暗含了對(duì)他的擔(dān)憂(yōu)。
  C.“揮動(dòng)著”“收起紅巾”“拔出劍”“扎下去”“身子一閃”“躲開(kāi)”等動(dòng)作一氣呵成，體現(xiàn)出了曼紐爾斗牛技術(shù)的高超以及骨子里的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。
  D.“你這討厭的、可惡的雜種”“你這雜種”“你們這些雜種”，前兩者是對(duì)狡黠而頑強(qiáng)的公牛的憤怒和蔑視，后者則是對(duì)觀(guān)眾的憤怒的反擊與蔑視。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)線(xiàn)索清晰、情節(jié)集中，以曼紐爾多次對(duì)牛的進(jìn)攻為線(xiàn)索，集中選取典型的決斗情節(jié)，在多次失敗與最后成功的情節(jié)中凸顯出了曼紐爾對(duì)斗?；顒?dòng)的熱愛(ài)。
  B.小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等手法側(cè)面烘托，通過(guò)埃爾南德斯的言行正面塑造曼紐爾的形象。
  C.小說(shuō)善于制造反差，從曼紐爾一次次的失敗到最后的成功，從觀(guān)眾起初的怒不可遏到最后的鼓勵(lì)歡呼，小說(shuō)在巨大的落差中突顯了勇者的力量和人性的張力。
  D.小說(shuō)使用多種敘述人稱(chēng)，第三人稱(chēng)與第二人稱(chēng)交替，將寫(xiě)作者的客觀(guān)敘述與主人公的主觀(guān)情感相融合，既客觀(guān)冷靜地再現(xiàn)了故事，又拉近讀者與文本的距離。
  （3）“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀?，這就是著名的“冰山理論”。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。
  （4）本文和《老人與?！肪茉炝擞矟h形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析這兩個(gè)硬漢形象的異同點(diǎn)。
  組卷：25引用：5難度：0.5

  解析

?（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        晴朗的夏夜，牛郎和織女隔著銀河相望。牛郎星基本算是白色的，表面溫度約為8000開(kāi)爾文（開(kāi)爾文=273.15+攝氏度），織女星看起來(lái)是白色的，比牛郎星更加偏藍(lán)一點(diǎn)，①_______，約為10000開(kāi)爾文。不論是從星體亮度，②_______，牛郎星和織女星確實(shí)都是挺般配的一對(duì)。通常來(lái)說(shuō)，恒星的顏色越紅，③_______；顏色越藍(lán)，溫度越高，冬季的夜空為我們提供很好的例子。位于獵戶(hù)座肩膀上的參宿四，紅色的光芒暴露了它偏冷的本質(zhì)，溫度約為3200開(kāi)爾文。位于獵戶(hù)腿部的參宿七溫度約為11000開(kāi)爾文，因此閃爍著藍(lán)白色的光芒，而掛在獵戶(hù)腰帶上的參宿三，表面溫度高達(dá)30000開(kāi)爾文，（　?。?。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.宛若獵戶(hù)腰帶上一顆閃閃發(fā)光的藍(lán)寶石
  B.宛若獵戶(hù)座上一顆閃閃發(fā)光的藍(lán)寶石
  C.宛若一顆閃閃發(fā)光的藍(lán)寶石掛在獵戶(hù)腰帶上
  D.宛若獵戶(hù)座上的一顆藍(lán)寶石，在閃閃發(fā)光
  （2）在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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?四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  （1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
  （2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
  （3）知人者智，自知者明。
  （4）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。
  （5）物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。
        先秦諸子思想深深影響了中國(guó)民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一，學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br />      要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析