2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市大名一中高一（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、單選題（每題2分，共60分）

• 1．元謀人和北京人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。若想獲得研究他們的第一手資料，主要通過（　?。?/h2>

  A．考古發(fā)掘

  B．史書記載

  C．學(xué)者推斷

  D．神話傳說
  組卷：10引用：17難度：0.7

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• 2．考古發(fā)現(xiàn)，北京人遺址從上至下13層文化堆積中，共有五層面積較大、堆積較厚的灰燼?？梢?，當(dāng)時北京人已經(jīng)（　?。?/h2>

  A．學(xué)會用火

  B．制造工具

  C．栽培作物

  D．養(yǎng)蠶繅絲
  組卷：32引用：13難度：0.6

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• 3．在舊石器時代，主要食物來源于植物的塊莖、鮮果、堅果、種子、嫩芽等。另外還可以確認(rèn)，人類分成小的流動部隊走遍大地，只是短暫地保持他們的宿營地。據(jù)此可知，當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．人類由食物采集者變成生產(chǎn)者

  B．男子在部落中已經(jīng)居主導(dǎo)地位

  C．原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都已經(jīng)產(chǎn)生

  D．生產(chǎn)力低下主要依靠采集為生
  組卷：10引用：12難度：0.6

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• 4．黃河中上游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、長江下游的河姆渡文化都屬于（　　）

  A．原始人群時期	B．舊石器時代
  C．金石并用時期	D．新石器時代
  組卷：9引用：18難度：0.8

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• 5．新石器時代我國文化遺址分布廣泛，其中位于黃河中游地區(qū)并培植了農(nóng)作物粟的是（　　）

  A．紅山文化

  B．河姆渡文化

  C．仰韶文化

  D．大汶口文化
  組卷：0引用：7難度：0.8

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• 6．進(jìn)入新石器以后，逐漸形成多元一體的中華文明，其核心在（　?。?/h2>

  A．蒙古高原

  B．四川盆地

  C．遼河流域

  D．中原地區(qū)
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 7．泰安大汶口墓地有4個墓群，代表4個父系家族。墓群之間存在一定差別，較富有的墓群隨葬品平均數(shù)量要高出相對較差墓群的數(shù)倍。這說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了（　　）

  A．王位世襲

  B．鐵犁牛耕

  C．地主階級

  D．財產(chǎn)私有
  組卷：0引用：15難度：0.7

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• 8．距今約50000年的新石器時代晚期，某文化遺址出現(xiàn)代表性器物——黑陶，胎璧薄如蛋光，披稱為“蛋殼陶”，該文化遺址為（　?。?/h2>

  A．大汶口文化

  B．仰韶文化

  C．龍山文化

  D．紅山文化
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 9．史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時間地點最吻合的遺址，它是（　?。?/h2>

  A．姜寨遺址

  B．二里頭遺址

  C．仙人洞遺址

  D．殷墟遺址
  組卷：70引用：39難度：0.6

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• 10．夏朝立國，開啟了“家天下”局面。在政治制度上體現(xiàn)為（　?。?/h2>

  A．實行禪讓制	B．國事由占卜決定
  C．實行分封制	D．實行王位世襲制
  組卷：27引用：8難度：0.9

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二、材料分析題（共2題，共40分）

• 31．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：大汶口發(fā)掘的墓葬中，陪葬豬頭的少者一二個，多者三五個，最多達(dá)十四個。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達(dá)58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙。
  ——《上下五千年》材料二：山西省于20世紀(jì)20年代初期出土了春秋后期的牛尊，特別引人注意的是牛鼻子上有鼻環(huán)。
  材料三：伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面。
  ——《中華文明史》
  （1）從上述材料中我們可以看出新石器時代后期社會呈現(xiàn)出一種怎樣的狀況？
  （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識說明春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了怎樣的變化？這會給土地制度帶來什么影響？
  （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因。請列舉戰(zhàn)國時期儒家的代表人物及其主張。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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• 32．對于秦國的強(qiáng)國之道，古今論者見仁見智。閱讀下列材料：
  材料一 民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱，故有道之國，務(wù)在弱民……民辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。民之見戰(zhàn)也，如餓狼之見肉，則民用矣……強(qiáng)國之民，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫。皆曰“不得（敵首），無返！”
  ——《史記商君書》材料二 秦之勝在于官僚制度的建立，政治行政中心所體現(xiàn)出來的秩序和強(qiáng)權(quán)。一個巨大官僚機(jī)器的高度精密可靠的運轉(zhuǎn)，本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜的權(quán)力哲學(xué)之中，吏員不過是官僚機(jī)器的齒輪與螺釘，民眾不過是人格化的力役和賦稅。他們僅僅在數(shù)量和功能上具有意義。
  ——閻步克《士大夫政治演生史稿》材料三 有虎狼之民，牛馬之士，國雖治，政雖理，其民不人。世之有民也，固先于國，且建國以為人乎？
  ——章太炎《國故論衡原道下》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅采取了哪些強(qiáng)國的措施，并分析其影響。
  （2）材料二認(rèn)為秦的強(qiáng)國之道是什么？指出材料二與材料三對秦強(qiáng)國措施弊端的共同認(rèn)識。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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